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陈支平 著

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• 谱牒
• 家族

出版社： 福建人民出版社

ISBN：9787211058181

版次：1

商品编码：10575592

包装：平装

开本：大32开

出版时间：2009-01-01

用纸：胶版纸

页数：389

字数：284000

正文语种：中文

内容简介

早在20世纪初，史学大师梁启超等就已大声疾呼：“尽集天下之家谱，俾学者分科研究，实不朽之盛业。”①其后，潘光旦、谭其骧、罗香林等史学前辈都对中国族谱的研究做了有益的尝试。但是中华人民共和国建立以后，由于中国史学的研究中心，集中在生产力与生产关系的探讨上，致使族谱的研究，少人问津，一度落入低潮。20世纪80年代以来，随着改革开放的深入发展，史学的研究领域也不断得到开拓，谱学的重要性再次为人们所认识。有志的学人们东奔西忙，为把谱学建成一门新兴学科而积极进取。于是，在短短的十年间，有关谱学研究的论文和著作不断问世，专门刊载谱学研究成果的杂志和丛书次第出版，各种各样层次不一的谱牒研究团体，犹如雨后春笋，在全国各地不断涌现。这种欣欣向荣的学术景象，值得庆幸，催人振奋。

作者简介

陈支平，1952年出生，历史学博士。现任厦门大学人文与艺术学部主任委员、国学研究院常务副院长，兼任中国经济史学会副会长、中国明史学会副会长、中国民族学与人类学研究会副会长等职务。主要著作有《清代赋役制度演变新探》、《近500年来福建的家族社会与文化》、《明史新编》、《福建族谱》、《客家源流新论》、《民间文书与明清赋役史研究》、《历史学的困惑》、《透视中国东南》等，编纂大型丛书《台湾文献汇刊》100册及《闽台民间族谱汇编》、《福建民间文书》等。苏老泉云三世以为谱学者之事，盖近则致详，而远则难考，谱中宁过于详毋失

目录

第一章 福建民间修纂族谱的历史演变
第二章 福建族谱的种类与基本格式
第三章 福建族谱的修纂与管理
第四章 原则的训诫与标榜
第五章 族谱的装饰与炫耀
第六章 祖先的寻觅与塑造
第七章 渊源的追溯与合流
第八章 异姓的联宗与合谱
第九章 神明的崇拜与创造
第十章 客家族谱的人造畛域
第十一章 少数民族族谱的向心意识
第十二章 福建族谱的传播与闽台溯源
第十三章 结语与思考
附表1：福建百种姓氏所追溯的主要始祖、始迁时间及郡号、堂号表
附表2：民国《云霄县志》第六卷《氏族志》所载该县居民姓氏的郡望和始迁情况表
附表3：民国《上杭县志》卷八《氏族志》所载该县客家姓氏的郡望和始迁情况表

精彩书摘

宋代福建修纂的族谱，现在已不可见，但是我们从一些现存的族谱序言中，可以窥见当时修纂族谱的情景。如浦城《祖氏族谱》记载其先祖“光州固始县人，宋咸平间任建州别驾……至于七世八世，人物称盛。至宋淳j；占，于是缘旧谱请学士重纂之”①。景定五年（公元1264年），该家族又再次修纂族谱。可见在南宋时期，浦城祖氏家族至少已三次修谱。建阳书林余氏家族，“历任司理昭攀公修于宋元j；占二年（按：公元1087年），主簿大亨公修于南宋隆兴元年（按：公元1163年），尚书孙运公修于元至正十九年（按：公元1359年）”②。仙游傅氏家族在宋代也三次修谱，第一次是元符二年（公元1099年），第二次是绍兴二十四年（公元1154年），第三次是乾道五年（公元1169年）。③福州义山黄氏家族第一次修谱在北宋淳化三年（公元992年），第二次在南宋嘉祜年间（公元1201～1204年），第三次在宋末。④
宋代福建民间修纂族谱的兴起，毫无疑问也受到当时官僚士大夫、理学家们积极倡导的影响。许多族谱都称其仿用欧（阳修）、苏（洵）谱式，如上杭《刘氏族谱》称：“是谱画以五格，恪遵欧式，一世至五世为一图，六世至十世另起一图，以后皆然。使世次相承，昭然可考。”⑤泉州《尤氏族谱》载宋元时期的谱例云：“谱书字于宗子当修，增三世一大修。

前言/序言

　　在中国的历史典籍中，再没有比族谱更令人感到兴趣而又困惑的了。它丰博多姿，却又鱼龙庞杂；敦信真实却又诡伪百出。这种相互矛盾而又和谐统一的二重性格，形成中国人的族谱所特有的学术研究价值和跨越时代的社会文化功能，引起国内外学者的普遍重视。
　　早在20世纪初，史学大师梁启超等就已大声疾呼：“尽集天下之家谱，俾学者分科研究，实不朽之盛业。”①其后，潘光旦、谭其骧、罗香林等史学前辈都对中国族谱的研究做了有益的尝试。但是中华人民共和国建立以后，由于中国史学的研究中心，集中在生产力与生产关系的探讨上，致使族谱的研究，少人问津，一度落入低潮。20世纪80年代以来，随着改革开放的深入发展，史学的研究领域也不断得到开拓，谱学的重要性再次为人们所认识。有志的学人们东奔西忙，为把谱学建成一门新兴学科而积极进取。于是，在短短的十年间，有关谱学研究的论文和著作不断问世，专门刊载谱学研究成果的杂志和丛书次第出版，各种各样层次不一的谱牒研究团体，犹如雨后春笋，在全国各地不断涌现。这种欣欣向荣的学术景象，值得庆幸，催人振奋。

《丝绸之路上的回响：一部跨越时空的贸易史》 内容简介 本书旨在深入剖析自古至今，连接东方与西方的宏伟贸易网络——丝绸之路，如何塑造了沿线国家的文化、经济与政治格局。我们摒弃了对单一国家或地区的片面叙述，而是构建了一个多维度的叙事框架，聚焦于商品、技术、信仰和思想在广袤地域间的流动与碰撞所产生的深远影响。 第一部分：起源与雏形——早期商品交换的萌芽（约公元前2000年至公元前2世纪） 本部分追溯了丝绸之路的早期渊源，探讨了青铜时代晚期欧亚大陆内部贸易网络的形成。我们将重点关注： 玉石之路的隐秘网络： 考察了美索不达米亚与中亚、乃至中国黄河流域之间，以玉石为载体的早期精神与物质交流，这远早于传统意义上“丝绸之路”的正式开辟。 草原民族的桥梁作用： 分析了斯基泰人、萨尔马提亚人等游牧民族在不同农耕文明之间充当的中间商角色，他们不仅是商品的运输者，更是文化的传播媒介。例如，对赛马、金属工艺品（如动物纹金饰）的地域性传播路径的详细考证。 农业技术的扩散： 讨论了小麦、大麦等重要作物品种在早期阶段，如何通过区域性的贸易路线向东或向西缓慢迁移，奠定了后续大规模贸易的物质基础。 第二部分：汉唐盛世与罗马的交汇——古典丝绸之路的黄金时代（约公元前2世纪至公元10世纪） 这是丝绸之路最为人所熟知的阶段，本书将聚焦于帝国力量如何为贸易保驾护航，以及由此带来的文化深度融合。 张骞凿空与罗马的“羊毛热”： 详细描绘了汉朝对西域的正式开拓如何保障了商道的安全。同时，我们引入了罗马方面的史料，分析了罗马贵族对东方奢侈品的狂热需求——特别是丝绸，以及这种需求如何导致了罗马帝国大量的贵金属外流。我们将通过考古学证据，如红海沿岸的罗马钱币出土情况，来量化这种经济影响。 佛教东传的商业逻辑： 佛教的传播并非单纯的宗教活动，而是与沿线商队、绿洲城市的经济利益紧密相连。我们将分析犍陀罗艺术的形成，它是希腊雕塑技艺与印度教义在贸易驿站上结合的产物。探讨了粟特语商人在中亚商业网络中的核心地位，他们建立的商业契约和金融工具，极大地提高了长途贸易的效率。 唐代长安：世界的熔炉： 细致描绘了唐代都城长安作为国际化大都会的景象。不仅仅是胡商的聚集，更重要的是异域音乐、舞蹈、饮食（如胡饼、葡萄酒）如何融入唐代社会的主流文化，成为一种新的审美风尚。 第三部分：中世纪的转换与新航路的挑战（约公元11世纪至16世纪） 这一部分将探讨丝绸之路在面对新的地缘政治变动和技术革新时的适应与衰退。 蒙古帝国的“Pax Mongolica”： 尽管蒙古人的征服带来了巨大的破坏，但其建立的空前统一的政权，反而为商路的畅通提供了前所未有的安全保障。本书将分析马可·波罗等旅行家的见闻，如何刺激了欧洲对东方财富的进一步想象。 伊斯兰文明的枢纽地位： 重点分析了阿拉伯商人（如波斯湾和红海的船主）在连接印度洋贸易与内陆丝绸之路的关键作用。伊斯兰的度量衡体系、航海技术（如星盘的使用）和金融票据的普及，如何使中世纪的贸易网络比汉唐时期更加灵活和去中心化。 海上丝绸之路的崛起与陆路的中断： 随着宋元时期造船技术和导航术的进步，海运的成本效益逐渐显现。本书将对比陆上贸易的风险性（如地方割据、气候变化）与海上贸易的规模潜力，论证海上贸易如何逐渐成为主流，导致内陆绿洲城市的衰落。 第四部分：遗产与现代回响（17世纪至今） 最后一部分将目光投向丝绸之路的持久遗产及其在现代语境下的重生。 物种与疾病的交换： 深入探讨了“哥伦布大交换”概念在丝绸之路背景下的延伸。例如，欧洲的白银如何流入中国以换取茶叶和瓷器，以及美洲的烟草和马铃薯如何在清代通过贸易路线影响了中国西南边疆的人口结构。 文化记忆的重塑： 分析了在民族主义兴起后，各国如何选择性地“记忆”丝绸之路的历史，将其纳入各自国家叙事体系中。 当代的“新丝路”概念： 批判性地审视当代宏大的基础设施建设计划，将其置于历史的纵深中进行比较。我们探讨了现代全球化网络与古代贸易路线在连接性、依赖性与地缘政治影响上的异同，旨在提供一个审慎的历史视角，而非简单的复刻。 本书以全球史的视野，结合考古学、经济史学和文化人类学的最新研究成果，旨在为读者呈现一幅复杂、动态且充满生命力的欧亚大陆贸易画卷，揭示这条古老通道对塑造我们今日世界格局的无可替代的作用。全书语言流畅，逻辑严密，力求做到既有学术深度，又兼具引人入胜的叙事张力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计非常有考究，从纸张的质感到印刷的精美，都透露出一种古朴典雅的气息。我尤其喜欢它封面上那种古色古香的图案，似乎蕴含着某种神秘的象征意义，让人忍不住想去探究。展开书页，扑面而来的是一种沉静而庄重的氛围，仿佛置身于一座古老的祠堂，感受着历史的厚重。我迫不及待地想深入其中，去追寻那些散落在时光中的家族印记。那些名字，那些关系，那些地域，都像是一颗颗散落的珍珠，等待着我去串联，去发现它们背后隐藏的联系和故事。这本书对我而言，不仅仅是一个了解家族历史的工具，更是一次情感上的洗礼，一次对自身根源的深刻追溯。我渴望通过它，能够更清晰地认识自己，了解自己从何而来，又将去往何方。它承载的不仅仅是姓氏，更是家族的精神，是祖辈的智慧，是中华文化的传承。

评分☆☆☆☆☆

这本书如同一本陈旧的史书，封面泛黄，散发着历史的墨香，让我不禁联想起那些埋藏在岁月深处的家族故事。我一直对祖辈的生活充满了好奇，渴望了解他们的足迹、他们的奋斗，以及他们留下的精神财富。当我在书架上偶然发现它时，内心涌起一股莫名的冲动。它不仅仅是一本书，更像是通往过去的一扇门，一扇让我得以窥见先辈们生活图景的门。翻开它，我仿佛听到了遥远的呼唤，看见了模糊的身影。想象着那些生活在遥远年代的先人，他们是如何在这片土地上生根发芽，繁衍生息，又经历了怎样的风雨变迁，这一切都让我心潮澎湃。这本书似乎承载了无数代人的记忆，凝聚了家族的血脉与情感，我期待着它能为我揭示那些隐藏在家族谱系中的秘密，让我与祖辈们进行一场跨越时空的对话。它不仅仅是文字的堆砌，更是情感的传承，是历史的见证。

评分☆☆☆☆☆

在我收藏的书籍中，这本书以其独特的魅力占据着一席之地。我欣赏它所传递出的那份对家族历史的尊重与传承，这种精神在当下快节奏的生活中尤为可贵。我总觉得，了解自己的根在哪里，才能更好地理解自己，才能在面对未来的挑战时更加坚定。这本书，似乎正是这样一个指引者，它用一种温和而有力量的方式，引导我走向家族深处，去挖掘那些可能被遗忘的宝藏。我期待着它能够带给我惊喜，带给我启迪，让我在这个信息爆炸的时代，找到一份属于自己的、宁静的归属感。它不仅仅是关于某个家族的记述，更是关于一个群体、一个地域、一段历史的缩影，充满了人文关怀和历史的温度，让我感受到了浓厚的文化底蕴。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，家族的历史是个人历史的延伸，更是中华文明绵延不绝的有机组成部分。这本书的存在，恰恰印证了我的这一观点。它不仅仅是一份枯燥的记录，更是一份充满生命力的传承。我期待着，它能够以一种独特的方式，向我展示那些在历史长河中闪耀过的家族光辉，那些在时代变迁中坚韧不拔的身影，以及那些在平凡生活中蕴含着的伟大智慧。这本书，对我而言，是一种精神上的慰藉，一种对过往的追思，更是一种对未来的期许。它让我明白，我们每个人都是家族这部宏大史诗中的一个音符，共同谱写着属于我们这片土地的壮丽篇章，充满了人文情怀和历史厚度，值得细细品味。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对地方史志和家族文化有着浓厚兴趣的读者，我一直热衷于搜寻那些能够真实反映历史面貌的著作。这本书，恰恰满足了我这份执着。我深信，每一个家族的历史都像是一条奔腾不息的长河，它流淌过千年的岁月，承载了无数的故事，也塑造了无数的人生。这本书，就像是为这条长河搭建起了一座桥梁，让我得以跨越时空的阻隔，去欣赏沿途的风景，去聆听河水低语的歌谣。我希望它能够为我打开一扇窗，让我看到一个鲜活的、立体的家族世界，感受到那种世代相传的家族凝聚力和情感纽带，体味到历史的厚重与温情，领悟到中华文化的博大精深。

评分☆☆☆☆☆

还不错的书。还不错的书。

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性价比不错哦 性价比不错哦

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不愧是著名学者的一本力作。

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很好，好书，速度也快

评分☆☆☆☆☆

陈支平写的的书都写得很好，[]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。福建族谱，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。书的内容直得一读，阅读了一下，写得很好，早在20世纪初，史学大师梁启超等就已大声疾呼尽集天下之家谱，俾学者分科研究，实不朽之盛业。①其后，潘光旦、谭其骧、罗香林等史学前辈都对中国族谱的研究做了有益的尝试。但是中华人民共和国建立以后，由于中国史学的研究中心，集中在生产力与生产关系的探讨上，致使族谱的研究，少人问津，一度落入低潮。20世纪80年代以来，随着改革开放的深入发展，史学的研究领域也不断得到开拓，谱学的重要性再次为人们所认识。有志的学人们东奔西忙，为把谱学建成一门新兴学科而积极进取。于是，在短短的十年间，有关谱学研究的论文和著作不断问世，专门刊载谱学研究成果的杂志和丛书次第，各种各样层次不一的谱牒研究团体，犹如雨后春笋，在全国各地不断涌现。这种欣欣向荣的学术景象，值得庆幸，催人振奋。，内容也很丰富。，一本书多读几次，宋代福建修纂的族谱，现在已不可见，但是我们从一些现存的族谱序言中，可以窥见当时修纂族谱的情景。如浦城祖氏族谱记载其先祖光州固始县人，宋咸平间任建州别驾至于七世八世，人物称盛。至宋淳占，于是缘旧谱请学士重纂之①。景定五年（公元1264年），该家族又再次修纂族谱。可见在南宋时期，浦城祖氏家族至少已三次修谱。建阳书林余氏家族，历任司理昭攀公修于宋元占二年（按公元1087年），主簿大亨公修于南宋隆兴元年（按公元1163年），尚书孙运公修于元至正十九年（按公元1359年）②。仙游傅氏家族在宋代也三次修谱，第一次是元符二年（公元1099年），第二次是绍兴二十四年（公元1154年），第三次是乾道五年（公元1169年）。③福州义山黄氏家族第一次修谱在北宋淳化三年（公元992年），第二次在南宋嘉祜年间（公元1201～1204年），第三次在宋末。④宋代福建民间修纂族谱的兴起，毫无疑问也受到当时官僚士大夫、理学家们积极倡导的影响。许多族谱都称其仿用欧（阳修）、苏（洵）谱式，如上杭刘氏族谱称是谱画以五格，恪遵欧式，一世至五世为一图，六世至十世另起一图，以后皆然。使世次相承，昭然可考。⑤泉州尤氏族谱载宋元时期的谱例云谱书字于宗子当修，增三世一大修。。快递送货也很快。还送货上楼。非常好。福建族谱，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。，买回来觉得还是非常值的。我喜欢

评分☆☆☆☆☆

但是，余世存似乎特别地感到焦灼。他大概是焦灼于他假定的“历史目的论”与他眼中的历史及其所造就的现实之间的落差。这种落差足以使他怀疑：历史，它究竟怀有什么不可告人的目的？难道它在耍我们？信念与怀疑夹杂，流诸笔端，就使得《中国男》这本书少了“却顾所来径，苍苍横翠微”的从容大气，而显得逼仄怪异。 　　余世存写此书之旨，显然不在于其腰封广告语所迫问的：“中国男人，你是哪种中国男？”而在于为今之中国男树立一种标杆、提供一种尺度。然而时移势易，书中的“近现代四十一位‘非常人’”，其遭遇与行止，如今仅存文本意义；他们之于今天的中国男人，或不可法，或不需法，或不足法；而余氏枉抛心力，恐怕只会落得个“我本将心讬明月，奈何明月照沟渠”了账。 　　究其因，倒不是今天的中国男人“朽木不可雕也”，更可能是余氏立意太高，心有余而力不足，其“矫正历史的深刻意图”（朱大可序文中语）因为开错药方，而成了无的放矢。正如朱序所说，余氏在此书中“植入”的各种“价值判断”，“有时是彼此矛盾、精神分裂的”－－其实朱大可还算客气了，岂止是“有时”啊？ 　　朱序提到，近年来的“民族记忆修复运动”大体有“纠史”和“释义”两个支系。不论是否有这个所谓“运动”，“纠史”和“释义”应该都是史家的份内事。但诚如朱序所指出的，余氏此书“《中国男》并未进行史实考据，也不关注史料来源和出处，却强烈地关注着那些史料背后的价值，试图发现它们的意义所在”，这就颇为趣怪了。史料的出处尚且未经考据，则其“背后”将存焉？ 　　试举一例，余书“军人第十一 吴佩孚”一节，讲到： 　　“当挤在宣武门内象房桥国会厅里争吵不休的参议员和众议员们拟拆除紫禁城三大殿 太和殿、保和殿、中和殿，在其废墟上另建议会大厦时，吴佩孚通电总统、总理、内务总长、财政总长：“ 何忍以数百年之故宫供数人中饱之资乎？务希毅力惟一保存此大地百国之瑰宝。无任欣幸。盼祷之至！”当各报刊登载了吴氏通电后，颂扬吴帅之声鹊起，抨击国会之议潮涌，故宫三大殿幸免一劫。” 　　似乎国会议员们是如此地委琐不堪，而吴玉帅又是如此地力排众议、力挽狂澜。其实呢？相关史料并不难找，余世存却视而不见： 　　1912年初，国会参、众两院从南京迁北京，在宣武门象坊桥前资政院旧址办公。因场地狭小，渐不敷使用。1923年，政府秘密计划将参、众两院迁往紫禁城太和、中和、保和三大殿，将三大殿改造成日常办公及召开会议的场所，并委托瑞典建筑师司达克（Albin J. Stark）进行故宫三殿改造设计。

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