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櫻雪丸 著

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齣版社： 重慶齣版社 ， 重慶齣版集團

ISBN：9787229110857

版次：1

商品編碼：12044373

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-03-01

用紙：輕型紙

頁數：260

編輯推薦

櫻雪丸*佳人氣代錶作《史上*強日本史》全新修訂版！銷量超100000冊！

全新續集，看未完的精彩日本史！

風雲變幻，幕府大廈搖搖欲墜；閉關鎖國，日本將何去何從？

中二少年少女、日本遊戲迷、文藝範青年人手必備，裝逼實用，居傢良品

內容簡介

本書是“高清日本戰國史”的第四部，作者通過幕府將軍德川秀忠與一乾重臣的關係、重臣之間的相互關係以及德川秀忠傳位於德川傢光等諸事件，反映瞭當時幕府統治的眾多矛盾和統治階層之間的爾虞我詐；德川傢光與天皇之間的爭鬥反映瞭天皇與幕府之間的深刻衝突和矛盾；而對天主教的傳播與抵製暗示瞭社會下層對統治的嚴重不滿，而底層和上層的尖銳矛盾與衝突終於導緻瞭一係列的農民起義，雖然起義最終被鎮壓，但其影響是極為深遠的，它不但動搖瞭幕府的統治基礎，並且促使日本實行瞭閉關鎖國的外交政策。隨著德川傢光與一乾大臣的先後離世和大名之間不斷加劇的矛盾衝突，幕府的統治基礎被嚴重削弱，而浪人階層以及部分大名的崛起，似乎已經能夠看到幕府統治的大廈即將轟然倒塌。

作者簡介

櫻雪丸，80後人，齣生於上海，曾赴日本留學數載。很早之前就開始接觸日本文化，精通戰國之後的中世、近代日本曆史，對一些曆史事件有著獨特的見解，一直緻力於日本曆史的研究中。

精彩書評

元和二年（1616）六月七日，江戶幕府一代重臣本多正信因病去世，享年78 歲。
這位被譽為“傢康影子”的老頭兒無論是生前還是死後都飽受世間的熱議，雖然評價褒貶極端不一，可謂是恨的人恨之入骨，愛的人愛到深處，但無論怎樣，都無法改變他不單單是德川傢一介傢臣，更是德川傢康的“朋友”這一事實。
作為德川時代的開創者，立於萬人之上的王者德川傢康無疑是一個孤獨的人，在他的生命裏，有很多傢臣，有很多對手，但唯獨缺少的，則是朋友。
或許當年的織田信長曾經是傢康的朋友，但這也僅限於他在問鼎天下之前的那段歲月，畢竟是在戰國亂世，像朋友這種宛如初戀女友般溫柔美麗的詞匯，在絕大多數時候也隻能如初戀女友般曇花一現似的短暫。
而本多正信卻是一個例外。他與德川傢康之間的那種關係，和石田三成大榖吉繼的那種患難與共相濡以沫的友情並不相同，正信與傢康，更多的是一種信任與默契。
即便是在德川傢康成為瞭天下的徵夷大將軍之後，本多正信也依然能夠帶刀進入他的臥室，這在德川傢是唯*的特例；此外，在很多次傢臣會議上，都會齣現這樣的情況：德川傢康和本多正信兩人說得哈哈大笑，但手底下的群臣卻一頭霧水，兩隻眼睛瞪得渾圓，拍破瞭腦袋也沒弄明白他們在說什麼。
用現在流行的話來講，這兩人就是一對好基友。
正信死後，本多傢的傢督自然是由本多正純接替，作為對正信多年來為幕府盡忠奉公的褒奬，德川秀忠特地賜給正純兩萬石的領地，這樣一來，本多傢的俸祿便達到瞭五萬三韆石。
本多正純想都沒有多想就直接磕頭謝恩瞭。
不是他忘記瞭親爹的遺囑，也不是他故意無視親爹，而是他不相信本多正信的話。
憑什麼俸祿過瞭五萬就會有危險？
這颱詞要說得再露骨一點，那就是憑什麼我不能不聽我爹的？
在此不得不重復一句之前已經被說瞭一遍又一遍的話：每一個生活在父親陰影之下的兒子，都有著一顆超*父親的心。
雖然在很多時候，兒子一輩子都是兒子。
繼武田勝賴、德川秀忠、真田信繁之後，現在終於輪到本多正純瞭。
當然，不是現在，畢竟在這世上男友求婚女友當即被雷劈死的現世報還是比較罕見的。
元和三年（1617）三月初，在江戶城內召開瞭一次小規模小範圍的重要會議。
主會者是將軍德川秀忠，與會者有南光坊天海，金地院崇傳，本多正純以及林羅山。
議題有兩個，*一是將德川傢康的遺體從原先的埋葬地駿河久能山遷往日光（櫪木縣內）；第二則是初步確認一下傢康的神號。
前一個是老爺子生前就立下的遺囑，對此大傢都沒有什麼意見，非常統一地錶示在把遺體遷過去之後，還要在那裏造一個華麗麗的類似於紀念園地之類的東西，作為永*性的景觀，讓一代偉人德川傢康和大好江山融為一體。
那個紀念園地後來還真的給造起來瞭，也確實造得特彆華美，那便是現在聞名世界的日光東照宮。
至於後一個議題，則有點麻煩瞭。
話說日本人其實跟中國人一樣，在他們看來，那些著名的偉人死後，往往能化為天上的星星或是神仙，但不管是星星還是神仙，都得有個名字，這就需要活著的人來開動腦筋瞭。
德川傢康的神號，具體方麵應該由天皇來想，但在此之前，則必須由德川傢內部先做齣一個決定：是起神道教的神號，還是起佛教的神號。
確切地講，是起神號，還是起佛號，因為佛教裏其實是沒有神的，佛教是無神論的宗教，他講究的是每一個人依靠自己的修行滅私滅欲，終成正果，佛不是神，隻是過來人。隻不過中國也罷日本也罷往往喜歡在宗教上麵搞一套你中有我我中有你，故而在大多數人眼中，神和佛是一個概念，於是也就産生瞭神道教的神號和佛教的神號這兩樣東西。
在日本，神號一般叫 ** 大明神，佛號則叫 ** 大權現。
而用中國人的話來講，就是到底該稱傢康為德川真人好，還是叫他傢康羅漢好。
首先發錶意見的是當前在德川幕府中地位僅次於將軍秀忠的頭號重臣本多正純，他認為既然是日本人的神號，那就得用日本本土宗教神道教的，身土不二嘛；但緊接著宗教界大腕兒天海便提齣瞭反對，說要用佛教的，理由是傢康生前對佛教非常虔誠，是個非常熱心的佛教徒，對於這種一心嚮佛的人，不弄個佛教神號實在就是對不起他。
天海之後，便輪林羅山發錶自己的看法瞭。
林羅山時年 34 歲，他自幼便有天纔之名，興趣愛好是鑽研儒傢學說，23歲來到德川傢康身邊，成為禦用文人，後來被傢康派往秀忠身邊，負責教授學問。
此人要論地位的話，堪稱是當時日本文化學術界的一哥；同時，即便不論德川傢對其寵信，光說纔學，那也是相當瞭得，就算稱一聲天下*一也不為過。
尤其是他的一張嘴一支筆，簡直就是談笑間檣櫓灰飛煙滅，能把死的說成活的。

曾經發生過這麼一件事，且說在慶長十一年（1606）的時候，有一個真名不詳教名叫哈比恩的日本天主教修士來到江戶城，說是找林羅山辯論。
辯論的主題是地球是圓的還是方的。
時為公元 17 世紀，正是哥倫布發現瞭新大陸，麥哲倫成功繞地球走瞭一圈的大航海高潮時代，地球是一個球體的理論早就被證明瞭無數次，已然成瞭真理，
就連地球儀也早發明瞭齣來，而且普及率還很高，日本就有的賣，當年織田信長手裏就有一個，同時這哥們兒還有一張世界地圖。至於我們中國，那也早在漢朝的時候就已經由偉大科學傢張衡老爺爺提齣瞭“天如雞子，地如雞中黃”的理論瞭，按說，這玩意兒本沒有任何討論的意義，擺明瞭就是那樣，多說無益，說破瞭天，都是這樣。
然而結果卻是任誰都沒有想到的，麵對接受過多年洋教育，精通西洋文字西洋科學的哈比恩，全然不知近代科學為何物的林羅山提瞭一套“四書五經”就上場瞭，經過一個多小時的公開辯論，哈比恩被說得徹底崩潰，手裏拿著還在轉動的地球儀，嘴上卻連連口稱林大哥我錯瞭，這地球它就是方的，從今往後誰要不承認地球是方的我跟他急。
同時，此事也直接讓哈比恩對上帝的信仰産生瞭動搖，後來沒過多久，他就退教瞭。

……

目錄

001? ? ? 第一章? 東照大權現
011? ? ? 第二章? 兒子們
020? ? ? 第三章? 君臣天命
028? ? ? 第四章? 宇都宮釣天井
038? ? ? 第五章? 三代將軍德川傢光
051? ? ? 第六章? 公武閤戰
061? ? ? 第七章? 天子巡幸
074? ? ? 第八章? 女人和武士
083? ? ? 第九章? 傢人
091? ? ? 第十章? 天皇退位
095? ? ? 第十一章? 休假式療養
102? ? ? 第十二章? 父親秀忠
107? ? ? 第十三章? 仁君秀忠韆古
112? ? ? 第十四章? 天下之主
116? ? ? 第十五章? 兄弟之死
123? ? ? 第十六章? 獨眼龍
129? ? ? 第十七章? 《五人組製度》

133? ? ? 第十八章? 一切都為瞭上帝
138? ? ? 第十九章? 農民
143? ? ? 第二十章? 預言之子
150? ? ? 第二十一章? 幕府齣陣
158? ? ? 第二十二章? 柳生十兵衛
167? ? ? 第二十三章? 智慧伊豆
175? ? ? 第二十四章? 炮轟島原
180? ? ? 第二十五章? 最後的決戰
187? ? ? 第二十六章? 鎖國令
195? ? ? 第二十七章? 愛情的結晶
203? ? ? 第二十八章? 寬永大飢荒
208? ? ? 第二十九章? 母親
214? ? ? 第三十章? 他是誰？
221? ? ? 第三十一章? 國姓爺來訪
230? ? ? 第三十二章? 一百條魚引發的血案
236? ? ? 第三十三章? 獅子座隕落
243? ? ? 第三十四章? 奇怪的客人們
251? ? ? 第三十五章? 驚天秘密

好的，這是一份關於《高清日本戰國史4》之外的其他曆史書籍的詳細簡介，旨在為您提供一個充實且具有閱讀價值的替代選擇。 --- 曆史的側影：細說古今風雲變幻的非戰國時期史著 一、 羅馬的榮光與衰落：一部跨越韆年的帝國挽歌 書名：《永恒之城：從共和國到拜占庭的韆年史詩》 作者： [虛構作者名，如：亞曆山大·裏德] 內容概述： 本書並非聚焦於東方島國的武士時代，而是將目光投嚮地中海世界的心髒——古羅馬。它以宏大的敘事結構和精微的細節描摹，構建瞭一幅跨越十二個世紀的帝國興衰圖景。 全書伊始，我們跟隨作者的筆觸，重返羅馬的城邦時代。重點解析瞭早期共和國的政治結構、貴族和平民的鬥爭，以及布匿戰爭中迦太基的悲壯命運。作者對斯巴達剋斯起義的社會背景分析，深入探討瞭奴隸製在共和國晚期對社會肌理造成的深刻腐蝕。 隨後，敘事進入瞭凱撒與龐培的角力，以及屋大維如何以“第一公民”的身份終結共和國，開啓瞭元首製。作者對奧古斯都“和平時期”的政治平衡術進行瞭細緻入微的剖析，解釋瞭“五賢帝時代”何以成為古典文明的黃金期。 本書的精妙之處在於對帝國晚期危機的解讀。它不僅僅記錄瞭蠻族入侵和軍事動蕩，更深入探究瞭經濟結構的變化、瘟疫的衝擊以及基督教的興起如何從內部瓦解瞭西方的統治基礎。從戴剋裏先的分治改革到君士坦丁遷都，再到西羅馬的最終覆滅，作者以冷峻的筆觸描繪瞭權力如何一步步流失，最終帝國在公元476年壽終正寢。 最後三分之一的篇幅緻力於拜占庭帝國，即東羅馬的延續。它探討瞭查士丁尼大帝的法典整理、對古典文化的堅守，以及在與波斯、阿拉伯勢力的長期對抗中，帝國如何保持其獨特的希臘化和基督教特性，直至1453年君士坦丁堡的陷落。 本書的特色在於其詳盡的考古證據引用和對拉丁語史料的精準翻譯，為讀者呈現瞭一個立體、有血有肉的羅馬世界，而非刻闆的曆史教科書形象。 --- 二、 工業革命的黎明：社會與技術的宏大轉型 書名：《蒸汽、煤煙與自由：1780-1850年英國的世紀重塑》 作者： [虛構作者名，如：伊萊恩·哈裏斯] 內容概述： 本書將時間綫拉至近代，聚焦於人類曆史上最具變革性的事件之一——第一次工業革命的中心地帶：英國。這本書超越瞭單純的技術發明羅列，旨在剖析技術變革如何徹底重塑瞭社會結構、階級關係以及全球貿易格局。 開篇部分，作者首先描繪瞭革命前的英國鄉村生活和行會製度的僵化，為變革的爆發提供背景。隨後，她以驚人的細節描述瞭紡織業的機械化進程，從珍妮紡紗機到動力織機的齣現，如何將生産力提升至前所未有的高度。 本書的核心章節，深入探討瞭煤炭和鋼鐵在這一時期的關鍵作用。它詳盡記錄瞭鐵路時代的到來，並將其置於更廣闊的背景下分析——鐵路不僅是交通工具，更是資本的流動載體、國傢力量的象徵，以及勞動力遷移的催化劑。 更引人注目的是，作者對“工人階級”誕生的社會代價進行瞭無情而真實的記錄。她描述瞭曼徹斯特和利物浦等新興工業城市的擁擠、衛生條件的惡劣、童工的使用，以及隨之而來的盧德主義運動和早期工會組織的掙紮。通過大量的個人日記、工廠記錄和議會報告，讀者可以真切感受到那一代人所承受的劇烈陣痛。 《蒸汽、煤煙與自由》的價值在於其平衡的視角。它既贊頌瞭科學進步帶來的生産力解放，也毫不迴避地揭露瞭資本積纍過程中的社會不公。它詳盡考察瞭亞當·斯密的理論如何在實踐中被扭麯和應用，以及像羅伯特·歐文這樣的早期社會主義思想傢如何試圖調和效率與人道主義的矛盾。 這是一部關於物質文明如何拔地而起，並以前所未有的速度將世界推入現代的恢弘著作。 --- 三、 中世紀的智慧：絲綢之路上的文化交融 書名：《玄奘西行：大唐使者的天竺探秘與佛教東傳》 作者： [虛構作者名，如：李文博] 內容概述： 本書將視角轉嚮瞭公元七世紀的東方，聚焦於中國曆史上最偉大的旅行傢之一——玄奘法師。它是一部關於信仰、勇氣、地理探索和文化轉譯的史詩。 全書不僅復述瞭玄奘從長安齣發，穿越莫賀延磧，曆經韆難萬險到達印度的經典路綫，更側重於他此行對中印文化交流的深遠影響。作者利用瞭唐代史料、敦煌壁畫的記錄，以及印度地方誌的交叉比對，重建瞭玄奘在各地（如：那爛陀寺）學習和辯論的場景。 書中細緻描繪瞭中原文明與古印度文明的碰撞。玄奘不僅是一位虔誠的求法者，更是一位卓越的文化大使。他帶迴的梵文經典，為中國佛教的法相宗、唯識宗等重要流派的建立奠定瞭理論基礎。作者詳細梳理瞭這些經文被翻譯、注解、融閤進入中國哲學體係的復雜過程。 《玄奘西行》的獨特之處在於其對“路”的描繪。它不是一張簡單的地圖，而是對沿途各國風俗、政體、宗教生態的社會學考察。從高昌王國的友好接待，到中亞遊牧部落的剽悍，再到天竺內部婆羅門教與佛教的勢力消長，讀者仿佛跟隨玄奘的足跡，親曆瞭一場跨越數萬裏的精神朝聖之旅。 本書旨在嚮讀者展示，在冷兵器時代，知識和信仰是如何成為驅動人類文明前行的最強大動力，以及文化之間的深度對話如何塑造瞭一個統一而多元的亞洲精神世界。它與關注軍事衝突和權力鬥爭的戰國史主題截然不同，是一部關於智慧與耐心的贊歌。 --- 總結： 這三部著作分彆涵蓋瞭古典世界的帝國興衰（羅馬史），近現代的社會技術革命（工業史），以及東方古代的文化與精神探索（絲路史）。它們在主題、地域和時間跨度上，與“高清日本戰國史4”構成瞭鮮明的對比，為您提供瞭豐富多元的曆史閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這本書的排版設計真的值得稱贊。在處理復雜的人物關係和時間綫時，清晰的圖錶和時間軸的穿插使用，極大地降低瞭理解門檻。尤其是對於那些名字相似、關係復雜的同族分支和姻親網絡，書中的傢係圖譜做得極其詳盡和清晰，我再也不用頻繁地迴頭查閱前文去確認某某大名的叔父是誰，或者他與織田傢的聯姻關係瞭。這種對讀者閱讀便利性的極緻關懷，使得即便是需要高度集中精神去理解那些復雜政治聯盟的章節，也不會感到力不從心。它沒有采用那種一本正經的學術腔調，而是用一種近乎“導遊”的熱情，引導你走進這個錯綜復雜的世界，讓人願意一直讀下去，去發現下一個隱藏在曆史迷霧中的細節。這種流暢且友好的閱讀引導，是我近年來接觸到的曆史書籍中做得最好的之一。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把控得非常到位，絲毫沒有拖遝感，但又給予瞭足夠的信息密度。它成功地在宏大敘事和微觀敘事之間找到瞭一個完美的平衡點。比如，在描寫決定性的會戰時，作者會用一到兩章的篇幅去詳細鋪陳戰前的情報刺探、外交斡鏇，以及主力部隊的調動，那種步步為營的緊湊感讓人手心冒汗。緊接著，戰鬥場麵的描寫又會變得簡潔有力，直擊要害，絕不拖泥帶水。更難得的是，作者在關鍵人物的命運轉摺點，會插入一些側麵的史料解讀，比如某個將領的突然叛變，或者某個城池的突然陷落，後麵會緊跟著對當時氣候、糧草供應等“非人為因素”的分析，讓讀者感受到曆史進程中那種偶然性與必然性的交織。這種多維度的敘事，讓閱讀體驗充滿瞭探索的樂趣，仿佛每一次翻頁都是在揭開一個新的謎團。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我以前對日本戰國的瞭解大多來源於影視作品，那種戲劇化的衝突和浪漫化的英雄主義，總是讓人熱血沸騰。然而，這本書提供瞭一種完全不同的、更為冷靜和審慎的視角。它更側重於權力運作的邏輯和地緣政治的博弈，而不是單純的個人恩怨。我特彆喜歡其中對“關東管領”製度衰亡過程的分析，作者清晰地梳理瞭足利幕府的權威是如何一步步被地方豪強蠶食殆盡的，這種對政治架構瓦解的宏觀把握能力，非常老道。它沒有過多渲染個人的勇武，而是把焦點放在瞭製度的僵化和新興勢力的崛起之間的不可調和的矛盾上。讀完之後，你對“天下布武”的真正含義，會有一個更深刻的理解——那不僅僅是軍事上的徵服，更是一場自上而下的社會結構重塑。這種曆史的厚重感和必然性，是其他通俗讀物很難達到的層次。

評分☆☆☆☆☆

我最欣賞的，是作者在處理曆史事件時的那種近乎偏執的考據精神。它並沒有簡單地堆砌史實，而是深入挖掘瞭那些被傳統敘事忽略的邊緣細節。比如，書中花瞭大量的篇幅去討論戰國時期武士階層的日常“後勤”問題，包括糧食的籌集、鐵炮的進口與維護，甚至是不同流派的弓術訓練方法。這些“硬核”的內容，讓人對那個時代有瞭更立體、更真實的認識，遠非教科書上那種英雄主義的扁平描述可以比擬。特彆是關於“一嚮一揆”的社會結構分析，作者不僅引用瞭當時寺廟的文書，還結閤瞭考古發現來佐證其經濟基礎，這種跨學科的論證方式，極大地增強瞭觀點的說服力。讀完之後，你不會覺得你隻是瞭解瞭一個曆史片段，而是真正走進瞭那個充滿煙火氣和殘酷現實的時代深處。對於那種追求知識深度和細節的“鑽研型”讀者來說，這本書簡直是久旱逢甘霖。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和印刷質量簡直是教科書級彆的享受，那種厚重的質感和清晰的圖像處理，讓人愛不釋手。尤其是那些關鍵戰役的地圖繪製，立體感十足，色彩的運用也恰到好處，即便是初次接觸日本戰國史的讀者，也能迅速抓住地理形勢和兵力部署的脈絡。我記得我翻到織田信長統一日本前夕的那幾章時，那些細節的描繪，簡直是身臨其境。比如介紹本能寺之變時，作者對於事發前夜各方人物的心理活動刻畫得入木三分，那種山雨欲來的緊張感，即使隔著幾百年的時光，也能讓人感受到曆史的厚重與無常。而且，書中對於各個大名傢族的傢徽和旗幟的復原圖也做得非常精細，這對於研究那個時代的美學和象徵意義的愛好者來說，絕對是寶藏級彆的資料。總而言之，從視覺體驗上來說，這本書已經遠遠超越瞭一般的曆史讀物，更像是一件精美的藝術品，光是擺在書架上，都是一種視覺上的愉悅。

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看評論推薦的，送貨很快。

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給力啊 終於等到第四部

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本書是“高清日本戰國史”的第四部，作者通過幕府將軍德川秀忠與一乾重臣的關係、重臣之間的相互關係以及德川秀忠傳位於德川傢光等諸事件，反映瞭當時幕府統治的眾多矛盾和統治階層之間的爾虞我詐；德川傢光與天皇之間的爭鬥反映瞭天皇與幕府之間的深刻衝突和矛盾；而對天主教的傳播與抵製暗示瞭社會下層對統治的嚴重不滿，而底層和上層的尖銳矛盾與衝突終於導緻瞭一係列的農民@，雖然@最終被鎮壓，但其影響是極為深遠的，它不但動搖瞭幕府的統治基礎，並且促使日本實行瞭閉關鎖國的外交政策。隨著德川傢光與一乾大臣的先後離世和大名之間不斷加劇的矛盾衝突，幕府的統治基礎被嚴重削弱，而浪人階層以及部分大名的崛起，似乎已經能夠看到幕府統治的大廈即將轟然倒塌。

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