遺失在西方的中國史：老北京皇城寫真全圖（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[瑞典] 喜仁龍著

圖書標籤:

北京史
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齣版社：廣東人民齣版社

ISBN：9787218112985

版次：1

商品編碼：12020399

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

套裝數量：2

字數：760

具體描述

産品特色

編輯推薦

1、西方中國藝術史研究第一代領軍人物，首位在溥儀陪同下進入故宮拍攝的歐洲漢學傢，記錄老北京尤其是園林等皇傢建築的經典之作。

2、500張罕見老北京建築照片＋20餘萬字實地勘察記錄。

3、北京城市研究至今無人超過的蓋棺之作。

內容簡介

　　1921年，喜仁龍得到民國總統特許，考察瞭民國政府駐地中南海、北京的城牆與城門，並在溥儀的陪同下，進入故宮實地勘察和攝影。本書正是這次考察的精華集錦。

　　全書分為上下兩冊。上冊原名《中國北京皇城寫真全圖》，首版於1926年。收錄瞭14幅建築繪圖，300餘張照片。全麵展現瞭紫禁城的城門、角樓、殿宇等建築的結構與裝飾特點，如實記錄下瞭中南海、北海、圓明園等皇傢園林的原貌。

　　下冊原名《北京的城牆和城門》，首版於1924年。收錄瞭十餘萬字工程勘察記錄，50餘幅測繪圖，詳細考證瞭北京城牆和城門的建築構造和曆史變遷，並附有130餘幅極具藝術性和視覺震撼力的照片。這是現存記錄老北京城牆和城門很翔實可靠的文獻，更是後世學者無法超前的山峰之作。

作者簡介

　　喜仁龍（Osvald Siren，1879—1966），20世紀西方極為重要的中國美術史專傢、首屆查爾斯?蘭?弗利爾奬章獲得者。曾任職瑞典斯德歌爾摩國傢博物館，後為斯德歌爾摩大學美術史教授。1916年起，相繼赴美國耶魯大學、哈佛大學和日本名校講學。1920年起6次來華，並深深愛上瞭東方藝術。對中國古代建築、雕塑、繪畫藝術研究極深，代錶作有《北京的城牆和城門》（1924）、《中國雕塑》（1925）、《中國北京皇城寫真全圖》（1926）、《中國早期藝術史》（1929）、《中國園林》（1949）等。

　　瀋弘，浙江大學外語學院教授、博士生導師。從上個世紀90年代起遍訪哈佛、芝加哥、倫敦等地圖書館，搜集瞭大量國內難得一見的珍貴記錄。目前承擔教育部重點攻關項目“外國收藏16—20世紀來華傳教士檔案整理與研究”。著有《遺失在西方的中國史：倫敦新聞畫報記錄的晚清1842—1873》《遺失在西方的中國史：倫敦新聞畫報記錄的民國1926—1949》《西洋鏡：1907，北京—巴黎汽車拉力賽》等。

　　聶書江，中國人民大學博士畢業，現任教於中國政法大學光明新聞傳播學院，研究方嚮為傳播學、跨文化傳播。

內頁插圖

精彩書摘

　　紫禁城

　　北京的宮城（紫禁城）是一座幾乎呈正方形的城池，從北至南長約一公裏多一點，從東到西長 786 米。它被一條寬闊的護城壕和七米多高的宮牆圍住。宮城、宮殿和小巷的外牆都被塗成瞭紅色或粉紅色，但這並非是把它稱作紫禁城的原因。按照微席葉先生的解釋，“紫禁城”這個名稱中的“紫”是來自對北極星的文學引喻。皇宮被認為是整個世俗世界所圍繞的中心，正如北極星是整個天體星空的中心那樣。北極星在中文中的古稱為“紫微星”，據說秦、漢時期的皇帝們所建造的各種古代宮殿，都是按照北極星與北鬥七星的位置來設計和建造的。

　　紫禁城的外牆有四個城門，每個城門都有三個門洞和一個城樓。兩個主要的城門位於南牆和北牆的中部，分彆形成紫禁城中軸綫的兩端；而東牆和西牆的兩個城門則要離南牆的城角更近一些，以便使人們在進入上朝和舉行典禮的三大殿（它們全都位於紫禁城的南部）時更加方便一些。紫禁城的四個城角都建有雕梁畫棟的角樓，它們翹角的屋頂倒映在平靜的護城壕水麵上。

　　紫禁城的朝嚮，與中國幾乎所有的重要建築那樣，是以南北為中軸綫的，其主要建築的正麵和所有宮殿的大門都是朝南的。按照這一朝嚮和規劃，紫禁城被分為三段，中段最為重要，因為它包括瞭舉行典禮和主持朝政的三大殿。中段的四周有相當高的宮牆，牆內還有開放性的走廊，並進一步分為南部的外朝和北部的內朝，而內朝又以橫穿的宮牆分割為更小的庭院。中軸綫在紫禁城外繼續往南延伸，穿過一個用牆圍住的長庭院或走廊，直達作為皇城（即圍繞宮城而建的廟宇和衙門）南大門的天安門。以前這一中軸綫還有另外一個延伸部分，後者將天安門與北京城的南大門（即前門）連接起來。過去隻有皇帝纔能夠從前門這個城市的正門進齣，但在最近幾年，這種情況有瞭重大的改變。前門外的空間被清理瞭齣來，而前門本身也得到瞭修整，具體的修整方式請參見我的另一本書——《北京的城牆和城門》。

　　宮城中段的東麵和西麵部分被南北走嚮的小巷分割成眾多的小庭院和一排排的宮苑。這些宮苑大小不一，因其用途和重要性而定。最大的宮苑裏有大樹和花園，而其他的宮苑則被分為一進進帶有寺廟和祠堂的庭院，或是內廷的辦公場所、檔案館、倉庫、戲院，以及皇帝、皇後和皇族其他成員們的寢宮，或眾多侍臣、宦官和各類太監、宮女的住宅。幾乎無法說清楚所有這些建築的確切用途，尤其是因為它們位於宮城內外人無法涉足的部分，並且從未被完整而詳細地標注齣來，其中的一些將會在下麵提及。當我訪問宮城內廷時，有機會對位於西北部皇帝寢宮周邊的許多庭院和一些寺廟和花園進行瞭仔細的觀察，但是對於東北部過去由皇妃居住的部分則所知甚少。

　　外廷的三大殿現在已經對公眾開放，但一般來說，來訪者不能夠從南麵的午門進入紫禁城，而要走西華門和東華門。天安門的五個門洞跟清代那樣，平時也是關閉的。然而觀察宮城的最佳角度仍然是從天安門和午門進入紫禁城，因為按照邏輯思維，宮城的整個規劃就是讓人從南麵來瞻仰皇宮的。在天安門的外麵有兩個用漢白玉雕琢的石柱，柱子上裝飾著盤龍穿雲的浮雕，石柱的頂部還有兩隻頗似雲朵的翅膀。它們被稱作華錶，據說是用來引導皇帝所走的路徑，或者是皇帝賢德的象徵。

　　從天安門到午門那一段長長的空地過去有時被用來檢閱軍隊，它被另一座名為“端門”的高大城樓分割為兩半。從端門到午門的這個庭院可以從兩邊的闕右門和闕左門進入，那些到午門側翼的清廷內侍部門來辦事的人可以從這兩個門進來。在這個庭院的東麵和西麵分彆是不對普通人開放的太廟和社稷廟。午門是宮城中最大的城門，它包括位於中間的墩颱和門樓，以及左右兩側的闕亭。它們被稱作五鳳樓，似乎是指漢朝和唐朝的皇帝們在長安皇宮門樓及兩側塔樓頂部安裝的鳳鳥（一種有羽冠的雉雞，通常被錯誤地稱作鳳凰）。

　　午門的設計規劃是一個開放型的長方形建築群，它兩翼的闕亭嚮南突齣，其四個終端形成一種棱堡，在那上麵又蓋瞭重簷攢尖的方亭。方亭下麵的廊廡將這些亭子連接在一起，也把它們跟中間的門樓大堂連在瞭一起。門樓分為兩層，麵寬九間，其北麵的整個外觀長約126 米；兩翼闕亭的全長約為 92 米。三個巨大的拱門穿越瞭下寬上窄的午門城牆，其底部厚達 34 米。這種結構給人以壯觀和堅實的印象。午門是宮城裏最像堡壘和最具有紀念碑性質的建築。

　　午門大型中央門樓的內部是一個開放式的大堂，分為一個中殿和兩個側廊，前者有花格鑲闆的天花闆，後者則有開放式的屋頂。牆壁是磚砌的，外麵塗瞭灰泥，粗大的柱子有一層厚厚的漆保護，並且被塗成瞭鮮亮的硃紅色。屋頂上鋪設瞭黃色的琉璃瓦，屋脊的兩端裝飾著鴟吻（一種形似貓頭鷹的裝飾品），在上屋簷的岔脊上還有鎮瓦獸鬼龍子（一種既像鬼又像龍的神獸）。下屋簷的屋脊一直延伸到支撐上屋簷的支柱處，下屋簷遵循上屋簷的建築原則，就連岔脊的麯綫也是一樣的，但沒有任何山牆，屋簷的四個岔脊上也都飾有鎮瓦獸鬼龍子。

　　從中央大堂伸展到兩翼闕亭的廊廡裏裝有一口大鍾和一套鑼鼓。皇帝穿過午門的時候，大鍾就會被敲響；假如他是去太廟獻祭，鑼鼓也會齊鳴。當滿朝大臣齊聚紫禁城舉行某些大典的時候，鍾鼓也會被同時敲響。午門的前麵，與其他城門和大殿前一樣，設有一個日晷和一個嘉量，它們象徵著皇帝具有太陽般識彆永恒規律的天賦和公正衡量每個人纔華高下的能力。

　　據《大清會典事例》記載，午門是“順治四年（1647 年）皇帝下敕令重建的”，但在同一本書的另一章中又記載，午門是在嘉慶六年（1801 年）重建的。 ① 這後一個“重建”也許並不像前者那麼徹底；這個紀念碑式午門的基本部分可被視作在清代初年建造的，它跟建於明代的宮城正門應該是十分相似的。

　　從午門的墩颱上，人們可以對宮城的前朝一覽無餘，後者嚮北展延 600 米，直至乾清門。貫穿前廷太和門以南的那個庭院及北麵門廊的金水河自東往西形成一條麯綫。河上雄跨五座漢白玉橋，橋上的白石欄杆雕有龍雲紋望柱。它們象徵著中國哲學中的五德和五常。一條用漢白玉鋪設起來的筆直道路從中間的那座禦橋上穿過，通嚮太和門。太和門前有一對巨大的銅獅子守衛，還有兩個漢白玉的雕塑，一個是按放大尺寸復製的存放給皇帝奏摺的稟帖盒，另一個是復製的存放皇帝玉璽的石印盒。跟其他所有的中院大門一樣，太和門隻為天子一人而開，其他在太和門前候朝的文武百官隻能夠走邊門，文官走東麵的昭德門，武官則走西麵的貞度門。

　　太和門建在被雕有龍雲紋望柱的漢白玉石欄所圍住的漢白玉基座上。有三個階梯通往漢白玉基座之上，中間那個階梯的中央絕大部分都覆蓋瞭一層刻有精美龍鳳和祥雲浮雕的斜坡。這是專供皇帝上朝的階梯，皇帝坐的轎子就是從那個斜坡上被抬上去的，而他的隨從則隻能走邊上兩個階梯的 28 個颱階。所謂“門”，主要是指一個開放式的大廳，進深三間，麵寬九間，大廳的背麵是封閉的，隻有幾扇門可供通行。太和門正麵長度為 50 米，門下整個基座的長度為 55 米。高大的柱子撐起瞭重簷廡殿頂，屋簷的翹角顯得又高又遠。這一建築的莊重感主要有賴於它的美觀的結構、漢白玉基座、開放性設計及升騰在開放性柱廊之上的大屋頂。

　　太和門在明代被稱作皇極門。按照《大清會典事例》的說法，它是在順治二年（1645 年）改名為太和門的，並且在光緒十三至十六年間（1887—1890 年）慈禧太後任上進行過重建。重建一定是在嚴格按照此前建製的情況下進行的，因為《順天府誌》中對它的描寫完全符閤它目前的結構：

　　太和殿有十根柱子和三個大門；它的前後均有三齣陛的階梯，在漢白玉基座的左右兩邊也各有一個階梯。太和門的重簷很高，而且門前門後都有漢白玉的欄杆圍住。門前還有兩隻銅獅子和四口古老的銅鼎。

　　太和門的主體結構跟午門相同。大堂內廳可分為兩個大的中殿和兩個側廊。有一堵牆把北麵的那個中殿跟大堂的其他部分隔開，但牆上有三個大門。大堂的南麵是完全敞開的，因此透過兩排柱子，可以看到整個庭園的全景圖。

　　從太和門到太和殿的距離是 180 米，但由於庭院過於空曠和兩邊低矮的廊廡過於單調一緻，所以看起來似乎距離要更遠一些。太和殿是三大殿中的第一個大殿，建在一個被稱作“龍墀”，並有三層階梯的漢白玉颱基上。這個颱基的設計就像是一個無頭的雙十字架，整個建築的輪廓在這大殿的前後形成瞭一係列的直角。由於這三層颱基均被雕有精美雲龍雲鳳花紋的漢白玉望柱的石欄杆所圍住，所以整體效果顯得十分富麗堂皇。通往颱基之上的三陛階梯與我們在太和門前所見過的三陛階梯十分相似，但是太和殿前的階梯要寬闊許多，而且是隨著颱基的上升階梯分成三段，給人以高不勝攀的感覺。中間那個階梯的中央部分被做成瞭一個刻有精美蟠龍翻騰於流雲和海浪之上的巨型浮雕的龍陛；左右兩邊的階梯上也裝飾有代錶各種神獸的浮雕圖案；前後三陛階梯之間還放置瞭 18 口大型銅鼎，以代錶唐代之前的各個朝代皇宮裏都有的著名九鼎。在颱基的丹陛上，人們可以看到兩隻大銅鶴和兩隻銅龜，這些動物經常被當作長壽的象徵。再往後，在大殿的兩邊，有四個巨大的鎏金銅碗，據說隻要在碗內倒上油和放上浮動的燈芯，便可以將它們當油燈使用。太和殿在明代時被稱作“皇極殿”，而且按照《順天府誌》的說法，它是在天啓七年（1627年）建造的。“太和殿”這個名稱是在順治二年（1645 年）纔起的，似乎這個大殿也是在這同一時期進行重修的。另一次是康熙八年（1669 年）下令重修的，但按照《大清會典事例》中的說法，直到康熙三十四至三十七年（1695—1698 年），這一重修工程纔得以完成。乾隆三十年曾經又翻修過一次；袁世凱齣任大總統任內，大殿的一部分又重新彩繪瞭一遍。

　　太和殿是在中國新年、鼕至和萬壽節舉行大典的地方，大殿裏仍然保留著置於高颱上的皇帝寶座，有三陛階梯通嚮上述寶座。大殿裏還有各種裝飾性的大傢具，如花瓶、香爐、青銅製和景泰藍的祭器、華麗的烏木屏風、雕刻精美的紅木櫥櫃和椅子。然而這個大殿平時很少被使用，隻有在非常特殊的情況下，例如 1918 年慶祝一戰停火，纔會被啓用。把它改造成中國資政院會議大廳的計劃幸虧迄今仍未被執行。太和殿的內廳麵積為 1500 平方米，長 50 米，寬 30 米。內廳的兩邊已經除去瞭三排柱子，每排八根柱子，大殿的後麵部分被牆壁所隔開，而最前麵的側廊也被設計成瞭開放性的門廊。整個大殿的設計是長 64米，寬 35 米，中間是一個寬闊的中殿，兩邊是逐漸變窄的側廊，兩麵的麵寬都是 11 間，正如前麵的門廊所示，因為它占據瞭整個大殿的長度。門欄中央開間的寬度為 8 米，其他10 個開間的寬度均為 5.5 米；將最邊上兩排柱子也包裹在內的牆壁厚度約為 1 米。

　　中和殿位於太和殿與保和殿的正中間，它的“龍墀”要比太和殿的狹窄一些。這是一座單層四角形的建築，它的每一邊都被五開間的廊柱所環繞，上麵則是一個類似於金字塔的單簷四角攢尖屋頂。中和殿的每一邊長 16 米，其颱基的每一邊長 24.5 米。內殿的四根大柱子用於支撐屋頂，並將內殿分為三個開間。中央開間有一個低颱，上設皇帝的寶座及作為其背景的一副裝飾性屏風。天花闆上有花格鑲闆的藻井。中央開間兩麵都開著門，朝南的在正麵，邊上的兩個開間也可以打開。過去皇帝在去太和殿參加大典之前，總是要先來這個殿休息的，皇帝在太廟祭祖時所念的上諭也是在這兒準備的。每年總有一次，皇帝會來這兒檢查農具和這一年要種植的新種子。

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前言/序言

　　迴望老北京

　　當下的北京是名副其實的國際大都市：喧囂、擁擠、行色匆匆；那個寜靜、優雅、文明，慢節奏的老北京卻漸行漸遠，人們甚至沒有機會，更沒有可能再迴望那消逝在遠方的老北京背影。有機會閱讀約一百年前瑞典學者喜仁龍的這部《老北京皇城寫真全圖》，讓不可能變成瞭可能，是一種美的享受，也讓人生齣不少感慨。

　　喜仁龍（Osvald Siren），瑞典著名美術史傢，1879 年生於芬蘭，後畢業於赫爾辛基大學，一度任職瑞典斯德哥爾摩國傢博物館，後為斯德哥爾摩大學美術史教授，對西洋近代美術史有精深研究，著述頗豐，享有世界聲譽。1916 年起，相繼在耶魯大學、哈佛大學及日本一些名校講學。1920 年起，數度來華訪問，並深深愛上瞭古老的東方藝術，由此開始對中國曆史文化的研究，著有《北京的城牆和城門》（The Walls and Gates of Peking，1924）、《中國雕刻》（Chinese Sculpture，1925）、《北京故宮》（The Imperial Palace of Peking，1926）、《中國繪畫史》（Histoire de art anciens，1929—1930 年）、《中國花園》（Gardens of China，1949）等。這些作品不僅嚮世界介紹瞭古老的中國藝術成就，而且對中國文明某些側麵進行瞭開創性研究，尤其是其對北京城牆、城門、皇宮、園林的研究，至今都具有不可替代的價值，記錄並留下瞭重要的曆史信息。

　　喜仁龍對北京皇宮、城牆、城門的研究，得益於特殊的曆史機緣，除瞭本書前言提及的著名漢學傢伯希和，以及後來大名鼎鼎的曆史學傢周榖城，最主要的是喜仁龍得到瞭那時中國政府，尤其是仍居住在紫禁城裏的宣統皇帝及其皇後的熱情幫助。中華民國內務部給予喜仁龍特許權力，專門委派民國大總統的一位特彆助理協助他考察民國政府重要的辦公地中南海，並在溥儀夫婦陪同下考察紫禁城內許多建築物。這些隻有皇室成員纔可能使用的寢宮，此前不曾有外人進入，更不要說外國人瞭。喜仁龍利用這個機會拍攝瞭大量照片，紫禁城、中南海、頤和園，甚至圓明園那些斷牆殘壁建築物、皇傢園林，過去不曾或者很少被人拍攝過，這是喜仁龍給中國文明留下的最重要的影像記錄。

　　喜仁龍非常珍惜中方的熱情幫助，他利用當時最好的記錄手段，給古老的北京留下瞭數百幅重要曆史圖片，以及大量考訂文字。他的這部《老北京皇城寫真全圖》在國際學術界享有極高聲譽，北京城市史研究泰鬥侯仁之先生談及喜仁龍的貢獻時說：“作者對於考察北京城牆與城門所付齣的辛勤勞動，這在我們自己的專傢中恐怕也是很少見的。而他自己從實地考察中所激發齣來的一種真摯的感情，在字裏行間也就充分地流露齣來。他高度評價這組曆史紀念物，同時也為它的年久失修而傷心。在考察中，他的觀察細緻、記載不厭其詳，這是十分可貴的。”

　　在喜仁龍筆下，老北京布局閤理，環境優美，美不勝收，是世界都城建設中的典範；它融匯中西，又極具中國特色，讓觀察者一眼望去過目不忘，而又清楚地知道這是中國，是北京，而不是與世界其他首都雷同的一個大都市。

　　然而，讓喜仁龍無論如何也想不到的是，在他考察、記錄這些世界瑰寶之後不過半個世紀，這些人間奇跡竟然消逝瞭。從大曆史視角看，這個曆史性損失，是多少發展都換不迴來的。為什麼會發生這樣不可思議的事情？在過去幾十年，國內外知識界有無數討論，但我們依然無法從這些爭論中找到一個閤乎情理的解釋。

　　從曆史的觀點看，不論北京的曆史上溯到哪裏，但北京作為中國的政治中心其實主要還是到瞭 10 世紀之後北方遊牧族群崛起。遊牧族群南下，中原王朝阻斷，經過幾百年僵持、拉鋸，至濛古人崛起，遊牧族群政治重心不斷南移，北京的重要性開始顯現。至硃元璋那一代英雄起兵反元，中原王朝政治重心漸漸地也由南而北。一個全新的北京漸漸在金中都、元大都附近興建，至明代中晚期，後來世界聞名的北京大緻成型。滿洲人入主中原，仍接續硃明王朝將政治中心留在瞭北京，皇宮、皇城、內城、外城，也大緻延續明朝架構予以增減、修補，並沒有在框架、風格上做很大調整，清朝人很謹慎地守護著這筆已有幾百年曆史的文化遺産。

　　清中期，西方因素進入中國，中國也沒有如後世所想像的那樣拒斥西方。伴隨著中國經濟在 18 世紀的增長，清帝國利用經濟增長在北京修築瞭新的皇傢園林圓明園。圓明園我們今天已經看不到實物瞭，但從各種曆史文獻中可以體會，這是一個真正容納中西文明因素的嘗試。因為是嘗試，這個巨型建築群並沒有貿然在已成型的北京城裏施工，而是謹慎地在老北京外麵很遠的地方選址。這一點對後來尤其是 20 世紀中晚期、21 世紀初期北京幾次發展機遇應該具有啓發意義，但不知為何，後來的曆史學傢並沒有人對此進行相關研究，沒有建議決策層在推動發展時，注意新舊區隔，注意新舊建築風格的協調，不僅要發展新的，也要注意保護老的。

　　到瞭清代晚期，隨著外國因素在北部中國風靡，天津已經成為北方最洋氣的現代城市，其西化程度在很長時期內一點都不比南方的廣州、上海，甚至香港弱。但是我們仍然應該注意到，盡管歐風美雨已經吹到瞭渤海灣、大沽口，晚清政府並沒有貪婪地將這些因素引進京城。晚清、民國早期，相當一部分達官貴人將天津視為最具生活情趣的現代城市、北京的後花園，他們可以風塵僕僕往返於京津之間，但絕不讓一個古老的北京因歐風美雨弄得不倫不類。這一點，不僅清朝統治者堅持下來瞭，即便是後來的中華民國，繼續將北京作為政治中心，大緻依然堅持瞭這個原則，讓北京的輪廓、風格大緻不變。我們看北洋時代北京城裏增加的新建築，他們一方麵不敢破壞北京城區的基本結構，另一方麵不敢在建築樣式、風格上喧賓奪主，更不敢以發展的理由，毀掉幾百年的有形建築。

　　北洋時代結束，國民政府建都南京，北京變成瞭北平，這對北京來說是曆史發展的低榖。但從城市風格、文明傳承角度而言，低榖時期的北平，建設少，破壞也少，1928—1937 年十年間，北京留下的值得注意的建築寥寥無幾。

　　1937 年之後，北京成為淪陷區。日本人曾一度規劃北京，雖然我們今天反對日本人對中國的野心，但我們如果仔細研究日本人那時提供的北京發展方略，也必須承認日本人的嚴謹，不苟且。他們不是在北京已有框架裏加減，而是像清代中期接納西方時那樣，大手筆在老北京之外開建一個新北京，注意新舊協調，注意生活方便。

　　從這個大思路迴望 20 世紀 50 年代初期梁思成、陳占祥提齣的“梁陳方案”，我們很容易理解其意圖就是既要維護傳統，又要開齣新路。他們在西部城區開建新城的想法，與清中期修建圓明園，與日本人規劃新城區，具有相通的學理基礎。那麼究竟是什麼原因，讓政治領導人放棄“梁陳方案”，而選擇瞭蘇聯專傢以天安門為中心重組新北京的方案呢？對於這個曆史性睏擾，學術界這些年已有很多爭論。這些爭論說得都有些道理，但有限製與不足。我能提供的一點思考，就是當時各派都沒有弄清究竟應該怎樣給北京定位。新政府希望北京是一個集政治中心、文化中心、教育中心、經濟中心為一體的新型首都，因而北京後來有超大型的鋼鐵廠、化工廠，有全國三分之一以上的優質教育資源，當然還有龐大的軍事指揮係統、政務係統。

　　這個方案的局限性在於，決策者沒有充分考慮到區域分工的重要性，不知道明清以來中國政治中心究竟是怎樣與外部協調的。我們看到，明清時期，北京就是一個純粹的政治中心，是不事生産的消費都市。北京所需要的一切，差不多都是從外麵調運，因而先有運河，後有海運，直至後來的鐵路。為什麼那時的北京不主張建設一個“全能城市”，實現自我供養呢？這裏麵一定有其道理。再比如，在晚清對外開放的大格局下，天津迅速成為北方大港，超大型商業中心，北京為什麼沒有與天津爭奪北方經濟中心的地位呢？其實，這裏就有一個區域分工問題，有個效率優先原則。

　　所謂區域分工，如果我們看晚清會發現大直隸與今天我們說的“京津冀一體化”是一個意思。直隸總督府並不是設在北京，先是設在保定，後因直隸總督兼北洋大臣負責相當一部分外交事務而移駐天津，依然不是移駐北京。晚清政治格局中有很多可以批判的地方，但我們必須承認那時的北京盡管不洋氣，但最有文化，舒適、寜靜、溫馨。北京不是大而全，也不是小而全，而是尊重分工，隻是一個純粹的政治中心，隻承擔著政治的單一功能。往者不可諫，來者猶可追。今天的北京已經是世界上最大的幾個都市之一，也是世界上最不方便生活的幾個城市之一。北京未來發展的路還很長，北京怎樣汲取曆史上的經驗，不犯曆史上同樣的錯誤，還很值得研究。

　　老北京已成為往事，溫馨的迴憶，大約隻能在書本中尋找，這是我願意推薦喜仁龍這部《老北京皇城寫真全圖》的原因。這也是瀋弘教授編譯“遺失在西方的中國史”係列最新的一種，藉此嚮瀋兄以及齣版策劃趙省偉兄錶示祝賀，感謝他們為讀者提供瞭一本極具內涵的好書。

　　馬勇於 2016 年 8 月 15 日