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[美] 罗威廉 著

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发表于2024-11-21


商品介绍



出版社: 中国人民大学出版社
ISBN:9787300232645
版次:1
商品编码:12043216
包装:平装
丛书名: 海外中国研究文库
开本:16开
出版时间:2016-09-01
用纸:胶版纸
页数:640

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书籍描述

内容简介

  作者经过近十年的资料整理和潜心写作,推出了这部以清代雍乾时期著名政治人物陈宏谋为主题的鸿篇巨制——《救世——陈宏谋与十八世纪中国的精英意识》。陈宏谋是清代中叶著名的官员,其为官足迹遍及大半个中国,身后留有多种著作,清代治世名书《皇朝经世文编》中收录其文章多篇,可见其人和思想在清代历史上的重要地位。作者并未将本书写成一部传统的人物传记,而是从为官到做人、从经世到治家诸多方面剖析了陈宏谋的思想与政治生涯。作者认为陈宏谋是清代中期上层官僚的代表,解读他有助于我们全面了解那个时期官员如何认识自己所处的时代、所从事的事业和所面对的社会。本书通过人物史写社会史,是了解18世纪官僚政治思想的重要著作。

作者简介

  罗威廉(William T.Rowe),美国约翰·霍普金斯大学历史系教授、东亚研究中心主任,当代美国*有影响力的汉学家之一。主要研究方向为东亚史、城市社会史、经济史。

目录

导论第一部分做人第一章家(一)祖辈(二)桂林(三)青年时代(四)家庭(五)成年第二章官(一)从雍正到乾隆(二)危机:1733—1737年广西垦荒事件(三)更多的逆境(四)周旋于清廷官场文化(五)友谊第三章天(一)天(二)超越理性主义(三)天良:人性的道德实质(四)人情:人类情感反应的力量和恰当性第四章学(一)主流学术之外(二)理学传统(三)北方新儒家:吕坤和关学(四)实学(五)经世(六)与湖南的关系第二部分生财第五章食(一)人口、食品与价格(二)供应(三)粮食进口(四)解决粮食危机(五)流通接济(六)一种可选的经济方式第六章养(一)民生(二)财产(三)家庭结算(家计)(四)节俭(五)商业(六)利润和私利(七)经济规律(八)时间与空间的相对性(九)价格(十)私有化第七章生(一)农业(二)水利(三)农业技术(四)采矿业和制造业(五)发展商业第八章益(一)政府粮仓(二)库存量(三)每年的粮食回购(四)支出(五)社仓(六)积累和经济增长第三部分经世第九章人(一)人之初,性本善(“天良”)(二)种族(三)等级制度(四)富人与穷人(五)社会角色(六)家庭(七)两性(八)个人第十章治(一)良吏与官僚政府(二)国家应有多大权力?(三)对官僚机构的管束(四)对下级官员的管束(五)县以下的治理(六)管理(七)1744—1745年陕西的“兴除”运动第十一章公(一)国家还是“公众”(二)慈善和公共福利(三)舆论(四)清朝中叶思想和话语中的“社会”(五)社会单位:乡(六)社会礼仪:乡饮酒礼(七)保甲与乡约(八)家族自治:陈宏谋1742年在江西的试验(九)直接与间接的治国之道第十二章化(一)教育(二)小学教育(三)在边疆的教化使命(四)妇女教育(五)礼仪(六)家庭礼仪(七)国家礼仪(八)礼、人文教养、 文明结论参考文献译者的话

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读者评价

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以民国时期的大学为研究对象,主要分析了北京的清华大学、北京大学,上海的圣约翰大学、交通大学、上海大学、复旦大学和中国公学等京、沪两地大学不同的办学风格、校园文化,及其与上海经济、民国政治、国民政府教育政策的互动关系,叙述了民国都会学院精英在政治、学术的交互拉力中虽取得国际化,但在国内环境中却无所适从、渐入颓唐的艰难过程,是作者在中国近代教育史和上海都市文化史领域研究多年的一部力作。

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以民国时期的大学为研究对象,主要分析了北京的清华大学、北京大学,上海的圣约翰大学、交通大学、上海大学、复旦大学和中国公学等京、沪两地大学不同的办学风格、校园文化,及其与上海经济、民国政治、国民政府教育政策的互动关系,叙述了民国都会学院精英在政治、学术的交互拉力中虽取得国际化,但在国内环境中却无所适从、渐入颓唐的艰难过程,是作者在中国近代教育史和上海都市文化史领域研究多年的一部力作。

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京东图书棒棒哒,买了好多都挺划算挺好的

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书直接寄回家了,具体怎么样还不知道。京东现在的活动力度越来越小了,希望还是能有一些力度大点的活动吧。

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  人称唐宋八大家之一的欧

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非常好的书,正版原装,全部崭新,包装精美,字体清晰,物流很快,内容上,有很有趣的见解,值得一看,京东商城,质量好,服务好,值得信赖!

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这次在京东的购物经历很不错,书是正版的,价格上还算比较实惠,而且品相上还是不错的。此外在送货上,物流比较快,比较及时。因为这个书有时候购买下来有时效的需要,送的及时了,对于使用来说还是挺重要的。所以综上来说,这次还是挺好的,以后也会继续在京东购买。

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速度和服务态度都满意。

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在《一个人》这部作品中,作者虚构了一个高度集权的社会,这个社会没有个人,只有集体,人没有自己的名字,只以一个口号加一串数字来加以区别,人甚至不知道“我”这个字眼,但凡要表示“我”的概念,都用复数的“我们”来代替。

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