小書館:曾國藩治學方法(精)

小書館:曾國藩治學方法(精) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

鬍哲敷 著
圖書標籤:
  • 曾國藩
  • 治學方法
  • 勵學
  • 修身
  • 傳統文化
  • 人生智慧
  • 自我提升
  • 名傢經典
  • 讀書
  • 成功學
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齣版社: 當代中國齣版社
ISBN:9787515406817
版次:1
商品編碼:11955203
包裝:精裝
叢書名: 小書館叢書
開本:32開
齣版時間:2016-08-01
用紙:輕型紙
頁數:192
字數:106000
正文語種:中文

具體描述

編輯推薦

  “小書館”叢書,主要收入近代以來絕版或者版本稀少、至今仍有很高文化價值的小書,以文史為主,兼及其他。這些“小而可貴的書”,都是以大手筆寫小文章,雖然沒有“大書”那般洋洋灑灑的旁徵博引,但見肉見骨的精華,令人受益匪淺。它們不因時間而消逝,曆久彌新,書香滿口,為一般讀者可讀、可懂、可藏。
  自第一輯齣版以來,受到讀者的喜愛和好評,一直居於各大網店圖書暢銷榜。《學詩淺說》入選鳳凰網2014年度周榜榜首圖書、百道好書榜、獲共識網2014年度十佳好書,入圍《新京報》年度好書提名;《中國政治二韆年》入選百道好書榜,4次獲得百道網好書推薦;《國文趣味》入選2015年國傢新聞齣版廣電總局嚮全國青少年推薦百種優秀圖書;《文言淺說》在中國圖書評論學會“中國好書”評選活動中被評為“2015中國好書”。
  “小書館”叢書(已齣版):
  《國文趣味》
  《中國人文小史》
  《書法指南》
  《我們怎樣讀書》
  《中國哲學小史》
  《學詩淺說》
  《國學概論講話》
  《中國政治二韆年》
  《曾國藩治學方法》
  《人間詞話講疏》
  《北平雜記》
  《日本文明小史》
  《文言淺說》
  《中國庭園記》

內容簡介

  

《小書館:曾國藩治學方法》為“小書館”叢書之一,絕版多年。
     這是一部民國人對曾國藩的解讀,曾國藩女兒曾紀芬推崇備至,親自作序推薦。它堪稱一部精神的冶煉誌,有關人生的各個方麵,居官、同僚、子女、養生、讀 書、觀人、器量、驕奢、淡泊、挫辱、堅忍,自省、篤實……在民國史傢凝重的筆觸下,對一個普通讀書人變成巍峨君子的精神冶煉曆程,給與瞭淋灕盡緻的、有震 撼力的敘述。
  

作者簡介

鬍哲敷(1898—?),安徽閤肥人。曆史學傢、教育傢。曾與吳梅、呂叔湘、錢穆等知名學者同在蘇州中學執教。後任浙江大學中文係教授、國立浙江大學附屬中學校長等職。主要著作有《史學概論》、《老莊哲學》、《曆史教學法》、《陸王哲學辨微》等。
  抗戰期間,浙江大學西遷至遵義湄潭。他與傑齣的數學傢蘇步青、“中國茶學泰鬥”劉淦芝等教授發起成立瞭知名的“湄江吟社”,相互唱和,詩興盎然,留下瞭艱難歲月中的一段溫暖的記憶。抗戰勝利後其生平事跡戛然而止,一片空白。

精彩書評

  

讀者評論摘錄
  很有韻味,小書館的書很可愛,有想要收藏的衝動哦。
  
  從這套書可以一窺民國時代的學風和學識
  
  文藝範兒的作品
  
  書籍裝幀設計素麵朝天,骨子裏又有些時尚的傲氣,書名題署亦顯得恰到好處,拙拙的味道就好。……僅從書目看,齣版社的眼光是獨特的,好在善於發現。這些年,民國時的經典書刊已是重印得夠多,但上邊這些經典讀物卻在曆史的塵埃中一直是被忽略的,然而它們存在的意義卻是不應被忽略的,因而,這次重印就顯得很是重要瞭,應算作是齣版界的一個重要事件。
  
  感覺有趣味,有真情。
  
  絕好的書籍,沒想到還有這樣的讀本。
  
  精緻的小書
  
  為什麼在讀書的時候沒看見這套書!!!!能改變一生。
  

目錄

目錄

曾國藩傳略



第一編 總論

第一章 學的意義與範圍

第二章 曾氏氣度與學風


第二編 修養

第三章 修養的旨趣

第四章 精神的修養

第五章 身體的修養


第三編 治事

第六章 治事的精神

第七章 治傢

第八章 治軍

第九章 治吏


第四編 讀書

第十章 讀書的先決問題

第十一章 讀書方法

精彩書摘

此處見得知人曉事之重要。他說,知人誠不易學,而曉事則可以黽勉得之。大概所謂曉事者,就是明曉事理之所以然,與事理之所當然。這件事雖然亦非易易,但是曆事既久,經驗漸增,即是曉事的途徑。至於知人,則非自己的學問、涵養、識見、纔能,都有以超過對方的人,則不足以知之,所以這件事不是容易學來的。綜這兩件事可以歸納成一個“識”字。他曾說:“凡辦大事以識為主,以纔為輔。”我以為知人曉事就是“識”的注腳,辦事尤其是辦大事的人,假如沒有知人曉事之識,則人之短長,事之是非,都冥然不明於心,處理自是無一是處,縱一秉至公,然事理不明,鮮不失當,將終不免於謬誤。他所謂蒞事以“明”字為第一要義,明也就是識。他的識見能遠大,能深察,便是所謂高明與精明。以高明、精明的眼光,去知人曉事,自然人無不知,事無不曉,而每事都可歸於平穩踏實的地位。這兩件事——知人、曉事,可算是曾氏生平的特長,而尤其是知人一項,他簡直是神乎其技。許多人被他一見之下,可以察識終身,見其儀錶,可以察其內心,更是無從隱秘,不知者以為他是精於相術,實則是他學問、涵養、纔識、閱曆,有過人處,故一入眼簾,即能知其為何如人。他生平得力於此者至夥。
……
這一段是薛氏身曆其事,記述最為親切。寫他知人之明,可謂透澈無遺。吾人讀薛氏敘《曾文正公幕府賓僚》一文,更知他對各項人纔,兼收並蓄,而處理得當,使人人得盡所長,莫不死心塌地,竭盡忠忱。固然是他偉大的人格感化力之深,然亦由其英明卓識,超乎常人,使纔大者不得不心悅誠服,纔小者不敢不死心塌地。曾氏更能量其纔器而任以適當之事,此為曾氏治事精神上最得力之點。我們驟然看去,總覺得他這知人之明,未免太神奇瞭,究竟他有什麼神通呢?




前言/序言


上個世紀90年代,我蟄居在敬亭山下的宣州小城。有很長一段時間,我都在研究曾國藩,讀《曾國藩傢書》、《曾國藩傳》,也讀他的文章、奏摺以及據說是他所撰的《冰鑒》一書。係統地讀一個人的東西,就好像去一個人傢拜訪,先是熟悉這個人的生活環境,去看看這個人傢的庭院,然後進入廳堂,參觀寢室、書房,乃至浴室和廁所;繼而與這個人談心,瞭解他的工作、經曆、習慣和生活。讀曾國藩,我明顯能感覺到一個人內心的深厚度與寬廣度,也看到一個人巨大的憂鬱和悲涼。曾國藩不單單是一個讀書人,或者是一個文人,一個官員,他可以說是中國文化的集大成者,他在人生的曆程中,以知識的學習、內心的冶煉盡得“大學”精要。在這個人身上,可以看到自孟子以來所提倡的儒傢人格的最高標準,那就是“內聖外王”,是“修身齊傢治國平天下”的最高境界。
曾國藩集中體現瞭中國儒傢文化“仁”的精神:寬厚、智慧、誠實、博大。在立德、立行、立言上,曾國藩都臻於極緻。
於傢庭,曾國藩齣身寒門,即使後來官位顯赫,但他一直簡樸務實,保留瞭耕讀之傢的本色。曾國藩一生身體力行,嚴以律己。在對子女和親屬的教育上,他雖然戎馬倥傯,西徵北討,但一直不放鬆,堅持言傳身教。優良的傢風,良好的教育,使得曾氏一門人纔輩齣:其長子紀澤精通詩文書畫,是晚清齣色的外交官;其次子紀鴻喜愛自然科學,在數學研究上造詣較深,可惜英年早逝;其孫輩曾寶蓀、曾約農後來都成為著名的教育傢和學者。
於君主,曾國藩一直很忠誠。曾國藩從京城迴湖南組織湘軍,正是為瞭響應《論語》中的一句話:禮失而求諸野。曾國藩含辛茹苦十數載,齣生入死,終於完成瞭替朝廷分憂的初衷。鎮壓太平天國之後,曾國藩手握重兵,權力巨大。但他一直很清醒,深知“功高蓋主”的隱患,急流勇退,不僅解散瞭湘軍,而且多次陳明心跡,傾心於老莊。曾國藩正是以他過人的智慧和洞察力,保全瞭自己,也保全瞭自己的名節。
於同僚,曾國藩一直寬厚為上,以仁待人。比如說,對於左宗棠,曾國藩有著知遇之恩,但左宗棠一直恃纔自傲,齣語尖刻。每到此時,曾國藩總是睜一隻眼閉一隻眼,淡化處理,在把握住大局的基礎上,也做必要的妥協。曾國藩善於發現和使用人纔,他的幕僚中,許多都是原先科場和官場不得誌者,經他的發現、調教、保舉,不少人都齣將入相,官至總督、巡撫、尚書、侍郎等。經他的調教,一批經天緯地之纔脫穎而齣,比如說鬍林翼、李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、瀋葆楨、丁日昌、曾國荃、彭玉麟、楊嶽斌、劉蓉、李瀚章、李續賓、劉坤一、李宗羲、錢應溥、梅啓照、倪文蔚等。曾國藩還以用人見長,在他幕府中,有一批纔高八鬥的學人,比如薛福成、吳汝綸、李善蘭、徐壽、華蘅芳、黎庶昌、俞樾、趙烈文、容閎、陳蘭彬等。這些人纔的和睦相處,與曾國藩妥善處理各式各樣的人際關係有關。有容乃大,這是湘軍集團在軍事、政治上獲得成功至關重要的原因。
研究曾國藩的著作十分龐雜,這一本《曾國藩治學方法》可謂專題研究治學對於曾國藩“修齊治平”的作用。作者鬍哲敷是閤肥人,民國時曾任浙江大學曆史係教授,也曾任浙江大學附屬中學校長。值得一提的是,鬍哲敷本身就是一個極優秀的學人,比較起那種鼕烘似的書呆子,他對於“大學之道”有著自己的切身體會,頗能領會曾國藩由一個普通讀書人變成巍峨君子的艱難曆程,也能理解“儒學最後一座山峰”的精神實質。鬍哲敷對曾國藩無比崇拜,他說:“五百年來,能把學問在事業上錶現齣來的,隻有兩人:一為明朝的王守仁,一則清朝的曾國藩。二人都是以書生而剋平世亂,都是在韆辛萬苦中,把學問事業,磨煉成功,都是戎馬倥傯之間,讀書為學不倦。不過,王守仁天資高,是高明一路的人,故其為學途徑,多偏於上達一方麵,於下學功夫,則言之頗少。曾國藩為篤實一路的人,處處腳踏實地,故其為學途徑,最閤於下學之門。陽明之學學之不善,還會發生毛病;曾國藩的學問,則無論如何,都不會發生弊端。高明的人應該走這條路,遲鈍的人也應該走這條路,下學的功夫如此,上達的功夫亦不過如此。因為他對學問的見解,不與凡俗同,而自己又能身體力行地做齣榜樣來,這便見得他的真學問。”
本書中,鬍哲敷把曾國藩的治學分為幾部分來開講:第一編總論,第二編修養,第三編治事,第四編讀書。這些,都是曾國藩“大學”的組成部分。在每一編中,重點論述曾國藩思想和求學的精髓。如第一章探索學習的意義和範圍時,重點研究學的意義、學的錶露、學的範圍;第二章在論述曾氏的氣度和學風時,重點剖析曾氏的纔質、謙恕勤恒的氣度、樸實諳練的學風,以及不主門戶、睏知勉行、求闕的相法;在第四章精神上的修養,重點闡述治心的方法——靜坐平淡改過,以及培植強毅之氣的方法。從結構和文字可以看齣,這一本書雖名為探討和研究曾氏“治學方法”,其實是重點研究曾國藩的“修養”和“治事”,研究“大學”造就曾國藩成功的路徑。比如說鬍哲敷在書中寫道:“曾氏學問事業,都有很驚人的成就。我們看他的日記,看他的傢書,以及他與人相往還的書信中,處處見得他是毋怠毋荒,絲毫不苟。這全是因為他有著過人的精神,纔能如此。而也就是他學問事業成功的根源。”當然,“書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟”隻是第一層次。讀書最根本的,既是找到通嚮外部世界的通天之途,同時也找到一條通往自己內心的幽秘之路。
曾國藩的確是中國傳統文化冶煉齣的典型人物,甚至可以說是中國傳統文化的最後一座高峰。麵對這樣的人,學習並不是高山仰止,而是如何走在成為他的道路上。鬍哲敷在自序中寫道:“今之社會,無中心標準之社會也,上至國傢禮法政令,下至鄉麯小民之一行一動,莫不人自為之;此猶大自然之民也,安能立於今之世乎?”這一句話,充分錶明瞭這一本書的現實意義。因此,讀曾國藩,秘密地建立一種聯係通道,進而悟齣曾氏著作與社會現實、個人心靈史及時代精神的血脈核心,是最為重要的。深入生命體驗,超拔於狹隘的、片麵的、個人的經驗之上,再輔之以科學的參考係,是接近偉大人物的最好方法。作者鬍哲敷應是一個通達智慧之人,他的這本書盡心架構著讀者與曾國藩之間的橋梁,將自己的讀書心得和人生經曆雜糅其中,以一種神聖的目標,求得“浩然之氣”對於讀者的養護,並期培育內心的強大力量。在我看來,這一本書像是手指,它的功能是用來“指月”,那是一輪閃爍著銀色光輝的中國文化之月。

趙 焰
二〇一五年三月十八日













小書館:曾國藩治學方法(精) 捲首語 在浩如煙海的中華典籍中,有一位人物的名字,如同一座巍峨的山巒,挺立於曆史的長河之中,其影響力穿越時空,至今依然熠熠生輝。他,便是晚清名臣曾國藩。曾國藩的一生,不僅是政治、軍事上的傳奇,更是治學之道上的典範。他如何從一個尋常士子,成長為影響中國曆史進程的關鍵人物?他的學問根基從何而來?他的治學方法又有哪些獨特之處,值得後人反復揣摩與藉鑒? 本書《小書館:曾國藩治學方法(精)》並非簡單羅列曾國藩的生平事跡,亦非詳盡解讀其兵法謀略,而是聚焦於一個更為根本、也更為深刻的層麵——他的治學之道。我們試圖剝離曆史的塵埃,挖掘曾國藩思想深處的精髓,探尋其學問之“道”,以期勾勒齣一位以勤勉、自律、實踐為基石,以修身、齊傢、治國為目標的傑齣學者的形象。 治學,絕非一日之功,更非紙上談兵。曾國藩深諳此道,他以日記為鏡,以躬行為尺,以反省為鞭,將學習融入生活的點滴,將理論付諸實踐的考驗。他不是閉門造車的書齋先生,而是腳踏實地的踐行者;他不是追求虛名浮利的追逐者,而是緻力於格物緻知的求索者。 在信息爆炸、節奏飛快的當今時代,我們常常感到知識的碎片化和學習的浮躁化。翻閱曾國藩的治學方法,如同在喧囂中尋得一處寜靜的港灣,它提供瞭一種沉澱、一種方嚮、一種力量。他所倡導的“求精”、“求恒”、“求實”,恰恰是對現代人學習睏境的有力迴應。 本書將力求以最真切、最細膩的筆觸,展現曾國藩治學過程中的點滴感悟,剖析其治學思想的脈絡,梳理其治學方法的體係。我們將深入探究他如何在海量的閱讀中提煉精華,如何在繁重的事務中擠齣時間研習,如何在屢次的挫敗中堅守初心。我們相信,通過對曾國藩治學方法的深入理解,讀者不僅能獲得寶貴的知識,更能從中汲取智慧,塑造自我,從而在各自的人生道路上,也能夠有所精進,有所成就。 第一章 啓濛與根基:少年曾國藩的學習軌跡 任何偉大的成就,皆有其最初的萌芽。曾國藩的治學之路,並非一蹴而就,而是在少年時代就已埋下深深的種子。本章將迴溯曾國藩的童年與青年時期,探尋他最初接觸知識的渠道,以及在傢庭和早期教育環境中形成的初步學習習慣。 傢學淵源與啓濛教育: 曾國藩齣身於一個書香門第,其祖父和父親都頗有學識。瞭解曾傢傳統的傢學內容,以及曾國藩在傢庭中接受的啓濛教育,是理解他學習觀的起點。他最初接觸的經典是什麼?傢庭教育中強調哪些品德和學習態度? 私塾歲月與基本功的夯實: 曾國藩早年就讀於鄉塾,接受的是傳統的濛學教育。本章將重點考察他在私塾階段的學習內容,如《三字經》、《百傢姓》、《韆字文》等啓濛讀物,以及《論語》、《孟子》等儒傢經典的初步接觸。更重要的是,分析他在這一時期是否就展現齣勤奮刻苦的學習態度,以及對文字、音韻、句讀等基本功的重視程度。 早期閱讀的特點與影響: 即使在少年時期,曾國藩也錶現齣廣泛閱讀的興趣。本章將嘗試梳理他早期閱讀過的書籍,並分析這些書籍的類型(如經史、雜傢、詩文等)對他初步世界觀和價值觀的形成所産生的影響。是否存在某些書籍或篇章,對他後來的治學思想産生瞭特彆的啓發? 性格特質與學習動機的萌發: 曾國藩的性格中,如“訥於言而敏於行”、“靜坐”、“用功”等特質,在少年時期是否已有端倪?他的學習動機是單純的求取功名,還是更深層的對知識本身的渴望?分析他早期學習的驅動力,有助於理解他日後學習的持久性。 反思與修正的初步意識: 即使是少年,曾國藩也開始意識到學習中的不足,並嘗試進行修正。例如,他可能在學習效率、記憶力等方麵有過睏惑,並通過何種方式進行自我調整?這可能為他日後形成係統的反思方法埋下伏筆。 第二章 理論與實踐的融閤:曾國藩的學問進階之路 進入更為係統的學習階段,曾國藩的治學方法開始展現齣其獨特性。他並非滿足於書本知識的吸收,而是強調將理論與實踐相結閤,通過親身實踐來檢驗和深化所學。 “求精”之道的實踐: 曾國藩強調“求精”,即在學習時力求深入理解,而非泛泛而談。本章將探討他是如何在研讀經典時,做到字斟句酌,反復體會,力求領悟作者的原意。例如,他對某個詞語、某句話的反復推敲,對某個典故的追根溯源,都體現瞭“求精”的精神。 “讀死書”與“活讀書”的辯證: 曾國藩在早期也有過“讀死書”的階段,但他能夠及時反思,並轉嚮“活讀書”。本章將分析他如何從被動接受知識,轉變為主動思考,將書本知識與現實生活、個人經驗聯係起來。他如何通過提問、討論、批注等方式,激活書本的生命力? “寫”作為治學工具: 曾國藩極其重視寫作,無論是寫日記、寫文章、寫奏摺,都視之為治學的重要環節。本章將深入探討他為何認為“寫”是檢驗學問、鞏固記憶、理清思路的有效手段。分析他如何通過寫作來反思日行,梳理學識,甚至錘煉語言。 “緻用”為導嚮的學習: 曾國藩的學習並非純粹的學術追求,而是帶有強烈的“緻用”目的。他學習的目的是為瞭解決實際問題,無論是個人品德的修養,還是治理國傢的方略,都力求學以緻用。本章將分析他如何在學習過程中,思考知識在現實生活中的應用價值,以及如何將學到的理論付諸實踐。 “坐”與“行”的結閤: 曾國藩強調“坐”在書齋中學習,也要“行”於田野間實踐。他並非脫離實際的空談傢,而是將學問融入生活,通過躬身實踐來印證所學。例如,他對農事、水利、軍事等實踐問題的關注,都體現瞭這種“緻用”的精神。 早期學習方法的演變與成熟: 隨著閱曆的增加和學業的深入,曾國藩的學習方法也在不斷演變和成熟。本章將分析他在不同人生階段,學習重點和方法上的調整,以及他如何根據自身情況,靈活運用各種學習策略。 第三章 恒心與自律:曾國藩的“慢”功夫 在快速發展的時代,許多人追求立竿見影的效果,而曾國藩的治學之道,恰恰是“慢”功夫的典範。他深知,真正的學問需要時間的沉澱,需要日復一日的堅持,需要強大的自律作為支撐。 “持之以恒”的精神內核: 曾國藩將“恒”視為治學的關鍵。本章將深入探討他如何理解“持之以恒”的意義,以及在漫長而艱苦的治學過程中,如何保持學習的熱情和毅力。即使在順境中不驕傲,在逆境中不氣餒。 日記的力量: 曾國藩堅持寫日記數十年,日記不僅是記錄生活,更是他反省、總結、規劃的工具。本章將重點分析曾國藩日記中體現的治學方法,如記錄當日所學、所感、所悟,以及對自身行為的自我批評與改進。他如何通過日記,實現對自身學習狀態的持續追蹤與調整。 “靜坐”的修身養性與治學: “靜坐”是曾國藩重要的修身方法,而靜坐也直接服務於他的治學。本章將分析靜坐如何幫助他集中注意力,排除雜念,從而更有效地投入到學習中。靜坐過程中,他如何進行內省,反思學問上的得失,並從中獲得治學的靈感。 “用功”的態度與方法: 曾國藩提倡“用功”,即全身心投入,認真對待每一項學習任務。本章將探討他如何理解“用功”的含義,以及在實際學習中,他如何做到專心緻誌,剋服惰性。他對學習時間的嚴格規劃,對學習任務的認真完成,都體現瞭“用功”的精髓。 麵對挫摺與失敗的韌性: 學習的道路並非一帆風順,曾國藩也曾遭遇過失敗和挫摺。本章將分析他如何在學習過程中,以積極的態度麵對失敗,從失敗中汲取教訓,並重新振作。這種強大的韌性,是其“恒心”的重要體現。 “不為外物所動”的定力: 在復雜的政治環境中,曾國藩依然能夠保持治學的定力,不被外界的乾擾所左右。本章將分析他如何培養這種“不為外物所動”的強大內心,以及這種定力如何支持他持續地進行學術鑽研。 第四章 讀書之法:曾國藩的“精讀”與“博覽” 在浩如煙海的書海中,如何有效地汲取知識,曾國藩自有其獨到的方法。他既強調對經典“精讀”,力求深入理解,又倡導“博覽”,拓寬知識的視野。 “求精”的具體操作: 本章將進一步細化“求精”在讀書方法上的體現。例如,如何選擇適閤精讀的書籍?如何通過反復閱讀、做筆記、寫心得等方式,深入理解一本書?他是否會針對特定問題,去查閱多本相關的書籍,以求得最精確的理解? “好書不厭百迴讀”的實踐: 曾國藩非常推崇“好書不厭百迴讀”。本章將分析他為何如此強調重復閱讀,以及重復閱讀帶來的好處,如加深理解、發現新的細節、體會文字的韻味等。他是否會根據不同的人生階段,對同一本書有不同的理解? 圈點批注的藝術: 曾國藩善於在書籍上圈點批注,這是他與書籍互動的重要方式。本章將探究他圈點批注的原則和方法,例如,他會圈齣哪些內容?批注些什麼?這些批注的目的是什麼?它們如何幫助他更好地理解和記憶書本內容? “讀萬捲書”與“行萬裏路”的結閤: 曾國藩的讀書並非局限於書齋,而是與他的實際經曆相結閤。他如何將在書中讀到的知識,與他在處理政務、軍事、甚至日常生活中遇到的實際問題進行印證?這種“讀萬捲書,行萬裏路”的互補,使他的學問更加紮實和具有生命力。 “讀書以明理”的宗旨: 曾國藩讀書的最終目的,是為瞭“明理”。本章將分析他如何從書中汲取道理,並將這些道理融入自己的思想和行為中。他如何通過讀書,來認識人情世故,理解社會運行的規律,以及提升個人道德修養。 如何構建個人知識體係: 盡管強調“求精”,曾國藩的知識麵也相當廣闊。本章將探討他如何通過閱讀,構建自己的知識體係。他是否會刻意選擇某些領域的書籍,以彌補自身知識的不足?他如何將不同領域的知識融會貫通,形成自己的見解? 第五章 治學與修身:曾國藩的“為學”之道 對於曾國藩而言,治學與修身並非兩個獨立的概念,而是緊密相連,相互促進的。他認為,真正的治學,離不開人格的完善;而人格的完善,也需要通過治學來實現。 “道德”為治學之本: 曾國藩將道德修養置於治學之首。本章將分析他如何理解道德的重要性,以及他如何通過學習儒傢經典,來提升自己的道德品質。他是否認為,沒有良好的道德基礎,學問就難以真正發揮作用? “改過”與“自省”的治學實踐: 曾國藩極其重視“改過”和“自省”。本章將探討他如何通過日常的反思,發現自己言行的過失,並積極加以改正。這種自我糾錯的能力,不僅體現在個人品德上,也體現在治學方法上。他如何認識到自己在學習上的不足,並主動尋求改進? “功過格”的啓示: 曾國藩曾藉鑒宋明理學傢的“功過格”,用於自我反省和道德約束。本章將分析“功過格”在他治學和修身中的作用,以及它如何幫助他量化自我評價,從而更清晰地認識到自身的進步與不足。 “擔當”精神的培養: 曾國藩不僅是治學嚴謹,更勇於承擔責任。本章將分析他如何將治學與擔當精神結閤起來。他是否認為,學問的最終目的是為瞭更好地承擔社會責任,為國效力?他如何通過治學,來提升自己的判斷力、決策力和執行力,以應對人生中的各種挑戰? “慎獨”的治學境界: “慎獨”是曾國藩追求的治學境界。本章將探討他如何理解“慎獨”的含義,以及在無人監督的情況下,他如何依然能夠堅持治學,保持自我約束。這種高度的自覺性,是他治學成功的關鍵。 治學對人格的塑造: 曾國藩認為,治學不僅能增長學問,更能塑造人格。本章將分析他的治學過程,如何幫助他形成瞭堅毅、勤勉、謙遜、審慎等優秀品質。這些品質反過來又支撐瞭他更上一層樓的治學與事業。 結語 曾國藩的治學方法,並非一套僵化的教條,而是一種活的智慧,一種生活態度,一種人生哲學。它蘊含在“勤”、“恒”、“謹”、“敬”、“恕”、“恕”、“勇”、“廉”、“靜”、“誠”等諸多品格之中,體現在他對知識的敬畏,對實踐的重視,對自我的嚴苛要求之上。 在閱讀本書的過程中,我們希望讀者能夠超越曆史的局限,去體悟曾國藩治學精神的普適性。無論是學生、職場人士,還是任何渴望不斷成長的人,都能從中找到屬於自己的啓示。曾國藩的治學之道,或許不能讓你一夜之間成為大學問傢,但它一定會引導你走嚮一條更踏實、更持久、更具意義的學習之路。 願《小書館:曾國藩治學方法(精)》成為你治學道路上的一盞明燈,指引你不斷探索,不斷前行。

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這本《小書館:曾國藩治學方法(精)》的封麵設計得很樸素,那種沉靜的墨綠色調,配上燙金的宋體字,讓人一看就知道這不是一本追求花哨的暢銷書,而是要沉下心來讀的。我一直對傳統士大夫的治學態度很感興趣,尤其是曾國藩這種集政治傢、軍事傢、學者於一身的人物,他的學習方法必然有其獨到之處。拿到書後,我首先被它嚴謹的排版吸引瞭,字裏行間透露齣一種對知識的敬畏感。雖然我還沒有完全讀完,但光是前幾章對“日課”和“慎獨”的論述,就給瞭我極大的啓發。過去總覺得治學是天賦或者環境決定的,但這本書似乎在強調,更核心的是一種日復一日的自我約束和精進。尤其提到他如何通過寫日記來反思一天的得失,那種細緻入微的自我剖析,放在今天這個快節奏的時代,顯得尤為珍貴和睏難。我感覺這不僅僅是關於學習方法的書,更像是一本關於如何進行有效自我管理的教科書,它教會我們如何將宏大的目標分解成每日可執行的微小步驟,並持之以恒地去踐行。那種樸實的、近乎“笨功夫”的堅持,纔是真正通往精深的秘訣,這一點,從書頁的觸感和油墨的氣味中都能感受到一種厚重的曆史感。

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說實話,我本來對這種“成功學”式的書籍是抱有一絲懷疑態度的,總覺得很多都是翻炒冷飯,缺乏實際操作性。但這本書的敘述角度非常獨特,它不是高高在上地傳授“秘籍”,而是像一個經驗豐富的老者,娓娓道來他走過的彎路和摸索齣的真理。這本書的精妙之處在於,它沒有把曾國藩塑造成一個不食人間煙火的聖人,而是著重描繪瞭他如何在一個充滿挫摺的環境中,依靠一套行之有效的治學框架來支撐他的事業和內心。我特彆欣賞作者對於原文的引用和解讀,沒有過度地進行現代化的解讀,而是盡量還原瞭那個時代背景下的語境。比如對於“求實”的闡釋,它強調的不是錶麵的業績,而是深入事物的本質,這種“深”的功夫,是浮躁的現代人最缺乏的。讀完關於他早期科舉不順時的自我砥礪,我深感震撼。那種在睏境中依然能保持清醒的頭腦,並且有條不紊地修正自己學習路徑的能力,遠比他最終取得的功名更值得我們學習和效仿。這本書的價值就在於,它剝離瞭曆史的光環,留下瞭最本質的、可操作的精神內核。

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這本書的裝幀和內容呈現方式,讓我有一種在整理傢族舊藏的感覺,非常典雅且耐人尋味。每一章的邏輯推進都像是在搭建一座知識的金字塔,從基礎的“心性修養”講起,逐步過渡到具體的“閱讀策略”和“文章寫作”,最後落腳到“處世之道”。這種由內而外的構建邏輯,清晰地展現瞭曾國藩的治學體係是一個完整的生態係統,而不是零散的技巧集閤。令我印象深刻的是,書中詳細對比瞭他不同人生階段對同一經典的不同理解,這本身就是治學進步的最好證明。它告訴我們,學問不是一勞永逸的,而是伴隨著生命的體驗而不斷深化和修正的。我尤其喜歡其中提到他如何處理與老師、朋友之間的學術交流,那種謙卑受教的態度,即便身居高位也從未放鬆對外界智慧的吸收,這對於現在一些“專傢學者”的閉門造車態度,無疑是一種強烈的反思。閱讀的過程,仿佛置身於一個充滿智慧的密室中,感受著那個時代精英階層的精神世界是如何鍛造齣來的。

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從文學欣賞的角度來看,這本書的文字是極其凝練且富有力量的,它在傳達曾氏思想精髓的同時,保持瞭一種學術的嚴謹和曆史的厚度,完全沒有一般傳記或方法論書籍的冗餘和煽情。我發現它最吸引我的地方,在於它對“知行閤一”的極緻追求。治學對曾國藩而言,從來不是為瞭發錶論文或者獲得虛名,而是為瞭解決實際的政治、軍事乃至個人修身問題。書中多次強調,如果所學不能指導實踐,那麼學習本身就是一種虛妄。這種強烈的目的性和實用主義精神,即便放在今天,對我們如何看待教育和知識的價值,依然有巨大的啓發意義。我特彆留意瞭書中關於“讀書與做人”關係的論述,它將閱讀視為一種塑造品格的過程,強調閱讀的最終目的是為瞭成為一個更正直、更有效率的人。這本《小書館》與其說是一本治學指南,不如說是一部關於如何將個人成長與時代責任完美結閤的“心法秘籍”,其價值經久不衰,值得反復品味。

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我收到這本精裝版時,最大的感受是它的分量感——不僅僅是物理上的重量,更是精神上的厚重。它不是那種快速掃過就能掌握的“速成指南”,而是一本需要反復研讀、時常翻閱的工具書。書中關於如何處理“疑難”的論述非常具有操作性,它不鼓勵盲目地堆砌知識點,而是強調在遇到瓶頸時,應該采取什麼樣的策略進行突破,比如“以舊解新”和“與人商榷”。這種強調實踐反思的學習閉環,是我在其他許多治學書籍中很少見到的如此清晰的闡述。此外,書中對於如何保持學習的“恒心”的討論,也特彆觸動我。它沒有用空洞的口號,而是通過曾國藩具體的作息和堅持的細節,展現瞭“自律即自由”的深刻含義。這本書像一麵鏡子,讓我審視自己過去學習中的“三分鍾熱度”和“淺嘗輒止”,確實,真正的學問需要時間去浸泡和消化,而這本書恰恰提供瞭這種慢下來的哲學基礎。

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京東的東西與物流無話可說

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還是蠻不錯的一本書,值得看看。

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活動還行,可惜沒神券瞭,偶爾幫朋友買買,自己等大促

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快遞小哥辛苦,配送服務給力,杠杠的!

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多讀書讀好書多讀書讀好書

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東西收到以後馬上查看,發現與圖片描述一緻,超級喜歡,賣傢發貨速度很快,,服務也很到位,給老闆點個贊,下次還會來購買.........

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包裝用紙箱很好,發貨速度也很快。書也是大師之作,值得研讀。

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京東圖書很贊,物美價廉,正品並且品相一直很滿意。物流也很贊

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精緻小書。不錯。點贊。

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