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范曾 著

图书标签:

• 哲学
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• 情感
• 婚姻
• 两性关系
• 自我成长
• 人生思考
• 散文
• 增补本

出版社： 中华书局

ISBN：9787101120127

版次：1

商品编码：12016578

品牌：中华书局

包装：精装

开本：16

出版时间：2016-07-01

用纸：胶版纸

页数：286

字数：200000

正文语种：中文

编辑推荐

　　读范曾先生的《大丈夫之词》，您会被作者的大气象、大格局、大气魄所折服。似插上了垂天之翼，纵横在无涯的时空中、凌绝顶的思辨中。

　　读范曾先生的《大丈夫之词》，您会抵达至高的、奢华的精神境界。似在高山雪海中砥砺、澡雪，令人气象更新、思想更新。

　　诚如刘梦溪先生所言:“我称范曾先生是当代大儒, 绝不是虚美之词。不知者以为范曾仅仅是画家、书法家, 一般的知者或许还知道他善于写诗, 文章写得很好。其实比这一切更重要的, 在我看来, 是他超乎侪辈的学养和学问。他是一位有渊源、有宗主、有自己独特语言符号的学问家。…… 他的学问的根底是史学, 他所追寻的是人类精神的故乡。”

内容简介

　　《大丈夫之词》（增补本）在范曾先生原书基础上又增加了五篇文章，涵盖文史哲艺诸领域，其中道以一贯之是范曾先生拳拳的爱国之心。

　　首篇《大丈夫之词》洋溢着国主义激情、昂扬奋上的道德理想主义追求，展现了辛稼轩刚健的大丈夫之气；谈王国维，文章充盈着对高洁之士的哀婉，展现了末世中文化昆仑心底的悲凉之气；画家之论，坦诚相见、情深意切、见解独到，令人动容……一篇篇纵横捭阖，气势磅礴；一篇篇思想精深，语言华美。

这部著作蕴含了诗学的意境、史学的浩瀚、哲学的睿智、艺术的典雅，较为集中、形象、典型地展示了范曾先生的学术胸襟、美学追求和文化情怀。

作者简介

　　范曾（1938-），江苏省南通市人。1955年入南开大学历史系，1957年入中央美术学院美术史系，一年后转入中国画系，1962年毕业；1962年至1978年供职于中国历史博物馆，创作历史画，研绘中国古代人物服饰史料；1978年至1984年任中央工艺美术学院副教授；1984年回南开大学组建东方艺术系并任教授、系主任。

　　现为北京大学中国画法研究院院长，中国艺术研究院博士生导师、研究员，南开大学文学院终身教授，文学院、历史学院博士生导师，被联合国教科文组织聘为 “多元文化特别顾问”。

　　著有《范曾诗稿》、《庄子显灵记》、《范曾的艺术》、《范曾散文三十三篇》、《老庄心解》、《尊贤画集—范曾与八大山人神会》、《大丈夫之词 —范曾论文新作》等百余种。

　　本人自评有二十四字：

　　痴于绘画，能书，偶为辞章，颇抒己怀；好读书史，略通古今之变。

目录

大丈夫之词—论辛稼轩

岂曰无衣，与子同袍—谈战争与《诗经》

鱼藻波寒—王国维和他的审美裁判

八大山人论

黄宾虹论

李潘之辩

国之大事—在国防大学的演讲

何期执手成长别—陈省身先生人品论

精禽正藉海云飞—《南通范氏诗文世家》序

一词盛典：至善—王阳明与笛卡尔

准将的肩章

罗丹的意义

米开朗基罗的天才

附录

大丈夫之词—范曾先生的徽号 薛晓源

精彩书摘

“大丈夫”一词，于《孟子》一书中有结论性的评述：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”而东周也的确是一个需要大丈夫也能产生大丈夫的时代。列国的纷争，改变了对帝王从一而终的观念，产生了诸侯与士的双向选择模式，这就使人才不易淹埋，“于是六国之士有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵”(贾谊《过秦论》）。朝秦暮楚的陈轸，似乎并不曾为人耻笑，选择是士的权利。然而与此同时，那十分遥远的，起于夏、商之世的古老传统，即在士的心目中君王即社稷，忠君即爱国的龙逢、比干、伯夷、叔齐式的“忠君”潜流也已渐渐强烈，它的代表人物便是楚国的屈原。“橘受天命，生于江南，不可移徙。种于北地，则化而为枳也。屈原自比志节如橘，亦不可移徙”(洪兴祖《楚辞补注》）。辛稼轩当然是十分自负的，他有词《浪淘沙》云：古来三五个英雄。雨打风吹何处是，汉殿秦宫？古往今来，能与他比列的英雄三五个而已，他当然有苏秦、徐尚之智，有乐毅、齐明之谋，有廉颇、赵奢之威，他身上集中了智略、识见和勇气，凛凛然大丈夫也。然而辛稼轩成不了大业的根本原因是南宋是个无耻而偷生的偏安政权。辛稼轩的存在不仅多余，而且扎眼。他没有像岳飞那样作为奉献给金人的鼎脔，已是万幸了。南宋从杀岳飞的那一刻起，就注定了国家的败亡。辛稼轩虽然没有被杀，但比他年长的陆游，在宋宁宗开禧三年（1207 年）辛稼轩死后，题诗当哭：

君看幼安气如虎，一病遽已归荒墟。(《寄赵昌甫》)

死后犹有小人倪思上疏弹劾辛稼轩，为的是佞臣韩侂胄为私欲北伐惨败事。辛与韩疏于交往，韩之败与辛何干？昏聩之极的宁宗，竟追削爵秩，夺从宦恤典。此大冤案一直等到七十年后，宋恭帝德祐元年，史馆校勘谢枋得请于朝，才得到彻底平反，然而这种帝王的表面文章，救不了宋的国运，辛稼轩的亡灵也不会因此而含笑九泉。辛稼轩当然有过轰轰烈烈的青年时代。他出生于金。金完颜亮死后，中原豪杰并起，耿京啸聚山东。少年时代的辛稼轩目击亡国奴之悲哀，毅然加入耿京的部队并鼓动耿京南归。事乃有大谬不然者，关键时刻出了叛徒，第一个是慈眉善目的伪和尚义端，“喜谈兵，弃疾间与之游”(《宋史》）。结果义端偷了耿京的印玺，奔赴金帅。耿京大怒，欲杀稼轩。稼轩于此时方显英雄本色，对耿京说：“丐我三日期，不获，就死未晚。”果然辛稼轩手到擒来，叛徒义端讲：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”（《宋史》）稼轩斩其首归报，耿京以为壮士。辛稼轩不只腹笥阔大，通经读史，并且膂力过人，万夫不当，是一个文武双全的奇才。

第二个叛徒是张安国。辛稼轩奉耿京之命到建康（今南京）见宋高宗，决定南归时，张安国杀耿京而降金。稼轩乃与王世隆、马全福等径趋金营，“安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市……弃疾时年二十三”

（《宋史》）。这是发生在宋高宗绍兴三十二年（1162 年）的事，此时辛稼轩二十三岁，而秦桧已死七年，昏聩的高宗如梦初醒，看到北方来的英雄，也不免“一见三叹息”，而久处惕息忐忑中的儒士们亦“为之兴起”。辛稼轩的豪气和壮举，使绝望的死水顿生涟漪。这是辛稼轩一生引以为荣的回忆：

壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡，汉箭朝飞金仆姑。

追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。(《鹧鸪天》)

这首词是辛稼轩第二次被罢官住在信州城北的带湖时写的，他自称这首词是“有客慨然谈功名，因追念少年时事，戏作”。

辛稼轩一腔的热情，在怯懦的偏安朝廷中遇到的是冰冷的回应。自“锦突骑渡江初”到辛稼轩殁，在江南四十五年中，只被任职二十五年，且位居下僚，不被重用。1162—1181 年（即22岁到42 岁）用二十年，1181 年被王蔺弹劾落职。1181—1190 年（即42 岁至52 岁），十年间赋闲带湖。宋光宗绍熙二年（1191 年）被起用为福建提点刑狱至1195 年，遭何澹劾奏，免去辛稼轩秘阁修撰，时年五十六岁矣。五十六岁至六十四岁八年间赋闲铅山瓢泉。宋宁宗嘉泰三年（1203 年）起知绍兴府兼浙东安抚使，到宁宗开禧元年（1205 年）改知隆兴府，未到任。此年又遭弹劾。

综窥其宦海生涯可谓命途多舛，三起三落。南宋的皇帝，既患于得，又患于失。自视力量微薄，不足以御强胡，而又对失去的江山有所不甘，父皇与兄弟在五国城被囚，不能说不有所羞耻与怀想。父皇徽宗本是个不能驾驭天下的糊涂君王。《宋史》称“宋中叶之祸（即靖康徽钦北狩），章、蔡首恶”。这指的是章惇和蔡京。宋的国运，从来就不曾好过，而到了这些佞臣掌权之时，除去谋私之外，更打着变法的旗帜

为号召。大可悲叹者，领导变法的王安石辈，心忧天下是不用怀疑的，但刚愎自用，视事易而举措急，竟至虽有改革变法之心，而收天下震动混乱之果，老臣谏士被废逐摈斥；而跃然于新法推行之际的投机者章惇、蔡京辈，则是祸国殃民，他们绝对不管社稷之存亡，人民之死活。王安石之青苗、保甲、均输、市易、水利之法，当然本心无可厚非，而司马光辈之反新法，也是老臣深谋，或有道理。坏就坏在王安石不知道自己周围有小人作祟。

《大丈夫之词·增补本》是一部集结了古代文学中关于“大丈夫”精神与品格的精粹之作。本书并非历史论著，亦非人生指导手册，而是通过汇集、整理、注释与鉴赏历代文人墨客笔下赞颂或描绘大丈夫形象的诗文、散文、传记片段，力图展现一个跨越时空、丰富立体的“大丈夫”精神图谱。 本书的“增补本”相较于原作，在选材上更为宏富，在解读上更为深入，旨在提供一个更全面、更具启发性的视角。它收录了从先秦诸子百家到明清士人，乃至部分近现代早期文人作品中，那些能够体现“大丈夫”之担当、气节、智慧、仁爱、胸襟与抱负的篇章。这些作品，或慷慨激昂，或沉静内敛，或纵横捭阖，或深情款款，共同勾勒出中华民族在不同历史时期对理想人格的期盼与追求。 内容构成与特点： 本书的结构并非按时间顺序或体裁分类，而是以“大丈夫”精神内涵的若干维度为线索进行组织。这种编排方式力求让读者在阅读过程中，能够更清晰地把握“大丈夫”精神的各个面向，并能从中找到与自身心性相契合的部分。 一、担当与责任： 此部分精选了大量讴歌“士不可以不弘毅，任重而道远”之士人情怀的篇章。例如，诸葛亮《出师表》中“鞠躬尽瘁，死而后已”的赤诚之心；岳飞《满江红》里“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的报国热忱；文天祥《正气歌》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的凛然正气。这些作品不仅展现了个人对家国命运的承担，也体现了一种超越个人得失的宏大志向。 本书的解读部分，会深入剖析这些作品的时代背景、作者心境，以及“担当”二字在不同语境下的具体含义。例如，我们会探讨，在战乱年代，“担当”是对抵抗外敌的军事承诺；在政治动荡时期，“担当”是对道义的坚守与对黎民的怜悯；而在个人层面，“担当”则体现在对家庭的守护，对事业的尽责，对承诺的信守。增补本尤其注重发掘那些不为人熟知但同样闪耀着担当精神的普通士人乃至平民的简短记载或诗句，以期展现“大丈夫”精神的普适性与大众化。 二、气节与操守： “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对大丈夫气节的经典概括。本部分收录了如伯夷、叔齐不食周粟的典故；陶渊明“不为五斗米折腰”的隐逸风骨；韩愈“謇吾才之所不及，庶几可勉以不死”的坚韧；以及苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达。这些篇章，或通过人物事迹，或通过作者心语，展现了在面对诱惑、压迫、乃至困厄时，依然能够坚守自身原则，不随波逐流，不失本真的可贵品质。 增补本在此部分进行了扩充，增加了更多关于“贫贱不移”和“威武不屈”的案例。例如，我们会关注那些在逆境中默默坚守的寒门学子，那些在政治迫害中不改初衷的文人，以及那些在战乱中保护一方百姓的基层官员。通过这些细节的呈现，本书试图说明，大丈夫的气节并非只属于庙堂之上的伟人，也蕴藏在寻常百姓的日常生活之中，是一种普遍的人格追求。 三、智慧与谋略： “大丈夫”并非匹夫之勇，其智慧与谋略同样是其重要特质。本部分选取了如《孙子兵法》中的精炼语段，强调以智取胜；《史记》中关于政治家、军事家运筹帷幄的记载；以及如诸葛亮“隆中对”这样展现远见卓识的谋略之作。这些篇章展现了“大丈夫”在决策时的审慎、在布局时的长远、在应对复杂局面时的机变。 增补本在此部分增加了更多关于“以柔克刚”、“以静制动”的智慧体现，以及在个人发展和人际交往中的处世之道。例如，我们会分析管仲辅佐齐桓公的策略，如何以经济手段和外交手段实现国家强盛；我们会探讨一些文人如何在复杂的政治环境中，巧妙地运用文字和人脉来规避风险、实现抱负。本书旨在说明，大丈夫的智慧，是一种综合能力的体现，既有宏观的战略眼光，也有微观的灵活应变。 四、仁爱与胸襟： “仁者爱人”，仁爱之心是“大丈夫”品格中不可或缺的一部分。本部分选取了如孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想；孔子“己所不欲，勿施于人”的恕道；以及范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟。这些作品，展现了“大丈夫”对他人、对社会、对苍生的关怀与同情，以及一种海纳百川、包容万象的宽广心胸。 增补本在此部分特别增加了对“仁爱”在不同社会阶层中的体现的探讨。例如，我们会分析一位开明的父母如何教育子女，一位有良知的地主如何对待佃农，一位医者如何救死扶伤。这些虽然细小，但都闪耀着仁爱之光。同时，本书也探讨了“胸襟”如何在面对误解、排挤时依然保持平和与宽容，如何在成功时不骄不躁，如何在失败时不怨天尤人。 五、抱负与追求： “大丈夫”往往怀有远大的抱负和坚定的追求，并为此付出不懈努力。本部分收录了如《诗经》中对理想社会的憧憬；屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着；李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈；以及王阳明“此心光明，亦复何言”的顿悟。这些篇章，展现了“大丈夫”对生命意义的探索，对事业成功的渴望，以及对理想境界的不断追求。 增补本在这一部分，更加关注“抱负”与“追求”的多种形式。例如，有建功立业的抱负，也有安贫乐道的追求；有对艺术的极致追求，也有对科学真理的探索。本书鼓励读者思考，在不同的人生阶段，何为属于自己的“大丈夫”抱负，并如何为之不懈努力。 鉴赏与解读： 本书的每一章节，除了精选原文，还附有详细的鉴赏与解读。这些解读并非简单的文辞注释，而是试图深入挖掘作品背后的思想内涵、历史价值和精神意义。我们会： 梳理文本脉络： 分析作品的结构、语言特点，以及作者的写作手法。 阐释历史背景： 结合当时的社会、政治、文化环境，理解作品的创作动因和时代局限。 探究精神内核： 深入剖析作品中体现的“大丈夫”精神，并与其他作品进行比较，找出其共通之处与细微差别。 连接现代语境： 探讨“大丈夫”精神在当代社会的意义与价值，启迪读者进行自我反思和实践。 “增补本”的独特贡献： 与原作相比，“增补本”的价值体现在： 更广阔的选材： 增补了更多来自不同地域、不同时代、不同阶层的作品，展现“大丈夫”精神的多样性与普适性。 更深入的解读： 对部分经典篇目进行了更细致、更现代化的解读，力求使其精神内涵与当代读者产生共鸣。 更丰富的案例： 增加了更多人物事迹的穿插，使得“大丈夫”的形象更加鲜活，易于理解。 更具启发性的思考： 在解读中，引导读者思考“大丈夫”精神并非遥不可及，而是可以通过日常实践来践行的。 《大丈夫之词·增补本》并非要为“大丈夫”下一个固定的定义，而是希望通过这些跨越时空的经典文字，为读者提供一个认识、理解、乃至塑造自身人格的参照。它是一场与古人心灵的对话，一次对理想人格的追溯与探索。无论你是文人雅士，还是普通学子，抑或是身处各行各业的追梦人，都能在这部作品中寻找到属于自己的那份“大丈夫”的力量与启迪。本书力求以质朴、真诚的语言，呈现中华文化中关于“大丈夫”精神的瑰宝，唤醒读者心中那份对卓越品格的向往与追求。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的整体感受是“酣畅淋漓，意犹未尽”。它成功地在保持文学性的同时，又兼顾了可读性，找到了一个绝妙的平衡点。文字如同音乐一般具有节奏感，读起来朗朗上口，却没有丝毫的轻佻感。最令人称道的是，作者在处理复杂情节时所展现出的那种游刃有余的掌控力，让读者在跟随情节起伏的过程中，始终保持着一种被引导的舒适感，而不是被信息量压倒的疲惫感。合上书本的那一刻，心中涌起的不是完结的失落，而是对作者下一部作品的殷切期盼，这才是真正的好书所应带来的回响。

评分☆☆☆☆☆

这部作品真是让人眼前一亮，作者的笔触细腻入微，对人物内心的刻画入木三分。故事的脉络错综复杂，却又条理清晰，仿佛一幅徐徐展开的精美画卷。我尤其欣赏作者在叙事节奏上的把控，时而如涓涓细流般温和，时而又似惊涛骇浪般震撼人心。书中的世界观构建得非常宏大且富有层次感，每一个细节都透露着作者深厚的学识和独特的思考。阅读过程中，我常常会因为作者对某个情境的描摹而感到身临其境，那种感同身受的体验是阅读很多其他作品时难以寻觅的。可以说，这是一次非常愉悦的精神洗礼，让我对“阅读”这件事有了更深一层的理解与期待。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读体验非常具有“沉浸感”。作者的文风有一种魔力，能够轻易地将你的注意力从周遭的一切中剥离出来，完全沉浸到故事构建的世界里。我常常在不知不觉中就读到了深夜，那种“再看一章就睡”的魔咒，在这本书里被放大了无数倍。人物的塑造极其成功，他们不再是扁平的符号，而是有着复杂人性、有着自己的挣扎与成长的鲜活个体。他们的一些选择，或许在现实中难以理解，但在书中的逻辑体系下，却显得无比真实和必然。这种对人性深层的挖掘，让我读完后久久不能平静，甚至开始反思自身的一些行为模式。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计堪称一绝，像是一座精巧的迷宫，充满了巧妙的布局和出人意料的转折。初读时，你可能只看到表面的情节推进，但随着阅读深入，你会发现那些看似不经意的伏笔，如何像蛛网一样，最终将所有线索收拢在一起，形成一个逻辑严密而又充满张力的整体。作者对于叙事视角的切换运用得炉火纯青，使得读者能够从多个角度去审视同一个事件，极大地丰富了作品的内涵。这种高超的叙事技巧，在当下的创作中实属难得，让人不得不佩服作者深厚的功力。

评分☆☆☆☆☆

我最近读完的这本书，给我的感觉是相当的“有料”。作者似乎将毕生所学都倾注在了这几百页之中，内容之扎实、论证之严谨，让人不得不拍案叫绝。它不像市面上那些充斥着浮华的快餐读物，而是需要你静下心来，逐字逐句地去品味。每一次重读，都能从中挖掘出新的感悟，这正是一部优秀作品的标志。尤其是在处理那些宏大的主题时，作者并没有选择故作高深，而是用一种非常接地气却又不失深度的语言去阐释，使得原本晦涩的议题变得平易近人。可以说，这本书是智者与读者进行的一场高水平的智力对话，非常值得反复研读。

评分☆☆☆☆☆

质量非常好的书，物美价廉！

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非常不错。非常不错。非常不错。

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不是词

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经典诠释，思想传承，值得品味

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送达了 不错。

评分☆☆☆☆☆

以前对范老爷子的画感兴趣！阅读此书后对范老的学识有了更深层的敬意！