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编辑推荐
★了解日本不可不读的经典名著
★20世纪50年代美国用它改造日本，20世纪80年代世界用它分析日本，21世纪我们用它重新认识与发现日本
★一部通览日本文化、解读其矛盾性格的惊世之作，是公认的现代“日本学”开山之源，行销100多个国家和地区
内容简介
《菊与刀》一开始是美国人类学家鲁思·本尼迪克特奉美国政府之命，出于分析、研究日本社会和日本民族性之目的所做的军方调查报告。但本书自1946年正式出版后，在美国、日本等国引起强烈反响，被誉为现代“日本学开山之作”。“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，以一个西方人的冷静视角，通览日本独特的文化传统和民族性格。既抓住了日本文化细致的地方，又将它置于东方文化与太平洋岛屿文化的人类文化学视野里。时至今日，她被公认为历史上极懂日本人的作者，《菊与刀》这本书被公认为史上描写日本文化的首本书籍。此书受到了社会各界的高度评价，其极大的影响至今不减。
作者简介
鲁思·本尼迪克特，美国当代著名文化人类学家，早年学习英国文学，故其作品文笔高妙，并善于作诗以及细腻的描述。她的作品中，尤以《文化模式》与《菊与刀》著名。尽管她论述的重要性已被其他理论取代，但其著作中提出的问题与关怀，至今仍受到人类学、历史学等学科的重视与关注。
精彩书评
日本是个极其矛盾的民族，柔美的花与刚烈的刀可以同时被人尊为至美而刚柔相济。本尼迪克特所著的《菊与刀》，在对日本文化深感好奇的西方人中影响力极为深厚。她着力阐述日本传统文化之二元性，也领悟到了这种矛盾性。
——[日]三岛由纪夫
本尼迪克特的学识能力让人称奇，尽管她一次也没到过日本，但却搜集了这么多如此重要的事实。虽然都是些一目了然的日常事情，可正是根据这些事实著者生动确切地描绘了日本人的精神世界和文化风貌。在此基础上，还推导出关于日本文化极基本、极具决定意义的各种特征。
——[日]川岛武宣
目录
译序
第一章 课题：日本
第二章 战争中的日本人
第三章 各就其位
第四章 明治维新
第五章 历史和社会的负恩者
第六章 报恩于万一
第七章 报答最难承受
第八章 让名声清白
第九章 人情圈
第十章 德行的窘境
第十一章 自我修养
第十二章 儿童的获知
第十三章 投降日以来的日本人
精彩书摘
日本人是美国曾与之全力作战的最难捉摸的敌人。在其他任何与强敌的战争中，我们都没有必须要考虑如此迥然不同的行动和思想的习惯。正如在我们之前的沙俄于1905年所遇到的情况一样，我们与之作战的是一个不属于西方文化传统但是有着充分的武装和训练的民族。西方国家所认同的有关人类本性实际的战争惯例对日本人来说是不存在的。这使得太平洋上的战争不仅仅是一系列的岛屿海滩登陆战，也不只是无法逾越的后勤供应问题，首要问题成了了解敌人的本性。为了对付他们，我们必须要了解他们的行为。
困难是巨大的，自日本紧闭的大门被打开后的75年来，日本人总是被极为怪异的一串“但是，又……”这样的措词来描述，这在对世界上任何民族的描述上都从未有过。一位严肃的观察家在论及日本以外的民族时，说他们彬彬有礼，就不大会再加一句“但是又傲慢无礼、专横自大”；当他说到某民族的举止行为无比强硬时，也不会加上“但又容易适应激烈的变革”；当他说到某民族性格顺从时，也不会去解释说他们不易服从来自上级的控制；当说他们忠心耿耿而宽宏大度时，他就不会再去宣称“但是又背信弃义、心怀叵测”；当说他们勇敢成性，就不会细说他们的怯懦；当说到他们行事完全不顾他人评判，就不会接着讲他们有着一颗真正震撼性的良心；当描述他们的军队有着机器人般的纪律时，他不会接着描绘这支军队的士兵怎么样不服管教，甚至以下犯上；当他描述一个民族热衷于西方文化，就不会再去强调他们强烈的保守主义；当他写一本书描述一个民族普遍崇尚美，从而给予演员和艺术家们以极高荣誉，并在菊花栽培方面煞费心力时，通常该书就不会再由作者做出补充，去讲该民族如何致力于刀剑崇拜和崇尚武士的最高荣誉。
然而，所有这些矛盾却成了有关日本书籍的经纬。它们是真实的，刀剑和菊花两者都成了这幅图画中的一部分。在极大程度上，日本人既好斗又和善，既尚武又崇美，既蛮横又有礼，既刻板又善变，既温驯而又不愿受人摆布，既忠心耿耿又容易背叛，既勇敢又怯懦，既保守又易于接受新的方式。他们极为关心别人对他们行为的看法，但当他人对其过错一无所知时，他们又会为负疚感所困囿。他们的士兵极为守纪，却不屈强力。
在了解日本对美国来说已变得如此重要之际，这些矛盾以及许多其他同样纷乱的矛盾就不能不被理睬。危机在我们面前接连出现，日本人将会干什么？有没有不入侵它而使其投降的可能？我们该不该轰炸皇宫？我们对日本战俘能有什么期望？在对日本军队和日本本土的宣传中，我们该说些什么才能拯救美国人的生命并削弱日本战斗至最后一人的决心？在最了解日本的人们之间也存在严重的分歧。当和平来临，日本这个民族需要持久的军管法来维持其秩序吗？我们的军队必须准备同日本的山脉要塞中那些走投无路而又死命坚守之徒进行战斗吗？在法国革命和俄国革命之后，日本也必须发动一场革命才能迎来世界和平吗？谁将领导这场革命？或者把日本人的灭绝作为另一选择？这使我们的判断产生了极大分歧。
1944年6月，我受命研究日本。我被允许使用作为一个文化人类学家所能用到的一切技术来讲清楚日本是怎样一个民族。那年初夏时节正是我们对日本的大反攻刚刚显示真实威力的时候，美国的人们仍在讲着对日战争还将持续三年，或者十年，甚至更长时间。在日本，人们则议论战争会持续一百年。他们说，美国取得了局部的胜利，但新几内亚和所罗门群岛离他们的本岛还有几千公里。他们的官方报纸几乎不承认海军的失败，而日本的人民也仍把自己看作是胜利者。
然而，在6月，形势开始改变了。欧洲开辟了第二战场，最高司令部两年半以来对欧洲战事的优先考虑已无必要，对德战争的结束已近在眼前。在太平洋上，我军已在塞班岛登陆，这是预示日本最终失败的一个大行动。从那以后，我们的士兵便常常与日军短兵相接。从新几内亚的瓜达尔卡纳尔，缅甸的阿图、塔拉瓦和比亚克的战斗中，我们清楚地知道，我们与之竞争的是一个强悍可怕的敌人。
……
前言/序言
1944年，第二次世界大战已近尾声。在欧洲战场，德国败局已定，美国开始制定对德的战后政策。而在亚洲和太平洋战场，日本军国主义的战争机器还在疯狂地运转。面对这个与自己有着巨大差异的东方民族，美国最高决策层认为有两大棘手问题亟待解决，一是日本最终会不会投降；二是如果日本投降，是否需要保留其天皇体制。美国政府将这两大问题交给了杰出的女人类学家鲁思·本尼迪克特。
鲁思·本尼迪克特（1887—1948），曾就读于美国瓦萨尔学院和哥伦比亚大学，获博士学位，她的老师是被称为“美国文化人类学之父”的博亚斯。本尼迪克特学识渊博、治学严谨，此前已在原始宗教、人种学和民族人格理论方面有过丰硕成果，并在1934年写出代表作《文化模式》。“受命”于美国政府之后，她采用文化人类学的科学方法，写出一份关于日本的长篇研究报告，报告里预测了日本会投降，并指出要保留日本原有的统治体制。战后，美国制定的对日本的治理政策以及日本的社会发展状况与这份报告的意见惊人地一致。1946年，作者将报告加以整理，并加上了研究方法和日本投降后情况的概述（即本书第一章和第十三章），以《菊与刀》为名正式出版。由于作者对日本社会和日本民族的多方面的了解和深刻见地，此书一出版立即在日本引起强烈反响，连日本学者也认为此书是了解日本文化的最好读本，甚至认为通过这本书日本人才能真正了解自己。半个多世纪过去了，这部著作仍然被世界各国研究日本民族的学者广为论及，奉为圭臬。
但是，由于战争的原因，本尼迪克特在写这部书时没有机会到日本进行实地考察，而且此前她一次也没有到过日本，这也是为什么仍有些人对这部著作有看法的原因。那么，本尼迪克特本人又是以什么独特方法来解决这一看起来是文化人类学研究之大忌的矛盾的呢？其实在她的文化模式理论中，本尼迪克特就提出了各种文化具有各自特定的民族心理和民族精神，特定的文化支配特定的行动和思维方式，而人类文化学则应侧重研究二者之间的内在联系，即文化结构对民族人格的整塑和影响上。在本书的第一章，作者也清楚地讲到了文化人类学的研究方法问题，并不惜笔墨描绘了日本民族的矛盾和双重的人格。她以“菊”与“刀”来概括日本人的文化特征和性格的二元性，因为在日本，“菊”是皇室的家徽，而“刀”又是武士道文化的象征，显然这样一种具象概括是颇有深意的。由此矛盾入手，作者分析了日本文化的秩序观或等级观，从政治法度到社会风俗，从价值体系到生活小节，从道德伦理到人格修养，从上层统治到日常经验，无不贯穿了细致入微的文化模式和人格理论层面的民族文化特征分析。在这一过程中，作者综合运用了比较研究方法，将日本文化与西方的欧美“罪感文化”及东方的中国儒家“仁道”文化相对比，把日本文化总结为一种独特的“耻感文化”。这一成果对于日本社会文化研究来说无疑是个巨大贡献。“罪”是要靠内心来主动反省的，而“耻”则是因外力而被动感受的，前者隶属于个人，而后者依附于群体。和“罪”相联系的是“赎罪”，是良心的自责和忏悔；和“耻”相联系的是“雪耻”，是人前的报复和炫耀，二者有着天壤之别。然而对于日本人来说，“耻感”却是高于一切的，它决定着人们的价值判断、行为选择和义务认同。由此，日本民族在一定时期内的人类秩序观念、天皇和神道观念、战争观念乃至武士道精神，均可一一迎刃而解。另外，值得一提的是，尽管著者一次也没有到过日本，但她却通过各种可能的渠道（包括去战俘营中了解被俘的日本士兵）搜集了众多详尽的材料，正是依据这些生动而有说服力的材料，作者令人信服地刻画了日本民族的社会文化特征。所以，应该说本尼迪克特在写作此书时确实是做到了扬长避短，在不利条件下做到了当时美国政府所允诺的“利用一个文化人类学家所能利用的所有方法”来进行她的研究，从而使《菊与刀》成为文化人类学研究应用的一个成功范例。
中国和日本隔海而邻，在文化渊源上也有着亲密的关系，中国文化对日本文化影响深远。无疑，两国在许多方面都有相似之处。但中国真的了解它身边的这位邻居吗？我在此书的翻译过程中，比以前更深切地体会到了中日两个民族在文化和心理上的巨大差异。一方面，日本的神道教让它自足、尊大、偏执和佞狂；另一方面日本又是个岛国，在历史上长期处于中华文化的边缘，这又构成了日本文化人格中的那种敏感、脆弱、悲苦和孤绝的色彩。这两方面使日本这个民族显得极其特别。但不管怎样，当今世界的一体化已是大势所趋，任何文化中心主义都已不符合人类文明发展的潮流。因此，互相了解对于中日这两个都有着民族优越感的民族就变得尤为重要。
本书据美国波士顿霍顿·米夫林出版公司版本译出，部分涉及日本历史文化的内容参考了长谷川松治的日译本（社会思想社1972年版）。全书由甄远宁、小森校订，时值酷暑，在此向他们致以深谢。译文力求忠实于原文，但由于译者水平有限，加之时间仓促，错误疏漏之处还请读者朋友们批评指正。
用户评价
这本书在情感上的共鸣，是我未曾预料到的。我以为它会是一本偏重理性分析的书籍，却没想到它能够如此触动我的内心。作者对于人物情感的刻画，细腻而真实，无论是他们的喜悦、悲伤，还是他们的爱恨、纠葛，都能够引起我的强烈共鸣。我常常会在读到某个情节时，眼眶湿润，或者会心一笑。这种情感上的连接，让我觉得我不再是孤独的读者，而是与书中的人物一同在经历着人生的起伏。作者并没有刻意去煽情，但他笔下的人物，他们的情感却如此真挚，如此动人。这种真实的情感力量，才最能打动人心，它让我看到了人性中最柔软的一面，也让我更加珍惜生命中的每一个感动瞬间。
评分这本书最让我印象深刻的一点，是它能够引导我进行更深层次的思考。它不像一本教科书，告诉你“是什么”，而是不断提出“为什么”，让你主动去探索和发现。作者并没有给出明确的答案，而是将选择权交给了读者。在阅读的过程中，我常常会陷入沉思，反复权衡不同的观点，去构建自己的理解体系。它挑战了我既有的认知，也拓宽了我的思维边界。我开始从不同的角度去看待问题，去理解事物的多面性。这种“思考的乐趣”，是这本书最宝贵的财富。它不仅仅是一次阅读，更是一次思想的洗礼，一次心灵的成长。我发现，读完这本书，我仿佛变得更加成熟，更加通透了。
评分这本书的封皮设计就颇有意味，一抹沉静的暗色调，上面绘制着一朵盛开的菊花，花瓣层层叠叠，散发出一种内敛而又张扬的美感，而在菊花的枝干旁，则是一把略显锋利的武士刀，刀身泛着冷峻的光泽，仿佛随时准备出鞘。这样的组合，初见便让人心生好奇，它究竟想传达一种怎样的意境？是柔情与力量的碰撞，是静谧与激情的交织，抑或是文化深处某种矛盾的象征？拿到手里，触感也是极好的，厚实的纸张，散发着淡淡的书香，让人忍不住想要立刻翻开，去探寻封面背后隐藏的故事。封底的简介更是引人入胜，寥寥数语却勾勒出一种宏大的格局，仿佛预示着一场跨越时空的思想旅行即将展开。我迫不及待地想要深入其中，去感受作者是如何用文字编织出这样一幅引人深思的画卷。这本书，从它的外在就已经成功地抓住了我的注意力，让我对它充满了期待，相信它一定能够带给我一场独特的阅读体验。
评分这本书给我带来的最深刻感受，是一种久违的“启迪”。它没有直接告诉你“应该怎么做”，而是通过描绘种种情境，让你自己去思考“为什么会这样”。这种间接的引导方式，比任何说教都更有力量。我发现，在阅读的过程中，我的思维方式正在悄然发生改变。我开始更愿意去质疑，去探究事物背后的逻辑，去理解不同观点之间的联系。作者提出的那些问题，虽然表面上看似平常，但细细思索，却能够引发我内心深处无数的联想。它让我意识到，很多时候，我们被固有的认知所束缚，而这本书则像一把钥匙，为我打开了新的视角。这种“启迪”的感觉，是金钱买不到的，也是其他娱乐方式无法给予的，我非常珍惜这种能够让心灵得到成长的机会。
评分初读此书，最先吸引我的便是其独特的叙事角度，作者仿佛是一位身处事外却又洞察一切的观察者，他没有直接灌输道理，而是通过描绘一系列的场景、人物以及他们之间的互动，让读者自己去体会、去领悟。这种“润物细无声”的叙事方式，极大地增强了文本的感染力。我常常会沉浸在那些细腻的描写中，仿佛身临其境，与书中的人物一同经历着他们的喜怒哀乐。作者对于细节的把握堪称精妙，无论是人物的眼神、动作，还是环境的氛围、色彩，都被描绘得栩栩如生，极具画面感。这让我不禁赞叹作者的功力，他能够将抽象的情感和深邃的思想，转化为如此具象而生动的表达。我时常在阅读的过程中停下来，反复咀嚼某一段文字，去体会其中蕴含的深意。它不是那种快节奏、情节跌宕起伏的小说，更像是一部需要静下心来慢慢品味的散文诗，每一句话都值得推敲，每一次阅读都可能有新的发现。
评分总而言之，这本书给予了我许多意想不到的收获。它不仅仅是一本好书，更像是一位良师益友，在我迷茫时给予我启示，在我懈怠时给予我动力。它所蕴含的智慧，如同璀璨的星辰，点亮了我前行的道路。我毫不犹豫地将它推荐给任何一个渴望成长、渴望理解世界的人。它的价值，远远超出了书本本身的意义，它触及了我的灵魂，让我对生活有了更深的感悟。我会在未来的日子里，反复品读这本书，从中汲取更多的养分，让它成为我人生旅途中不可或缺的精神食粮。感谢作者，也感谢这本书，它让我的人生旅程，增添了如此浓墨重彩的一笔，让我受益匪浅。
评分阅读这本书，让我有一种“穿越时空”的感觉。作者的笔触穿越了漫长的岁月，将那些古老的智慧和深邃的思想，以一种现代人能够理解的方式呈现出来。我仿佛看到了过去的辉煌，也感受到了历史的沧桑。作者对于历史事件的解读，并非简单的陈述，而是带着一种批判性的视角，让我能够更深入地理解那些事件背后的原因和影响。这种对历史的敬畏与反思，让这本书不仅仅停留在故事层面，更具有了深刻的历史意义。我从中学习到了很多关于人情世故、社会运作的规律，这些宝贵的经验，对于我理解当下，把握未来，都有着重要的启示作用。它让我明白，历史并非遥不可及，而是与我们的生活息息相关。
评分我必须承认，这本书的语言风格对我来说是一次全新的挑战，但也是一次令人惊喜的体验。它不像我平时阅读的那些通俗易懂的小说，而是带着一种古典的韵味，字里行间都透露着一种沉淀和力量。初读时，我需要放慢速度，甚至会时不时地停下来查阅一些生僻的词语，但随着阅读的深入，我渐渐被这种独特的语言风格所吸引。它有一种强大的生命力，能够唤醒我沉睡已久的文学感知。作者运用了大量的比喻、象征和反讽，使得文字充满了张力和想象空间。我常常觉得，他不仅仅是在讲述故事，更是在用文字构建一个完整的世界，一个充满哲思和诗意的世界。这种语言上的“挑战”，最终转化为一种精神上的“滋养”，让我感到自己的阅读视野得到了极大的拓展。
评分这本书最让我着迷的地方在于其对人性的深刻洞察。作者似乎有一种魔力，能够穿透表象，直抵人内心最柔软也最坚硬的部分。他笔下的人物，无论是伟岸的英雄还是平凡的小人物，都展现出复杂而多维的人格。他们并非脸谱化的好人或坏人，而是充满了矛盾、挣扎与成长。我常常在读到某个情节时，不禁会心一笑，因为那正是我们生活中真实的写照；有时又会为人物的遭遇而感到心痛，因为那触及了我们内心深处的共鸣。作者并没有回避人性的阴暗面，但他也没有过度渲染，而是以一种客观、包容的态度去呈现。这种真实的描绘，反而更能引起读者的思考，让我们去反思自己，去理解他人。这本书让我意识到，人性的复杂性是永恒的命题，而作者则以一种极具智慧的方式，引领我们去探索这个永恒的命题。
评分我对这本书的结构安排感到非常赞赏。作者似乎深谙“布局之道”，整个故事的推进，既有循序渐进的逻辑性，又不乏出人意料的转折。每一章的结尾，都像是为下一章埋下伏笔，让我忍不住想要一口气读下去，去揭晓接下来的谜底。他对于叙事节奏的把握也十分精准，时而舒缓细腻，时而紧张刺激，始终能够牢牢地抓住读者的注意力。我尤其喜欢作者在关键情节的处理上，他没有选择一蹴而就，而是通过层层铺垫，最终在一个恰到好处的时机爆发，给人以巨大的震撼。这种精巧的结构，使得整本书读起来如同行云流水，一气呵成。它不仅仅是一个故事，更是一件精心打磨的艺术品，每一个部分都相互关联，共同构成了一个完整而精妙的整体。
评分大有内涵、大有深度、大有思想、大有历史、大有意味！
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评分还可以
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