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鬍哲敷著

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發表於2024-11-21

商品介绍

齣版社：當代中國齣版社

ISBN：9787515406817

版次：1

商品編碼：11955203

包裝：精裝

叢書名：小書館叢書

開本：32開

齣版時間：2016-08-01

用紙：輕型紙

頁數：192

字數：106000

正文語種：中文

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書籍描述

編輯推薦

　　“小書館”叢書，主要收入近代以來絕版或者版本稀少、至今仍有很高文化價值的小書，以文史為主，兼及其他。這些“小而可貴的書”，都是以大手筆寫小文章，雖然沒有“大書”那般洋洋灑灑的旁徵博引，但見肉見骨的精華，令人受益匪淺。它們不因時間而消逝，曆久彌新，書香滿口，為一般讀者可讀、可懂、可藏。
　　自第一輯齣版以來，受到讀者的喜愛和好評，一直居於各大網店圖書暢銷榜。《學詩淺說》入選鳳凰網2014年度周榜榜首圖書、百道好書榜、獲共識網2014年度十佳好書，入圍《新京報》年度好書提名；《中國政治二韆年》入選百道好書榜，4次獲得百道網好書推薦；《國文趣味》入選2015年國傢新聞齣版廣電總局嚮全國青少年推薦百種優秀圖書；《文言淺說》在中國圖書評論學會“中國好書”評選活動中被評為“2015中國好書”。
　　“小書館”叢書（已齣版）：
　　《國文趣味》
　　《中國人文小史》
　　《書法指南》
　　《我們怎樣讀書》
　　《中國哲學小史》
　　《學詩淺說》
　　《國學概論講話》
　　《中國政治二韆年》
　　《曾國藩治學方法》
　　《人間詞話講疏》
　　《北平雜記》
　　《日本文明小史》
　　《文言淺說》
　　《中國庭園記》

內容簡介

《小書館：曾國藩治學方法》為“小書館”叢書之一，絕版多年。
　　　　這是一部民國人對曾國藩的解讀，曾國藩女兒曾紀芬推崇備至，親自作序推薦。它堪稱一部精神的冶煉誌，有關人生的各個方麵，居官、同僚、子女、養生、讀書、觀人、器量、驕奢、淡泊、挫辱、堅忍，自省、篤實……在民國史傢凝重的筆觸下，對一個普通讀書人變成巍峨君子的精神冶煉曆程，給與瞭淋灕盡緻的、有震撼力的敘述。
　　

作者簡介

鬍哲敷(1898—？)，安徽閤肥人。曆史學傢、教育傢。曾與吳梅、呂叔湘、錢穆等知名學者同在蘇州中學執教。後任浙江大學中文係教授、國立浙江大學附屬中學校長等職。主要著作有《史學概論》、《老莊哲學》、《曆史教學法》、《陸王哲學辨微》等。
　　抗戰期間，浙江大學西遷至遵義湄潭。他與傑齣的數學傢蘇步青、“中國茶學泰鬥”劉淦芝等教授發起成立瞭知名的“湄江吟社”，相互唱和，詩興盎然，留下瞭艱難歲月中的一段溫暖的記憶。抗戰勝利後其生平事跡戛然而止，一片空白。

精彩書評

讀者評論摘錄
　　很有韻味，小書館的書很可愛，有想要收藏的衝動哦。
　　
　　從這套書可以一窺民國時代的學風和學識
　　
　　文藝範兒的作品
　　
　　書籍裝幀設計素麵朝天，骨子裏又有些時尚的傲氣，書名題署亦顯得恰到好處，拙拙的味道就好。……僅從書目看，齣版社的眼光是獨特的，好在善於發現。這些年，民國時的經典書刊已是重印得夠多，但上邊這些經典讀物卻在曆史的塵埃中一直是被忽略的，然而它們存在的意義卻是不應被忽略的，因而，這次重印就顯得很是重要瞭，應算作是齣版界的一個重要事件。
　　
　　感覺有趣味，有真情。
　　
　　絕好的書籍，沒想到還有這樣的讀本。
　　
　　精緻的小書
　　
　　為什麼在讀書的時候沒看見這套書！！！！能改變一生。
　　

精彩書摘

此處見得知人曉事之重要。他說，知人誠不易學，而曉事則可以黽勉得之。大概所謂曉事者，就是明曉事理之所以然，與事理之所當然。這件事雖然亦非易易，但是曆事既久，經驗漸增，即是曉事的途徑。至於知人，則非自己的學問、涵養、識見、纔能，都有以超過對方的人，則不足以知之，所以這件事不是容易學來的。綜這兩件事可以歸納成一個“識”字。他曾說：“凡辦大事以識為主，以纔為輔。”我以為知人曉事就是“識”的注腳，辦事尤其是辦大事的人，假如沒有知人曉事之識，則人之短長，事之是非，都冥然不明於心，處理自是無一是處，縱一秉至公，然事理不明，鮮不失當，將終不免於謬誤。他所謂蒞事以“明”字為第一要義，明也就是識。他的識見能遠大，能深察，便是所謂高明與精明。以高明、精明的眼光，去知人曉事，自然人無不知，事無不曉，而每事都可歸於平穩踏實的地位。這兩件事——知人、曉事，可算是曾氏生平的特長，而尤其是知人一項，他簡直是神乎其技。許多人被他一見之下，可以察識終身，見其儀錶，可以察其內心，更是無從隱秘，不知者以為他是精於相術，實則是他學問、涵養、纔識、閱曆，有過人處，故一入眼簾，即能知其為何如人。他生平得力於此者至夥。
……
這一段是薛氏身曆其事，記述最為親切。寫他知人之明，可謂透澈無遺。吾人讀薛氏敘《曾文正公幕府賓僚》一文，更知他對各項人纔，兼收並蓄，而處理得當，使人人得盡所長，莫不死心塌地，竭盡忠忱。固然是他偉大的人格感化力之深，然亦由其英明卓識，超乎常人，使纔大者不得不心悅誠服，纔小者不敢不死心塌地。曾氏更能量其纔器而任以適當之事，此為曾氏治事精神上最得力之點。我們驟然看去，總覺得他這知人之明，未免太神奇瞭，究竟他有什麼神通呢？

前言/序言

上個世紀90年代，我蟄居在敬亭山下的宣州小城。有很長一段時間，我都在研究曾國藩，讀《曾國藩傢書》、《曾國藩傳》，也讀他的文章、奏摺以及據說是他所撰的《冰鑒》一書。係統地讀一個人的東西，就好像去一個人傢拜訪，先是熟悉這個人的生活環境，去看看這個人傢的庭院，然後進入廳堂，參觀寢室、書房，乃至浴室和廁所；繼而與這個人談心，瞭解他的工作、經曆、習慣和生活。讀曾國藩，我明顯能感覺到一個人內心的深厚度與寬廣度，也看到一個人巨大的憂鬱和悲涼。曾國藩不單單是一個讀書人，或者是一個文人，一個官員，他可以說是中國文化的集大成者，他在人生的曆程中，以知識的學習、內心的冶煉盡得“大學”精要。在這個人身上，可以看到自孟子以來所提倡的儒傢人格的最高標準，那就是“內聖外王”，是“修身齊傢治國平天下”的最高境界。
曾國藩集中體現瞭中國儒傢文化“仁”的精神：寬厚、智慧、誠實、博大。在立德、立行、立言上，曾國藩都臻於極緻。
於傢庭，曾國藩齣身寒門，即使後來官位顯赫，但他一直簡樸務實，保留瞭耕讀之傢的本色。曾國藩一生身體力行，嚴以律己。在對子女和親屬的教育上，他雖然戎馬倥傯，西徵北討，但一直不放鬆，堅持言傳身教。優良的傢風，良好的教育，使得曾氏一門人纔輩齣：其長子紀澤精通詩文書畫，是晚清齣色的外交官；其次子紀鴻喜愛自然科學，在數學研究上造詣較深，可惜英年早逝；其孫輩曾寶蓀、曾約農後來都成為著名的教育傢和學者。
於君主，曾國藩一直很忠誠。曾國藩從京城迴湖南組織湘軍，正是為瞭響應《論語》中的一句話：禮失而求諸野。曾國藩含辛茹苦十數載，齣生入死，終於完成瞭替朝廷分憂的初衷。鎮壓太平天國之後，曾國藩手握重兵，權力巨大。但他一直很清醒，深知“功高蓋主”的隱患，急流勇退，不僅解散瞭湘軍，而且多次陳明心跡，傾心於老莊。曾國藩正是以他過人的智慧和洞察力，保全瞭自己，也保全瞭自己的名節。
於同僚，曾國藩一直寬厚為上，以仁待人。比如說，對於左宗棠，曾國藩有著知遇之恩，但左宗棠一直恃纔自傲，齣語尖刻。每到此時，曾國藩總是睜一隻眼閉一隻眼，淡化處理，在把握住大局的基礎上，也做必要的妥協。曾國藩善於發現和使用人纔，他的幕僚中，許多都是原先科場和官場不得誌者，經他的發現、調教、保舉，不少人都齣將入相，官至總督、巡撫、尚書、侍郎等。經他的調教，一批經天緯地之纔脫穎而齣，比如說鬍林翼、李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、瀋葆楨、丁日昌、曾國荃、彭玉麟、楊嶽斌、劉蓉、李瀚章、李續賓、劉坤一、李宗羲、錢應溥、梅啓照、倪文蔚等。曾國藩還以用人見長，在他幕府中，有一批纔高八鬥的學人，比如薛福成、吳汝綸、李善蘭、徐壽、華蘅芳、黎庶昌、俞樾、趙烈文、容閎、陳蘭彬等。這些人纔的和睦相處，與曾國藩妥善處理各式各樣的人際關係有關。有容乃大，這是湘軍集團在軍事、政治上獲得成功至關重要的原因。
研究曾國藩的著作十分龐雜，這一本《曾國藩治學方法》可謂專題研究治學對於曾國藩“修齊治平”的作用。作者鬍哲敷是閤肥人，民國時曾任浙江大學曆史係教授，也曾任浙江大學附屬中學校長。值得一提的是，鬍哲敷本身就是一個極優秀的學人，比較起那種鼕烘似的書呆子，他對於“大學之道”有著自己的切身體會，頗能領會曾國藩由一個普通讀書人變成巍峨君子的艱難曆程，也能理解“儒學最後一座山峰”的精神實質。鬍哲敷對曾國藩無比崇拜，他說：“五百年來，能把學問在事業上錶現齣來的，隻有兩人：一為明朝的王守仁，一則清朝的曾國藩。二人都是以書生而剋平世亂，都是在韆辛萬苦中，把學問事業，磨煉成功，都是戎馬倥傯之間，讀書為學不倦。不過，王守仁天資高，是高明一路的人，故其為學途徑，多偏於上達一方麵，於下學功夫，則言之頗少。曾國藩為篤實一路的人，處處腳踏實地，故其為學途徑，最閤於下學之門。陽明之學學之不善，還會發生毛病；曾國藩的學問，則無論如何，都不會發生弊端。高明的人應該走這條路，遲鈍的人也應該走這條路，下學的功夫如此，上達的功夫亦不過如此。因為他對學問的見解，不與凡俗同，而自己又能身體力行地做齣榜樣來，這便見得他的真學問。”
本書中，鬍哲敷把曾國藩的治學分為幾部分來開講：第一編總論，第二編修養，第三編治事，第四編讀書。這些，都是曾國藩“大學”的組成部分。在每一編中，重點論述曾國藩思想和求學的精髓。如第一章探索學習的意義和範圍時，重點研究學的意義、學的錶露、學的範圍；第二章在論述曾氏的氣度和學風時，重點剖析曾氏的纔質、謙恕勤恒的氣度、樸實諳練的學風，以及不主門戶、睏知勉行、求闕的相法；在第四章精神上的修養，重點闡述治心的方法——靜坐平淡改過，以及培植強毅之氣的方法。從結構和文字可以看齣，這一本書雖名為探討和研究曾氏“治學方法”，其實是重點研究曾國藩的“修養”和“治事”，研究“大學”造就曾國藩成功的路徑。比如說鬍哲敷在書中寫道：“曾氏學問事業，都有很驚人的成就。我們看他的日記，看他的傢書，以及他與人相往還的書信中，處處見得他是毋怠毋荒，絲毫不苟。這全是因為他有著過人的精神，纔能如此。而也就是他學問事業成功的根源。”當然，“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”隻是第一層次。讀書最根本的，既是找到通嚮外部世界的通天之途，同時也找到一條通往自己內心的幽秘之路。
曾國藩的確是中國傳統文化冶煉齣的典型人物，甚至可以說是中國傳統文化的最後一座高峰。麵對這樣的人，學習並不是高山仰止，而是如何走在成為他的道路上。鬍哲敷在自序中寫道：“今之社會，無中心標準之社會也，上至國傢禮法政令，下至鄉麯小民之一行一動，莫不人自為之；此猶大自然之民也，安能立於今之世乎？”這一句話，充分錶明瞭這一本書的現實意義。因此，讀曾國藩，秘密地建立一種聯係通道，進而悟齣曾氏著作與社會現實、個人心靈史及時代精神的血脈核心，是最為重要的。深入生命體驗，超拔於狹隘的、片麵的、個人的經驗之上，再輔之以科學的參考係，是接近偉大人物的最好方法。作者鬍哲敷應是一個通達智慧之人，他的這本書盡心架構著讀者與曾國藩之間的橋梁，將自己的讀書心得和人生經曆雜糅其中，以一種神聖的目標，求得“浩然之氣”對於讀者的養護，並期培育內心的強大力量。在我看來，這一本書像是手指，它的功能是用來“指月”，那是一輪閃爍著銀色光輝的中國文化之月。

趙焰
二〇一五年三月十八日