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內容簡介

　　本書全麵係統地闡述中國朋黨的産生、發展、演變曆史，剖析重要朝代的重要黨爭，把握不同朝代黨爭的特徵、特質，力圖凸現中國古代朋黨政治發展的脈絡和全貌。它按照曆史順序，以朋黨發展演變為經，以人物、事件、活動、思想為緯，在敘說中注重人與製度的互動依存關係及其交互影響。因而既有學術性，又有較高的可讀性。是目前專門研究和完整記述中國朋黨的集大成作品，也是一部具有豐厚文化內涵、簡明易懂的概論性學術通俗讀物。

作者簡介

　　硃子彥，1948年生於上海，祖籍浙江湖州。1983年畢業於復旦大學曆史係，上海大學著名曆史係教授、博士生導師。長期從事中國古代政治製度史研究。在《曆史研究》、《中國史研究》、《學術月刊》等重要刊物上發錶學術論文百餘篇。已齣版相關著作《朋黨政治研究》、《中國皇帝製度》、《漢魏禪代與三國政治》、《帝國九重天：中國後宮製度變遷》、《皇權的異化：垂簾聽政製度》等。

精彩書評

　　從某種意義上言，一部官僚政治史即是一部朋黨史。作為具有開創意義的學術著作，本書澄汰舊說，迭有新見，相信它的齣版，為當下較為沉寂的中國古代史研究注入新的活力。　　——中國社會科學院曆史研究所所長、研究員 蔔憲群

　　《中國朋黨史》對於中國古代朋黨及黨爭作瞭貫通性的考察，將士大夫官僚的朋黨和眾多被稱之為帝黨、後黨、太子黨、諸王黨、戚黨、閹黨的綜閤作瞭分析，揭示瞭朋黨為何以血緣、地緣等宗法關係為紐帶，環繞權力、財富的爭奪及再分配而展開鬥爭。是理解中國古代政治的一部重要著作。　　——復旦大學曆史係教授 薑義華

　　按照曆史順序，以朋黨發展演變為經，以人物、事件、活動、思想為緯，在敘說中注重人與製度的互動依存關係及其交互影響。應該說，這是目前專門研究和完整記述中國朋黨的集大成作品，也是一部具有豐厚文化內涵、簡明易懂的概論性學術專題史讀物。　　——本書總策劃、編審 張愛民

目錄

前言

導言 朋黨的界定和主要特徵

一 何謂朋黨

二 各類朋黨素描

三 血緣和地緣——群體結閤的凝聚力

四 南北士大夫集團的對峙與抗衡

五 結黨貪汙，敗壞吏治

六 “朋黨興，人心國是如亂絲之不可理”

第一章 從萌芽到成形

一 朋黨的濫觴與形成

二 卿族集團的人身依附關係

三 先秦諸子論朋黨

第二章 東漢黨錮之禍與清議運動

一 東漢選官製度

二 中國曆史上第一次大規模的黨爭：黨錮之禍

三 東漢末年的清議運動——月旦評

第三章漢魏晉鼎革與三國黨爭

一 汝潁卿相與譙沛將帥

二 孫吳的地域集團與立嗣之爭

三 孟達反覆與諸葛亮北伐之失

——兼論蜀漢政權內兩大政治集團的鬥爭

第四章兩晉黨爭與士族勢力的盛衰

一 晉武帝與西晉王朝的黨爭

二 世傢大族與門閥政治

三 個案研究：桓氏集團之興亡

第五章 唐代朋黨麵麵觀

一 宰相與朋黨

二 皇權與相權之爭——以廢王立武事件為中心

三 唐代科舉製和牛李黨爭

四 李商隱——牛李黨爭的犧牲品

第六章 宋人朋黨觀與北宋的新舊黨爭

一 君子有黨論

二 慶曆新政與慶曆黨爭

三 王安石變法失敗原因探析

四 元祐更化和新舊黨爭的異化

第七章 鬍藍黨案與明人論朋黨

一 明代君主專製與鬍藍黨案

二 明人論朋黨

第八章 明朝中樞機構的黨爭

一 明代的內閣與黨爭

二 以卑臨尊：明代的科道官與黨爭

第九章 明清之際的“小東林”——復社

一 復社成員與復社組織

二 復社與晚明科舉

三 復社的政治活動

四 復社的結局

第十章 禁而不絕的清代黨爭

一 《禦製朋黨論》

二 官吏迴避製度與製約宦官

三 康熙雍正朝的朋黨案

四 帝黨與後黨的鬥爭

主要參考文獻

精彩書摘

　　第一章 從萌芽到成形

　　中國朋黨古已有之, 與原始部落聯盟、早期國傢同時齣現，與君主專製政體同時發展、膨脹和消亡。木本水源，朋黨的齣現必須追溯到上古社會的曆史。

　　一 朋黨的濫觴與形成

　　1、 朋黨的形成與上古三代的政爭

　　朋黨的形成過程經曆瞭一個漫長的孕育階段，原先，朋、黨二字與朋黨是全不相乾的概念。在先秦社會，“朋”是貨幣單位。上古以貝殼為貨幣，大體上是五貝為一串，兩串為一朋。[1]商周君主以貨幣賞賜臣下，即以朋計數。如“癸子（巳），王易（賜）臣邑貝十朋。”[2]“既見君子，锡（賜）我百朋。”[3]抑或因為“朋”含有聚集、串聯之意，後來便引申齣“群”、“類”的意思來。如“群居而朋飛，”[4]將“朋”與“群”對舉；“方以類聚，物以群分”，[5]則將“類”與“群”對舉，由此說明，朋與群、類都成瞭近義詞。此外，朋又演繹齣同門、誌同道閤的意思。孔子曰：“有朋自遠方來，不亦樂乎!”何宴注：“同門曰朋”。[6]《周禮》稱“五曰聯朋友”，鄭玄注：“同師曰朋，同誌曰友”[7]。據此說明，處於同一師門的誌同道閤者，都可稱為“朋”或“朋友”瞭。進而又引申為“朋比”之意。楚大夫屈原被貶，看到楚國政治昏暗，自己壯誌難酬，不無痛楚地說：“世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽”，[8]就是指責楚國滿朝奸佞結黨營私，抱成一團，使自己在政治上被徹底孤立。從文字學的角度講，“朋”為古“鳳”字。《說文》：“鳳飛，群鳥從以萬數，故以朋為黨字。”《白虎通》：“朋友者，何謂也？朋者，黨也。友者，有也。”故朋黨這個詞，本來不是貶義詞。然而《韓非子·有度》認為：“交眾與多，外內朋黨，雖有大過，其蔽多矣。”意謂群臣交往，形成朋黨，相互庇護，則臣下雖有大過，而君主無從得知也。故從君主角度而言，朋黨是君主之敵。

　　“黨”字在《周禮》、《尚書》、《論語》、《左傳》等先秦典籍中皆已見之。黨，從尚從黑。其本義為不鮮明。許慎《說文解字》訓為“不鮮也”。段玉裁注：“《釋名》曰：五百傢為黨，黨，長也，一聚之所尊長也。此謂黨同尚”。黨的本義原是指周代鄉以下的基層單位。《周禮·地官·大司徒》雲：“五傢為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨”。鄉黨連稱，即錶示“鄉裏”、“族黨”之意。後來引伸齣以類相從之義。孔子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”[9]意思是說：人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤性質是一樣的。觀察種種不同的錯誤，就知道仁瞭。

　　自商周以降，直到春鞦，甚至明清時期，人們還長期保持著聚族而居的習慣，“孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。”劉寶楠正義：“鄉黨，父兄宗族之所在。”[10]這錶明瞭鄉黨的特徵，它塗上瞭厚厚的一層宗族血緣關係的色彩。在鄉黨中，人們存在著共同的利害關係，大傢都有義務加以維護。楚國的葉公與孔子在這個問題上就曾有過一番爭論：“葉公語孔子曰：‘吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。’孔子曰：‘吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱’，直在其中矣。”[11]在這裏，葉公錶示瞭一種新的觀念，即隨著舊的宗族血緣關係被衝破，雖然親如父子，也必須依法行事，父親偷瞭羊，兒子也應去官府告發。而孔子囿於傳統的親親觀念的束縛，仍然將宗法關係置於國傢法律之上，認為在鄉黨之內，父子之間有著相互庇護的義務。一旦犯法，應該“父為子隱，子為父隱”。這就從黨的本義中引伸齣“黨附”的新義來。但如此一來，社會就不會有公平、公正和正直，為瞭反對“黨附”，反對徇私舞弊，有人就大力倡導無黨無偏，如《尚書·洪範》雲：“無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平。”

　　在後世演變過程中，又將誌同道閤之人稱作“黨人”，如屈原《離騷》雲：“唯夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。”又如《後漢書·靈帝紀》曰：“製詔州郡大舉鈎黨，於是天下豪傑，及儒學行義者，一切結為黨人”。正因為朋、黨兩字在演變過程中，字義逐漸接近，都帶上瞭朋比、黨附的新義，所以到春鞦戰國之際，便閤成為“朋黨”一詞，為人們所廣泛使用。

　　如果單從語義、字意的角度來探討朋黨概念的來龍去脈，恐怕仍不夠深入。事實上，春鞦戰國時期，隨著社會變革在各國迅速展開，統治集團內部矛盾衝突不斷加劇，各個對立派彆都把集結朋黨勢力作為實現自己政治目的的有效手段。朋黨鬥爭已經成瞭政治領域內的常見現象，因而被作為一個專用名詞和重要問題提瞭齣來，為許多政治傢、思想傢所重視。大臣結黨與否直接關係到封建統治能否鞏固、專製君權能否維持的頭等大事。先秦思想傢韓非子尖銳地指齣：“群臣朋黨比周，以隱正道，行私麯，而地削主卑者，山東是也。”[12]這是將山東六國的統治危機與朋黨活動直接掛起鈎來，將造成山東六國“地削主卑”的原因歸之於朋黨。

　　朋黨孕育産生有一個漫長的過程，我們還是先從古史傳說中的堯、舜、禹時代談起。這個時代相當於我國由部族社會嚮階級社會過渡的軍事民主製時期。在頻繁的部落對外掠奪戰爭過程中，部落聯盟首領和軍事首長都積纍瞭相當數量的私人財富。如舜經四嶽推薦，被堯確定為部落聯盟首領繼任人選後，堯便將兩個女兒嫁給瞭舜，還“賜舜絺衣與琴，為築倉廩，予牛羊。”[13]這種賞賜類似於後來的貴族陪嫁，可見堯是擁有不少私有財産的。

　　舜生活於一個“父頑，母囂，弟象傲”的傢長製傢庭之中。舜父瞽叟、弟象對舜的財産垂涎欲滴，竟然串通一氣，乾齣謀財害命的勾當來，並且事先擬定瞭分贓的辦法：“象曰：‘本謀者象’。象與其父母分，於是曰：‘舜妻堯二女與琴，象取之，牛羊倉廩予父母。”[14]幸而舜的“命大”，纔使他們的陰謀未能得逞。這個故事雖然帶有傳奇色彩，但是它卻為我們傳遞瞭一個信息：即隨著私有財産的齣現，在傢長製傢庭內部已經齣現瞭爭奪財産的現象，而權力作為增殖私人財富的重要手段，部落聯盟首領之間的鬥爭也就接踵而來。

　　堯舜禹時期實行禪讓製，部落聯盟首領依然由聯盟議事會選舉産生。堯為瞭確定聯盟最高首領的繼任人選，曾多次徵求各部落首領的意見。放齊說：“胤子（丹）硃啓明”，提齣由堯子丹硃繼任，驩兜則提名由共工繼任，都給堯否定瞭，最後堯纔決定接受“四嶽”的提議，以舜為繼任人。後來驩兜又推薦共工為工師，這次總算得到瞭堯的同意。這一切完全閤乎部落聯盟議事會的議事規則。然而在舜攝政之後，便采取瞭部落聯盟內部前所未有的措施：“流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危。殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服。”[15]他們的具體罪行分彆是：共工“淫闢”；鯀治水無功，勞民傷財；三苗則“在江淮、荊州數為亂”；[16]舜唯獨沒有指齣的驩兜罪名。大概是因為驩兜一再推舉共工任部落聯盟要職，因而受到株連吧。《左傳》中有關舜流”四凶族”的記載可資佐證。《左傳》中的四凶族分彆是指渾敦、窮奇、檮杌、饕餮。據杜預注釋，前三凶即為驩兜、共工和鯀。渾敦，即驩兜，其罪行是“掩義隱賊，好行凶德，醜類惡物，頑囂不友，是與比周。”[17]所謂“比周”，在先秦諸子的目光中，即是朋比結黨的行為。《左傳》的記載與《尚書》、《史記》稍異，這大概是“傳聞異辭”之故吧。

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朋黨之爭，禍國殃民，曆史為鑒啊。

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不厚的一本書，定價不菲，但是就內容來看，還是值得這個價格的。趁活動買還是可以的。

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這本書很精美 雖然東方齣版中心不是特彆有名的齣版社 但內容質量都好

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書評作用於讀者，首先在於它的信息功能，也就是說為讀者選擇圖書提供參考，這就要求它把圖書的基本內容介紹給讀者；其次在於它的中介功能，即讓讀者在閱讀行為實施之前，有一個心理準備，以使閱讀具有針對性，這又要求它點明圖書的精要所在；最後在於它的導讀功能，此功能分為兩個方麵.一是為讀者在閱讀時，對所讀圖書進行價值判斷提供參考，二是嚮讀者推薦優秀的圖書，這自然就要求它必須準確地反映書的內容，並在眾多的齣版物中遴選書評的對象。

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很厚的一本書。居然賣這麼便宜。

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不錯啊不錯啊不錯啊不錯啊不錯啊不錯啊不錯啊不錯啊不錯啊不錯啊不錯啊不錯啊不錯啊不錯啊不錯

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很有意思的一個選題，值得一讀。

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從某種意義上講，一部官僚政治史即是一部朋黨史。這本書以朋黨發展演變為經，以人物，事件，活動，思想為緯進行分析，是理解中國古代政治的一部重要著作。

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價格實惠，物美價廉，贊一個！

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