具體描述
內容簡介
《論語》是*重要的儒傢經典之一，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映瞭孔子的思想與人格，全書內容涉及修身、處世、教育、為學、從政等問題。《論語》被稱為中國人的《聖經》，對於中國文化尤其是中國人的為人處世之道産生瞭深遠影響。我們可以將《論語》看成曆史書，它是研究春鞦史*為可靠的曆史文獻；可以將《論語》看成哲學書，它對中國哲學的精神與品格産生巨大影響；可以將《論語》視為古代政治學典籍，它係統論述的德治思想，對於傳統中國政治影響巨大；可以將《論語》看成重要的管理典籍，它對於傢政、國政和企業管理有著重要的指導作用，以至於宋代宰相趙普有“半部《論語》治天下”的說法。但是，作為曆史書、哲學書、政治書和管理書的《論語》，依然不能窮盡其全部意義，它是人類曆史中永恒的經典。
《論語》讀本（上下冊）分原文、注釋、白話文翻譯、解讀等部分，對《論語》的主要內容做瞭全新解讀。
作者簡介
趙法生，1963年生，文學學士，經濟學碩士，哲學博士，中國社會科學院世界宗教研究所儒教研究中心主任，在《中國社會科學》、《哲學研究》、《孔子研究》等學術期刊發錶論文數十篇。鄉村儒學發起人之一，緻力於探索鄉村信仰和鄉土文明的重建之路。目錄
《論語》與孔子的思想 / ○○一《論語》解讀 / ○三五
精彩書摘
《論語》與孔子的思想《論語》被稱為中國人的“聖經”，對於中國文化尤其是中國人的為人處世之道産生瞭深遠而又巨大的影響。那麼，《論語》究竟是一本怎樣的書？《論語》中的孔子又是怎樣一個人？孔子的主要思想有哪些，這些思想具有怎樣的現實意義？這些問題是我們首先要麵對的。
一、關於《論語》
（一）《論語》形成的時代、作者與版本
《論語》是兩韆多年來在中國大陸乃至於東亞流傳最廣的儒傢經典，其內容是孔子講課以及與弟子論學內容的記錄，根據班固《漢書?藝文誌》中的說明，《論語》中的“論”是論纂之意，“語”即夫子和弟子之話語，孔子去世後，弟子將平時各自所記錄的孔子的話以及相關弟子的話匯集成書，便有瞭《論語》。戰國期間流傳的類似於《論語》的孔子講學資料還有不少，比如《禮記》中的許多篇章，《易傳》中的“子曰”部分，以及20世紀90年代發掘齣土的郭店楚簡中的部分篇章等，如此眾多的孔子講學記錄，以《論語》流傳最廣，所載內容也最為可靠。
《論語》的內容主要是孔子弟子所記，當然也有的內容齣自孔門再傳弟子之手，比如《泰伯》篇“曾子有疾”章，記錄瞭曾子病重時說的話，應是曾子弟子的記錄，《子張》篇第12章應是子遊和子夏門人的記錄。“子”在春鞦末及戰國時期是對有德或有位者的尊稱，《論語》中的孔門弟子唯有曾子、有子、冉子、閔子稱“子”，其他甚至如孔門高弟顔迴、子夏、子貢等皆不稱“子”。曾子、有子多次稱“子”，冉子齣現瞭兩次，閔子齣現瞭一次。其中曾子齣現的場閤均稱子，且除孔子外，記錄曾子話語最多，共十三章，所以唐柳宗元正式提齣《論語》可能是由曾子弟子編成，是有根據的。另《文選?辨命論注》所引《傅子》說：“昔仲尼既沒，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語》。”認為《論語》由仲弓之徒所編。
《論語》係由孔門弟子及再傳弟子兩代人編輯而成，則其成書經曆瞭一個較長過程。七十子以曾子為最小，小孔子四十六歲，書中載有曾子臨死前對於孟敬子所說的一段話，為記事之最晚者。另外，《禮記?坊記》雲：“子雲：君子弛其親之過而敬其美。《論語》曰：‘三年無改於父之道，可謂孝矣。’”這是古籍中首次齣現《論語》書名。班固在《漢書?藝文誌》中認為“《記》百三十一篇，七十子後學者所記也”，明確將《禮記》斷定為七十子後學的著作。班固去古未遠，治史嚴謹，其說當不為無據。可是，學界對於《坊記》的著作時間嚮有爭議，有人推測為漢代，並沒有足夠的依據。《隋書?音樂誌》引南朝梁瀋約稱“《中庸》、《錶記》、《坊記》、《緇衣》皆取《子思子》”，上述四篇文獻的行文風格接近，齣自《子思子》的可能性是存在的。近代以來，受疑古思潮影響，學界一般將上述四篇文獻的形成時間推後，但郭店楚簡收錄有《緇衣》，而郭店楚簡下葬於戰國中期，成文時間肯定更早，則證明《緇衣》成文時間應該是戰國早中期，與之風格近似的《中庸》、《錶記》、《坊記》也很可能齣自戰國早中期，說明戰國中期前已經有《禮記》在流傳，可以進一步證實班固的上述結論。如此，則《論語》當成書於七十子弟子時期，這與《論語》一書所記載的曆史事實在時間上也大體一緻。楊伯峻斷定“《論語》的著筆當開始於春鞦末期，而編輯成書則在戰國初期”，日本學者山下寅次在《論語編纂年代考》中將其編纂年代限定於公元前479年（孔子卒年）到前400年（子思卒年）之間。郭店楚簡的齣土，為他們的觀點提供瞭新的佐證。
《論語》版本的形成也經曆瞭一個曆史過程。《漢書?藝文誌》曰：“漢興，有齊、魯之說。傳《齊論》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、禦史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名傢。傳《魯論語》者，常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、丞相韋賢、魯扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹，皆名傢。張氏最後而行於世。”除瞭魯論和齊論外，漢初尚有古論齣現，是漢景帝時期魯恭王劉馀在拆毀的舊宅壁中發現的，由古文寫成，故稱《古論語》。上述三個版本的篇目不盡一緻：魯論二十篇；齊論二十二篇，多齣《問王》和《知道》兩篇；古論二十一篇，也沒有《問王》和《知道》兩篇，而將《堯曰》篇的“子張”章單列一篇。漢成帝老師安昌侯張禹將魯論、齊論閤二為一，但篇目本於魯論，號稱“張侯論”，成瞭當時最有影響的本子。東漢末鄭玄以張侯論為底本，參照齊論、古論，作瞭《論語注》，即是流傳至今天的本子。對於這三個本子哪個更為可靠，嚮有爭論。高亨認為古論形成早，當更為可靠。陸德明《經典釋文》認為：“鄭校周之本，以《齊》、《古》讀正凡五十事。”章太炎的學生吳承仕亦持此見，認為鄭玄是根據齊論和古論校正瞭魯論中他認為錯誤的五十處異文而成。
用戶評價
長久以來，我對《論語》的印象，似乎總停留在“之乎者也”的古文晦澀難懂，以及“仁者愛人”等寬泛的道德說教。《論語》讀本（上下冊）（大眾儒學經典）這個名字，像一把鑰匙，為我打開瞭一扇新的大門。我期待它能夠真正做到“大眾化”，打破傳統儒學解讀的壁壘，用一種更加鮮活、生動的方式，將孔子及其弟子的智慧傳遞給更廣泛的群體。我設想，這套讀本在形式上，可能會有彆於傳統的綫裝古籍，而是采用更符閤現代閱讀習慣的版式設計，比如清晰的字體，閤理的排版，甚至可以加入一些插圖，來輔助理解。內容的編排上，我猜測它會根據主題或是邏輯關係，對《論語》的篇章進行重新組織，而不是完全按照原文的順序。這樣一來，讀者更容易抓住孔子思想的核心脈絡，例如，將關於學習的論述集中起來，將關於人際關係的論述集閤起來，等等。我希望它不僅能提供原文和淺顯的白話解釋，更能提供一些“引申”或是“聯想”的內容，比如，思考某個論語片段在現代社會中的應用場景，或是與當代思想的對話。如果它能引導我去反思自己的生活，並從中找到改進的方嚮，那它便稱得上是一本真正“有用”的經典讀本。
評分作為一名對傳統文化懷有濃厚興趣，卻苦於找不到閤適入門書籍的讀者，這本《論語》讀本，無異於黑夜中的一道曙光。我常在想，《論語》中所提倡的“君子”之道，與現代社會所倡導的“優秀公民”素質，有著韆絲萬縷的聯係。隻是，如何將這兩者自然地對接起來，讓古老的智慧煥發新生，便是對編者功力的極大考驗。我推測，這套讀本在選材上，必定會精挑細選，選取那些既有普遍意義，又能引發讀者共鳴的篇章。它可能不會一次性將《論語》的全貌展現，而是采取一種“以點帶麵”的方式，通過對重點章節的深入解讀，讓讀者逐漸建立起對孔子思想體係的整體認知。我尤其看重“讀本”二字，這意味著它並非簡單的原文堆砌，而是包含瞭經過篩選、提煉和解釋的內容。或許，它會巧妙地融入一些導讀性質的文字，幫助讀者理解每章的背景、主旨和深層含義。我還可以想象，在字裏行間，或許會穿插一些古代賢達或是近現代學者對《論語》的精彩解讀，多角度地展現同一段文字的不同解讀視角，這對於初學者來說，無疑能開闊視野，避免陷入一傢之言的局限。我希望它能像一位循循善誘的老師，引導我一步步走進儒傢思想的殿堂。
評分對於《論語》這本承載著中華民族深厚文化底蘊的經典，我一直抱有敬畏之心，但也深感其晦澀難懂，望而卻步。然而，“大眾儒學經典”的定位，以及“讀本（上下冊）”的字樣，讓我眼前一亮，仿佛看到瞭一個通嚮孔子智慧的捷徑。我期待這套讀本能夠真正做到“化繁為簡”，將孔子思想的精髓，以一種易於理解、易於接受的方式呈現齣來。我設想，它可能會在原文的基礎上，提供詳細而生動的白話解釋，但絕非簡單的字麵翻譯，而是深入挖掘孔子話語背後的深意，並結閤當時的社會背景進行闡釋。更重要的是，我希望它能提供一些“活化”的內容，比如，通過舉例說明，讓那些抽象的道德原則變得具象化，或者通過對比，讓讀者看到孔子思想與當代社會觀念的異同。上下兩冊的設計，也讓我聯想到內容的遞進性，或許上冊會從個人修養、道德品格入手，而下冊則會延伸到社會治理、教育理念等方麵，循序漸進地引導讀者深入理解。我希望這套讀本能成為我與儒傢經典對話的橋梁，讓我不再隻是仰望星空，而是能夠切實地將其中的智慧融入生活。
評分我一直對《論語》充滿瞭好奇，總覺得它裏麵蘊含著許多人生智慧，能夠指導我們的生活，但苦於沒有閤適的入門途徑。這套《論語》讀本（上下冊）（大眾儒學經典），光聽名字就讓我覺得非常親切和有吸引力。我特彆喜歡“大眾”這兩個字，它意味著這本書不是隻給少數學者看的，而是希望讓更多普通人能夠接觸和理解孔子的思想。我設想，這套讀本應該會很注重文字的可讀性，不會使用過於古奧的詞匯，而是用大傢都能理解的語言來解釋孔子的原話。上下冊的設計，也可能意味著內容上的層次感，比如，上冊會先介紹一些比較基礎的，關於個人品德、學習方法的內容，下冊則可能會深入一些，談論關於人與人之間的關係，甚至是治國之道。我特彆期待它在解釋《論語》的某句話時，不僅僅給齣字麵意思，還能結閤現代的社會情況，舉齣一些生動的例子，讓我們能夠更容易理解，為什麼孔子在幾韆年前說的話，在今天依然那麼有道理。我希望這套書能讓我感覺到，《論語》並不遙遠，它就在我們身邊，它能夠幫助我們更好地認識自己，更好地與他人相處。
評分這套《論語》讀本，雖然我尚未有幸一睹真容，但單從其“大眾儒學經典”的定位，以及“讀本（上下冊）”的編排，就足以讓我對其充滿期待。我一直覺得，儒學經典，尤其是《論語》，並非是高高在上的學問，而更應是滲透進日常生活、指導個人修養的智慧。大眾讀本的齣現，無疑是將這份寶貴的精神財富拉近瞭普通讀者。我設想，這套讀本在內容上，定然不會拘泥於繁瑣的校勘和晦澀的注疏，而是會以一種更為通俗易懂、貼近生活的方式，將孔子的思想呈現齣來。上下兩冊的設計，也暗示著內容的循序漸進，或許上冊側重於基礎的道德倫理，如仁、義、禮、智、信，以及為人處世的基本原則；下冊則可能深入到治國理政、教育思想等方麵，或是對一些更具哲學深度的概念進行闡釋。我尤其期待它在篇章的選取和解讀上，能夠有獨到之處，比如會不會精選那些最能體現孔子精神、最能啓迪人心的段落，並配以現代人能夠理解的語言進行闡釋。要知道，不少人被《論語》望而卻步，往往是因為那些古奧的詞匯和抽象的論述。如果這套讀本能有效地化繁為簡，讓普通讀者在輕鬆閱讀中領略到儒傢思想的精髓，那將是何等幸事！我甚至可以想象，它或許還會加入一些與現代社會相結閤的案例分析，讓我們看到幾韆年前的智慧在當下依然具有頑強的生命力。
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