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周秉钧 著
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发表于2025-04-16
商品介绍
出版社: 华东师范大学出版社
ISBN:9787561778548
版次:1
商品编码:10502381
包装:平装
丛书名: 历代文史要籍注释选刊
开本:大32开
出版时间:2010-06-01
用纸:胶版纸
页数:298
字数:200000
正文语种:中文
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书籍描述
内容简介
一九四六年秋,周君秉钧来任教于湖南大学,既相见,未几,以所著《尚书札记》示余。余亟展读,中多胜义,间有与余勖日所说《书》义不谋而合者,余甚多之,以是识君之善读古书也。今年夏,君将以暑休归里,来余斋告别,手《尚书易解》一册见示,则君数年来日读商周古文,取前所为《札记》拓而大之,兼采前人成说,益以己意,营萃而成者也。君以余嗜读古文,与君有同好,请以:石弁君书.首。余念近数十年吾湘人治《尚书》者尤伙,自善化皮先生、长沙湘潭两王先生外,常德杨筠如撰《窍诂》,为王静安所称,而亡友益阳曾星笠着《正读》,于经文纠结难明之义,剖肌析理,能道其所以,胜义缤纷,独为卓绝。君既广览儒先之述作,复撷曾、杨之善说,其前此未及明者,便下己意,综合为此编,于是先儒所称诘訑聱牙号为不易读者,得君爬梳而整比之,庶几乎人人可读矣。余既端诵君书一遇,复妄有触发,为向所未及知者凡数事,因徇君弁言之请,并书之以质于君焉。一事:《盘庚》三篇,上篇告众戚在位,中篇戒殷民,皆将迁而尚未迁之事也。
目录
杨遇夫先生序
自序
凡例
尚书易解卷一
虞夏书
尧典
皋陶谟
禹贡
甘誓
尚书易解卷二
商书
汤誓
盘庚
盘庚上
盘庚中
盘庚下
高宗肜日
西伯戡黎
微子
尚书易解卷三
周书上
牧誓
洪范
金滕
大诰
康诰
酒诰
梓材
尚书易解卷四
周书中
尚书易解
召诰
洛诰
多士
无逸
君奭
多方
立政
尚书易解卷五
周书下
顾命
吕刑
文侯之命
费誓
秦誓
精彩书摘
今年夏,君将以暑休归里,来余斋告别,手《尚书易解》一册见示,则君数年来日读商周古文,取前所为《札记》拓而大之,兼采前人成说,益以己意,营萃而成者也。君以余嗜读古文,与君有同好,请以:石弁君书.首。余念近数十年吾湘人治《尚书》者尤伙,自善化皮先生、长沙湘潭两王先生外,常德杨筠如撰《窍诂》,为王静安所称,而亡友益阳曾星笠着《正读》,于经文纠结难明之义,剖肌析理,能道其所以,胜义缤纷,独为卓绝。君既广览儒先之述作,复撷曾、杨之善说,其前此未及明者,便下己意,综合为此编,于是先儒所称诘訑聱牙号为不易读者,得君爬梳而整比之,庶几乎人人可读矣。余既端诵君书一遇,复妄有触发,为向所未及知者凡数事,因徇君弁言之请,并书之以质于君焉。一事:《盘庚》三篇,上篇告众戚在位,中篇戒殷民,皆将迁而尚未迁之事也。
前言/序言
一九四六年秋,周君秉钧来任教于湖南大学,既相见,未几,以所著《尚书札记》示余。余亟展读,中多胜义,间有与余勖日所说《书》义不谋而合者,余甚多之,以是识君之善读古书也。今年夏,君将以暑休归里,来余斋告别,手《尚书易解》一册见示,则君数年来日读商周古文,取前所为《札记》拓而大之,兼采前人成说,益以己意,营萃而成者也。君以余嗜读古文,与君有同好,请以:石弁君书.首。余念近数十年吾湘人治《尚书》者尤伙,自善化皮先生、长沙湘潭两王先生外,常德杨筠如撰《窍诂》,为王静安所称,而亡友益阳曾星笠着《正读》,于经文纠结难明之义,剖肌析理,能道其所以,胜义缤纷,独为卓绝。君既广览儒先之述作,复撷曾、杨之善说,其前此未及明者,便下己意,综合为此编,于是先儒所称诘訑聱牙号为不易读者,得君爬梳而整比之,庶几乎人人可读矣。余既端诵君书一遇,复妄有触发,为向所未及知者凡数事,因徇君弁言之请,并书之以质于君焉。一事:《盘庚》三篇,上篇告众戚在位,中篇戒殷民,皆将迁而尚未迁之事也。
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读者评价
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吕刑
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秦始皇统一中国后,颁布《挟书令》,烧天下诗书及诸侯史记,禁止民间收藏图书,原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。西汉初存29篇,因用汉代通行的文字隶书抄写,称《今文尚书》。西汉时期,鲁恭王为了扩展自己的宫殿,在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现了另一部《尚书》,是用先秦六国时的字体书写的,那时恭王肃然起敬,不敢再拆房子,并且将这些书都交还孔子的后人孔安国,人们称之为古文《尚书》。另有相传东晋梅赜所献的《古文尚书》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和《古文尚书》的合编本。
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适合古典文献及相关专业学习者研究者阅读。
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《尚书》相传由孔子编定,孔子晚年集中精力整理古代典籍,将上古时期的尧舜一直到春秋时期的秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起,经过认真编选,挑选出100篇,这就是百篇《尚书》的由来。《史记•孔子世家》也说到孔子修《书》。相传孔子编成《尚书》后,曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中,《尚书》具有极其重要的地位。《尚书》在作为历史典籍的同时,向来被文学史家称为中国最早的散文总集,和《诗经》并列。《尚书》是中国古代散文已经形成的标志,后来春秋战国时期散文的勃兴,是对它的继承和发展。
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《尚书》相传由孔子编定,孔子晚年集中精力整理古代典籍,将上古时期的尧舜一直到春秋时期的秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起,经过认真编选,挑选出100篇,这就是百篇《尚书》的由来。《史记•孔子世家》也说到孔子修《书》。相传孔子编成《尚书》后,曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中,《尚书》具有极其重要的地位。《尚书》在作为历史典籍的同时,向来被文学史家称为中国最早的散文总集,和《诗经》并列。《尚书》是中国古代散文已经形成的标志,后来春秋战国时期散文的勃兴,是对它的继承和发展。
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周秉钧覃思力学,专意述作。早岁撰成《尚书易解》,“甄综诸家疏释,比考异同,定以已意,先儒不决之义,得尽明矣”。杨树达为之作序,极称许之。1957年起,编写《古汉语纲要》作教材, 1981年出版,至1989年重印7次,共13万册。于文字、音韵、训诂、语法、修辞,擎其纲维,自为家法,一时治古汉语者多宗之。1984年出版其反复推敲的《尚书易解》,已为126种专著专论引用,8种专书评价。《尚书易解》代表周秉钧训古学的最高成就,被杨遇夫评为“广览儒先之述作,复撷曾杨之善说......”。晚年作〈说文一日笺〉,“或因声求义,或取甲骨全文证许书,尤多创识”。其治学重师承而不拒新学。
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《尚书》最引人注目的思想倾向,是以天命观念解释历史兴亡,以为现实提供借鉴。这种天命观念具有理性的内核:一是敬德,二是重民。《尚书》要旨:其一,在明仁君治民之道。春秋之世,圣王不作,暴君迭起,人民困于虐政,备受痛苦。为救危世,感化当世人君,史官作《书经》一书,希人主得尧、舜、禹、汤、文、武之道,使天下享尧、舜、禹、汤、文、武之治。因此,阐明仁君治民之道是《尚书》的第一要旨。其二,在明贤臣事君之道。周室东迁之后,人臣之事君,远不如往古,乱臣杀君之事屡见不鲜。史官作《周书》,记古贤臣事君之道,以使后世取法。
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不过这次送书的过程就是很曲折就是了。。。。书的颜色是黄色的,和照片有些不同。整体看来还好啦、、、
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应该是不错的,但深入研究还需参看清人注解
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