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牙含章，郑信哲 著

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• 牙含章
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• 散文
• 文学
• 中国现当代文学
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• 哲理
• 回忆
• 书信集

出版社： 社会科学文献出版社

ISBN：9787509795569

版次：1

商品编码：11991553

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-10-01

用纸：胶版纸

页数：504

字数：508000

正文语种：中文

内容简介

牙含章是中国当代著名的民族问题理论家、宗教学家和藏学家，是中国马克思主义民族宗教理论的主要奠基人之一。曾担任中共西藏工作委员会委员兼秘书长、内蒙古大学副校长和中国社会科学院民族研究所所长。 牙含章在民族理论、宗教、藏学研究方面开展了许多开创性工作，做出了突出贡献。本书为牙含章百年诞辰纪念文集，比较全面地收录了先生相关学术论文，内容包括民族与民族理论、宗教与无神论、藏学等方面的研究。

作者简介

牙含章（1916-1989年）,化名康明德、马尔沙，笔名章鲁、子元等。1916年10月生于甘肃和政县。主要著作有《民族形成问题研究》《达赖喇嘛传》《班禅额尔德尼传》《无神论和宗教问题》等。主编《中国无神论史》等。

郑信哲，男，朝鲜族，1958年生，吉林磐石人，历史学博土。中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员、研究生院教授。主要从事马克思主义民族理论与中国民族问题研究及朝鲜民族研究。兼任中国朝鲜民族史学会会长、中国民族学人类学研究会民族关系专业委员会秘书长、中国民族理论学会副秘书长、中央民族大学“985工程”外聘专家、韩国汉阳大学文化人类学系客座教授、韩国高丽大学社会学系访问教授等。

目录

民族与民族问题研究
马克思主义指明了民族研究的正确方向
——纪念马克思逝世一百周年
论民族
论“现代民族”
从“民族共同体”的四种类型谈起
民族的起源和形成问题
论民族同化和民族融合
马克思主义民族理论与非洲民族形成问题
论社会主义时期的民族关系
进一步发展社会主义民族关系
——庆祝新中国成立三十五周年
做好民族工作，是关系到国家命运的重大问题
——学习贯彻“十二大”精神笔会
加紧制定实施民族区域自治法的具体办法
建国以来民族理论战线的一场论战
——从汉民族形成问题谈起
民族形成问题示意图重要正误
关于“民族”一词的译名统一问题
关于“民族”一词的使用和翻译情况
关于民族形成的上限问题的两封来信
谈点民族研究的感想
略谈少数民族社会历史调查研究中的资料积累问题
从婚姻丧葬来看风俗习惯的改革问题
无神论与宗教研究
关于无神论教育的几个问题
各种无神论学说简介(代序)
《中国无神论史》导言
中国无神论史初探
孔子学说与中国无神论思想的关系
——中国无神论史初探续篇
无神论教育和“鬼戏”问题
论宗教信仰自由
和资产阶级“宗教学”划清界限
有神论观念和宗教的起源
关于有神论观念和宗教的消亡问题
论宗教和封建迷信
在建设精神文明的斗争中，宗教和封建迷信应划清界限
如何划清宗教与封建迷信的界限
斯宾诺莎的《神学政治论》
费尔巴哈的《基督教的本质》
藏学研究
西藏地方与祖国的历史关系
文成公主与汉藏友谊
明代中央和西藏地方帕竹政权的关系
试论西藏封建农奴制度
达赖喇嘛和《达赖喇嘛传》
《达赖喇嘛传》序言
《班禅额尔德尼传》序言
关于“吐蕃”、“朵甘”、“乌斯藏”和“西藏”的语源考证
两篇给编辑部的函
人物与回顾
从活佛到共产党员
——忆甘肃南部农民起义领袖肋巴佛
《肋巴佛烈士革命事绩》碑文
回忆乌兰夫同志二三事
回回民族的杰出史学家
护送班禅额尔德尼返回西藏的回忆
陇右地下斗争的历史回顾
牙含章生平及学术成果
著名民族宗教学家牙含章生平及著述考述【许瑞源　韩晓梅】
牙含章先生学术成果
后　记

《文心雕龙》：中国古代文学理论的璀璨明珠 在中国文学的浩瀚星河中，有这样一部著作，它以其深刻的洞察力、精妙的论述和宏大的视野，成为中国古代文学理论的集大成者，至今仍散发着不朽的光辉。《文心雕龙》便是这样一部伟大的作品。它由南朝梁代的刘勰所著，是中国文学批评史上的一部划时代巨著，其价值之高，影响之远，正如它自身所揭示的“文之思也，其文也；其理也，其事也”，涵盖了文学的方方面面，对后世的文学创作、理论研究乃至文化思想都产生了极其深远的影响。 成书背景与作者渊源 《文心雕龙》的问世，并非一蹴而就，而是深深植根于刘勰所处的时代背景以及他个人的人生经历。《文心雕龙》成书于梁武帝天监二年（503年）至四年（505年）之间。刘勰，字彦和，东海郡（今山东省郯城县）人，生于公元465年，卒于公元520年。他出身于一个没落的官僚家庭，自幼聪慧，博览群书。虽然一生仕途坎坷，未能显赫一时，但正是这种相对寂寞和不受拘束的环境，让他得以潜心于学问，对文学进行了深入而系统的研究。 刘勰所处的南朝时期，是中国历史上一个文化繁荣而政治动荡的时代。魏晋南北朝时期，玄学盛行，文学上也涌现出如曹操、曹植、嵇康、阮籍等一批在文学上卓有建树的人物，诗歌、骈文等文体得到发展，但文学理论却相对滞后。南北朝时期，特别是南朝，文学创作的繁荣，使得对文学创作规律的探索变得迫在眉睫。同时，儒学、道学、佛教思想的交融，也为刘勰的思考提供了多元的文化滋养。《文心雕龙》的诞生，既是对前代文学思潮的总结与升华，也是对当时文学创作实践的理性反思与理论建构。 刘勰本人的人生经历也对其思想产生了重要影响。他曾追随范缜，后来又出家为僧，在定林寺受戒，虽然最终还俗，但佛教的因果轮回、缘起性空等思想，或多或少地影响了他对文学创作的某些观念，例如他对“神思”的强调，以及对文章“体势”的考量，都可能与佛家思想的某些方面有所关联。 《文心雕龙》的宏大结构与核心思想 《文心雕龙》全书共二十篇，分为上下两卷，以“序志”为总纲，然后分门别类地论述文学的方方面面。这种结构严谨、逻辑清晰的体系，本身就体现了刘勰高超的理论建构能力。 上卷：文之体 上卷主要探讨文学的体制、文体和创作的根本问题。 《序志》： 开篇即点明全书主旨，将文学比作“心声”，认为“文”是“道”的载体，是“心”的表达。提出“文心”与“文笔”的关系，强调创作需要“心”的感悟和“笔”的技巧相辅相成。 《宗经》： 强调儒家经典的典范作用，认为文学应当继承和弘扬“经”中的道义和思想，确立了文学的政治教化功能。 《纬肖》： 论述文学的起源和发展，将文学的演进与社会政治、思想文化的发展紧密结合。 《明诗》： 专门探讨诗歌的起源、发展、特点和创作，对诗歌的“风”、“雅”、“赋”、“比”、“兴”等重要范畴进行了深刻的阐释。 《论说》： 讨论论说文的特点和写作方法，强调论说的逻辑性和说服力。 《赞颂》： 论述赞美和颂歌的创作，强调其歌颂功德、表达赞美的特点。 《祭诔》： 探讨祭文和诔文的写作，强调其庄重、哀悼和纪念的意义。 《铭箴》： 论述铭文和箴言的创作，强调其警示、劝诫和品鉴的作用。 《奏启》： 探讨奏章和启事的写作，强调其政治性和实用性。 《书檄》： 论述书信和檄文的写作，强调其交流和号召的功能。 下卷：文之雕 下卷则更侧重于文学的创作技法、风格、流变以及文学批评。 《封禅》： 论述封禅文体，强调其神圣性和仪式感。 《征伐》： 探讨征伐文体，强调其雄壮和气势。 《养气》： 论述文学创作中的“气”的修养，强调创作主体的情感和精神状态对作品的重要性。 《知音》： 提出了“知音”这一重要的文学批评概念，强调读者理解和鉴赏作品的重要性，以及评论家对作品的精准把握。 《时序》： 探讨文学创作受时代背景的影响，强调文学的时代性。 《物色》： 论述文学创作如何捕捉和描绘客观事物，强调对自然景物和人物形象的生动刻画。 《才略》： 探讨作家在创作中所需的才能和策略，强调“才”与“学”的结合。 《审辩》： 论述文学批评的原则和方法，强调对作品的辨别和评价。 《定势》： 探讨文章的“势”，即文章的气势和整体风格，强调文章的内在逻辑和节奏感。 《镕裁》： 论述文章的“镕裁”，即文章的语言锤炼和结构安排，强调对词句的精选和章法的布局。 《声律》： 探讨文章的声律，强调语言的音韵美，特别是诗歌和骈文中的音律要求。 《格式》： 论述文章的格式，即文体的规范和要求，强调不同文体应遵循的规则。 《 abstracto》： 论述文章的“ abstracto”，即文章的文采和辞藻，强调语言的生动和华美。 《文说》： 总结全书，再次强调“文心”的重要性，以及文学的社会价值和艺术价值。 《文心雕龙》的核心理论与贡献 《文心雕龙》的价值在于其独创性和系统性，其核心思想可以概括为以下几个方面： “文心”与“文笔”的统一： 这是《文心雕龙》最核心的理论之一。刘勰认为，“文心”即文章的思想内容、作者的情感和意图，“文笔”即文章的语言形式和表现技巧。他强调，只有“文心”充实，才能有“文笔”的生动；只有“文笔”精妙，才能更好地表达“文心”。两者相辅相成，缺一不可。 文学的道义与教化功能： 刘勰继承了中国古代“文以载道”的传统，强调文学的社会功能和政治教化作用。他认为，文学应当承载道德伦理，弘扬儒家思想，引导社会风尚。 文学的史学观： 刘勰将文学的发生、发展置于历史的长河中进行考察，认为文学的演变与社会政治、文化思潮紧密相关，体现了深刻的历史意识。 对文体的精辟划分与论述： 《文心雕龙》对中国古代各种文体进行了系统的梳理和论述，对其起源、特点、功能和写作技巧都有详尽的分析，为后人研究和创作各种文体提供了宝贵的理论指导。 “知音”与文学批评： 刘勰提出的“知音”概念，强调了文学批评的鉴赏性和主观性，也揭示了优秀评论家应具备的洞察力和审美能力。他反对刻板的批评，主张根据作品的具体情况进行客观公正的评价。 对创作主体与客体的关注： 刘勰关注“才”、“思”、“气”等创作主体的内在因素，也关注“物色”、“时序”等客观环境对创作的影响，体现了对文学创作复杂性的深刻认识。 语言美学： 刘勰对文章的声律、音韵、辞藻等方面都有精辟的论述，强调了语言的艺术性，对后世诗歌和骈文创作的声律要求产生了重要影响。 《文心雕龙》的深远影响 《文心雕龙》的出现，犹如一道划破中国古代文学理论天空的闪电，其影响之深远，至今仍未减退。 奠定了中国古代文学批评的基础： 《文心雕龙》是中国古代文学理论的集大成者，它系统地总结了前人的文学成就和理论观点，并在此基础上进行了创新和发展，为后世的文学批评奠定了坚实的基础。 影响了后世的文学创作： 《文心雕龙》中的许多理论，如“文心”、“文笔”、“知音”、“气”等，都深刻地影响了后世的文学创作。无数文人墨客从中汲取灵感，提升创作水平。 成为文学理论研究的经典： 至今，《文心雕龙》仍是中国文学史、文学理论研究领域不可或缺的经典著作。学者们对其进行不断的研究和解读，发掘其新的价值。 塑造了中国人的文学审美观： 《文心雕龙》中所阐述的文学理念，潜移默化地影响了中国人的文学审美观，塑造了对文学作品的理解和评价标准。 结语 《文心雕龙》是一部博大精深的著作，它以其无与伦比的理论深度和广度，成为中国古代文学理论的丰碑。刘勰以其深厚的学养和卓越的洞察力，为我们构建了一个关于文学的宏大而精密的思想体系。研读《文心雕龙》，不仅是走进中国古代文学的殿堂，更是理解中国传统文化精神和审美情趣的一扇重要窗口。它如同一位智慧的长者，向我们娓娓道来文学的真谛，指引我们在文学的海洋中航行，去感受文字的力量，去品味艺术的魅力。这部著作，至今仍能激荡我们的心灵，启迪我们的智慧，它的光芒，必将随着历史的长河，永远闪耀。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格极其洗练老道，丝毫没有当代散文那种矫揉造作或故作高深的痕迹。读起来，感觉就像一位饱经风霜的长者在慢条斯理地讲述他的人生感悟，字字珠玑，却又浑然天成，毫无雕琢之感。那些看似平淡的叙述背后，蕴含着对世事深刻的洞察和对人性的精准把握。我常常需要停下来，反复咀嚼某一个段落，才能真正领会其中韵味。它的节奏感很特别，时而如山涧清泉般潺潺流淌，时而又像惊雷般振聋发聩，这种张弛有度的叙事方式，极大地增强了阅读的沉浸感。说实话，初读时可能会觉得有些晦涩，但只要坚持下去，你会发现那才是真正有价值的文字，它们需要读者投入时间去构建理解的桥梁。

评分☆☆☆☆☆

这本书的内容结构组织得非常精妙，它没有采用传统的时间线索，而是更倾向于围绕几个核心的哲学母题进行螺旋上升式的探讨。这种结构起初让人有些摸不着头脑，感觉像是在迷宫中行走，但随着阅读的深入，你会发现所有的篇章都在相互呼应、相互印证，最终指向一个宏大而统一的认知体系。作者的逻辑推演严密得令人称奇，即使是跨越时空的观点碰撞，也能被他梳理得井井有条，没有丝毫的矛盾或跳跃。这就像是在欣赏一幅结构复杂的巨型挂毯，每一个小小的图腾都有其存在的意义，最终汇聚成一幅震撼人心的整体画面。它考验读者的耐心，但回报你的绝对是思维上的巨大提升。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和纸张质量简直是物超所值，拿到手里沉甸甸的，那种老旧泛黄的纸张散发着独特的油墨香气，让我瞬间穿越回了那个年代。封面设计简约大气，没有太多花哨的装饰，却透着一股沉稳的力量感，让人一翻开就想沉浸其中。我特别喜欢它排版的风格，字体大小适中，行距留得恰到好处，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。这种对阅读体验的极致追求，在如今这个快餐文化盛行的时代显得尤为珍贵。我将它小心翼翼地放在书架最显眼的位置，每次拿起都会被它厚重的历史感所触动。它不仅仅是一本书，更像是一个时代的缩影，是能让人静下心来，细细品味的艺术品。光是翻阅和抚摸这些纸张，就已经是一种享受了，更别提内容本身带给读者的震撼了。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对历史背景非常看重的读者，这本书在这方面做得极其出色。作者在铺陈其思想体系的同时，非常自然地将我们带入了那个特定的历史场域。我能清晰地感受到当时社会思潮的涌动、知识分子群体的挣扎与抉择。它不是那种枯燥的史料堆砌，而是将宏大的历史背景巧妙地融入了个人的生命体验之中，使得那些冰冷的年代事件变得有血有肉，可感可知。每读完一个章节，我都会忍不住查阅相关的历史资料，因为作者所描绘的那个世界太真实了，真实到让你愿意相信每一个细节的准确性。这本书无疑为我理解那个特定历史时期提供了一个极富洞察力的独特视角，是研究那段岁月的不可多得的参考。

评分☆☆☆☆☆

最让我感到惊喜的是书中那些关于艺术和审美的独特见解。它绝非空泛地赞美或批评，而是将美学思考与生活实践紧密结合起来。比如，作者对于某一类传统器物的描述，寥寥数语，却能让你对该器物的造型、功能乃至制作者的心境产生全新的理解。这是一种将纯粹的理论探讨转化为可触摸、可感知的经验的能力。它引导我重新审视日常生活中被我们忽略的美好事物，教会我如何用更具穿透力的眼光去观察世界。这本书为我打开了一扇通往更深层次感性世界的窗户，其对美的追求，是如此的纯粹和执着，令人由衷敬佩。