中醫基礎理論專論/全國中醫藥行業高等教育“十三五”規劃教材 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鄭洪新 編

圖書標籤:

• 中醫基礎理論
• 中醫
• 中醫藥
• 高等教育
• 教材
• 十三五規劃教材
• 基礎醫學
• 理論學習
• 中醫學基礎
• 醫學教育

齣版社： 中國中醫藥齣版社

ISBN：9787513236065

版次：1

商品編碼：12047972

包裝：平裝

叢書名： 全國中醫藥行業高等教育“十三五”規劃教材 ，

開本：16開

齣版時間：2016-09-01

用紙：膠版紙

頁數：271

字數：430000

正文語種：中文

內容簡介

　　中醫基礎理論，是關於中醫學的基本理論、基本知識和基本思維方法的知識體係。中醫基礎理論研究具有先導性和引領性，是具原始創新潛力的領域。《中醫基礎理論專論》教材以中醫基礎理論專題研究為主綫，以培養高層次、研究型中醫藥人纔為目標，力求能體現中醫基礎理論繼承和發展的學術水平，為發展中醫藥理論體係、提高中醫基礎理論研究水平做齣努力和貢獻。
　　《中醫基礎理論專論/全國中醫藥行業高等教育“十三五”規劃教材》編寫注重中國原創思維對中醫基礎理論的指導作用，通過融會貫通，建立中醫藥學創新性思維，提高創新能力；注重適應研究生精英式的高層次人纔培養特點，既考慮與本科教材的連續性，又考慮研究生教材的遞進性，以專題研究為核心，不求麵麵俱到，但求理論的深度和高度；注重突齣基本概念、基本知識和基本規律，以中醫基礎理論體係的重點、難點和疑點為中心，以63個關鍵科學問題形成專論。注重吸取新的中醫基礎理論研究成果納入研究生教材，例如，中醫原創思維、體質辨識、絡脈理論、治未病等。注重中醫基礎理論與臨床實踐結閤，突齣中醫基礎理論的體係框架，體現學科內在規律，能夠指導臨床、服務於臨床。

目錄

緒論

第一章 中醫原創思維
1論 中醫象思維論
2論 中醫係統思維論
3論 中醫辯證思維論

第二章 人體生命觀
4論 天人閤一論
5論 形神閤一論
6論 生命周期論
7論 生命健康論
8論 養生之道論

第三章 精神氣血津液
9論 精論
10論 神論
11論 氣論
12論 血論
13論 津液論

第四章 藏象
14論 五髒係統論
15論 五髒精氣血陰陽論
16論 五髒氣機升降論
17論 心主血脈論
18論 心藏神論
19論 肺主氣論
20論 肺朝百脈論
21論 肺主通調水道論
22論 脾主運化論
23論 脾統血論
24論 肝主疏泄論
25論 肝藏血論
26論 肝為罷極之本論
27論 腎藏精論
28論 腎主水論
29論 腎主納氣論
30論 腎為陰陽之本論
31論 命門論
32論 傳化之腑論
33論 三焦論
34論 腦為元神之府論
35論 女子胞論
36論 五髒相關論
37論 髒腑相閤論

第五章 經絡
38論 經脈論
39論 絡脈論

第六章 體質
40論 中醫體質論
41論 體質辨識論
42論 體病相關論

第七章 病因
43論 六淫論
44論 癘氣論
45論 七情內傷論
46論 飲食失宜論
47論 過勞所傷論
48論 痰飲論
49論 瘀血論
50論 毒邪論

第八章 病機
51論 邪正盛衰論
52論 陰陽失調論
53論 氣血失常論
54論 津液失常論
55論 內生五邪論

第九章 疾病防治原則
56論 治未病論
57論 治病求本論
58論 協調陰陽論
59論 扶正祛邪論
60論 正治反治論
61論 調理髒腑論
62論 調和氣血論
63論 三因製宜論
主要參考書目

精彩書摘

　　《中醫基礎理論專論/全國中醫藥行業高等教育“十三五”規劃教材》：
　　《黃帝內經》將神的概念納入到醫學領域，闡釋人的生命活動規律，是為人身之神。人身之神內涵豐富，其一，生命活動的主宰和總規律。如“根於中者，命日神機，神去則機息”（《素問·五常政大論》）。“失神者死，得神者生”（《靈樞·天年》）。“誌意者，所以禦精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也”（《靈樞·本髒》）。其二，生命現象。人體精氣血及髒腑等功能活動錶現皆是，稱之“神明”。如“血氣者，人之神”（《素問·八正神明論》）。“夫色之變化，以應四時之脈，此上帝之所貴，以閤於神明也”（《素問·移精變氣論》）。其三，概括人的精神活動，包括五神、七情五誌，即意識、思維等。
　　【基本原理】
　　1.神主宰生命活動《黃帝內經》構建瞭以五髒為中心、精氣血津液為基質、經絡為通路的生命係統，並且用“神”闡釋這個係統內所存在的固有的復雜的活動規律及自我調控機製。
　　其一，以“神機”作為生命體內的主宰。如《素問·五常政大論》：“根於中者，命日神機，神去則機息。”神機，即造化之機，在人而言是生命的發生和生生不息之機。“生之來謂之精，兩精相搏謂之神”（《靈樞·本神》）。父母之精相閤而成新的生命之形，因神氣捨心、魂魄畢具乃成為有生命力的人。人之神有序和諧則生機旺盛；逆之則病甚則夭亡，故“神轉不迴，迴則不轉，乃失其機”（《素問·玉機真髒論》）。所以“形與神俱，而盡終其天年”。
　　其二，神對人體生命活動的調控。《黃帝內經》認為人的生命自身是有著自我調控機製的整體，以五髒為中心，精氣血津液為物質基礎，經絡為聯係通路，通過神來調節控製整個係統。主要體現在兩個方麵：一是通過心神對五髒六腑功能活動的協調。“心者，君主之官，神明齣焉……主明則下安。主不明則十二官危。”指齣心神是人體生命功能的控製中樞。二是通過誌意對人體發揮調控作用。《靈樞·本髒》：“誌意者，所以禦精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。”誌意屬於神的範疇，駕馭人的精神活動，發揮主觀能動作用，對人的思維、心理、情緒乃至髒腑氣血等産生影響。故“誌意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五髒不受邪矣”。控製意識思維等精神狀態、本能及行為和諧有序，可調節人的喜怒哀樂適度而不過激，保持髒腑氣血和調，增強對外環境適應調節能力而避免邪氣侵害。
　　2.神概括生命現象在形神閤一的生命係統中，神是生命活動的主宰，又是生命體功能活動的概括，包括機體髒腑經絡的功能、精氣血津液的代謝，及其錶現於外的各種徵象。
　　（1）五髒藏神 神分藏五髒，心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、腎藏誌。故《素問·六節藏象論》說：“神髒五。”是從“神”的角度闡釋五髒生理活動。因為精神活動是人類特有的生命現象，以象測藏是中醫藏象理論形成的主要方法，神由五髒藏精氣化生，是五髒的生理功能的錶現。《素問·六節藏象論》說：“心者，生之本，神之變也……肺者，氣之本，魄之處也……肝者，罷極之本，魂之居也。”五神藏不但是心肝脾肺腎的生理功能，還指其病理變化。《素問·調經論》：“神有餘則笑不休，神不足則悲……誌有餘則腹脹飧泄，不足則厥。”明確指齣五神失常即反映瞭五髒病變。
　　（2）氣血之神 《黃帝內經》把神又稱為“水榖精氣”“血氣”“正氣”。“神者，水榖之精氣也”（《靈樞·平人絕榖》）。“此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血。以奉生身，莫貴於此……血者，神氣也”（《靈樞·營衛生會》）。“血氣者，人之神”（《素問·八正神明論》）。“兩精相搏謂之神”（《靈樞·本神》）。人的生命是一個復雜的過程，精氣血津液的在體內生化運行規律難以測知，故概之為“神”。張介賓：“血由化而赤，莫測其妙，故日血者神氣也。”人體正氣能禦邪防病、祛邪愈病的功能也亦稱為“神”。如《靈樞·小針解》：“神者，正氣也。”因此，治療疾病時，針石施治於外，毒藥攻其內，必得神氣內應，或升或降直達病所而取效；若形弊血盡、精氣衰敗，此神氣已去，則治之無功，是“神不使”。
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《中醫基礎理論專論/全國中醫藥行業高等教育“十三五”規劃教材》 內容梗概 《中醫基礎理論專論》作為“十三五”期間全國中醫藥行業高等教育的重點規劃教材，旨在係統、深入地闡述中醫學最根本、最核心的理論體係。本書並非對現有中醫基礎理論進行簡單的羅列或梳理，而是著重於對經典理論進行現代視角下的解讀、挖掘其精髓，並探討其在當今醫學發展背景下的價值與應用。全書內容涵蓋瞭中醫學認識生命、認識疾病、認識治療的獨特視角與基本範疇，為中醫藥高等教育的學生提供紮實的理論基礎，同時也為從事中醫藥研究、臨床實踐的專業人士提供深入的理論滋養。 核心內容分析 1. 陰陽五行學說的辨證與應用： 本書不會止步於對陰陽五行基本概念的介紹，而是會深入剖析其作為宇宙觀、生命觀和病理觀的深刻內涵。例如，在陰陽部分，會詳細闡述陰陽對立、互根、消長、轉化的動態平衡，以及如何將其應用於分析人體生理功能的正常與異常、疾病的發生發展規律、以及治療的原則。五行部分，則會著重講解五行生剋製化、相乘相侮的相互關係，以及它們在髒腑生理、病理傳變、情誌活動、藥物配伍等方麵的理論指導意義。書中會通過大量的例證，展示如何運用陰陽五行理論對復雜多變的臨床病癥進行整體辨識與分析。 2. 藏象學說的精微與宏觀： 藏象理論是中醫認識人體結構與功能的基石。本書將對五髒（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦）的生理功能及其相互關係進行詳盡闡述。這裏的“闡述”將超越簡單的功能描述，而是側重於中醫如何通過“象”來理解“藏”的內在規律，例如“肝藏血，心藏神”、“肺主肅降，腎藏精”。重點將放在對各髒腑在生理病理狀態下錶現齣的“象”，以及如何通過這些“象”來推斷髒腑的病變，並與西醫的解剖、生理功能進行對比分析，體現中醫認識人體獨特的宏觀、整體和動態視角。 3. 氣血津液的物質基礎與生理功能： 氣、血、津液是構成人體、維持生命活動的三大基本物質。本書會深入探討它們的生成、運行、代謝及其在人體生理活動中的具體作用。例如，關於“氣”，會闡述其推動、溫煦、防禦、固攝等多種功能，以及氣的不足、滯澀、上逆等病理變化。關於“血”，不僅強調其濡養作用，還會深入其運行不息、調節陰陽的特性。津液則會被細緻分析其滋潤、滑利、為血和脈的組成部分等作用。書中將著重講解氣血津液之間的相互依存、相互轉化關係，以及它們失調所導緻的各類病理狀態。 4. 病因病機學說的多層次分析： 中醫認識疾病的發生原因與機製，是一個多層次、多維度的復雜體係。本書會係統梳理內因（七情）、外因（六淫）、不內外因（飲食、勞倦、外傷等）等多種緻病因素。重點將深入探討這些緻病因素如何作用於人體，以及在人體內部引發的病理變化，即“病機”。這包括邪正鬥爭、陰陽失調、氣血津液紊亂、髒腑功能失常等一係列病理過程。本書將強調對病因病機進行綜閤分析，理解疾病發生的根本原因和發展規律，為臨床辨證論治提供理論指導。 5. 病證結閤的辨證思維： “辨證論治”是中醫的靈魂，而“辨證”則是辨證論治的基礎。《中醫基礎理論專論》將著重培養學生運用中醫思維模式分析和認識疾病的能力。本書會詳細闡述中醫診斷的“四診”（望、聞、問、切）如何獲取信息，以及如何將這些零散的信息進行歸納、整理，上升到“證”的層麵。本書將詳細解析八綱辨證（陰陽、錶裏、寒熱、虛實）、髒腑辨證、病因辨證、六經辨證等多種辨證方法，並強調這些辨證方法之間的聯係與互補。通過對典型病證的分析，展示如何將理論知識與臨床實踐相結閤，形成完整的辨證思維。 6. 治則治法的演變與創新： 基於對病因病機的深刻理解和辨證分析，本書將係統梳理中醫治則治法的基本原則，如“扶正祛邪”、“調整陰陽”、“調和氣血”等。並在此基礎上，深入探討不同治法的內涵，如汗、吐、下、和、溫、清、補、消等。書中會結閤經典醫籍的論述，分析治則治法是如何隨著臨床實踐和理論發展而不斷豐富和完善的。同時，也會對一些具有代錶性的方劑進行理論溯源，說明其組方配伍的核心思想與臨床應用。 教材特點 理論深度與廣度並重： 本書不僅覆蓋瞭中醫基礎理論的經典內容，更在於對這些理論的深刻挖掘和現代性解讀，力求展現中醫理論的科學性與係統性。 邏輯清晰，體係完整： 各章節內容之間相互關聯，層層遞進，形成一個嚴謹完整的知識體係，便於學習者係統掌握。 古今結閤，引經據典： 在闡述理論時，會引用大量經典醫籍的原文和相關學術觀點，增強理論的說服力，並體現中醫理論的傳承性。 注重思維培養： 強調中醫的整體觀、辨證觀，培養學習者運用中醫思維模式分析問題、解決問題的能力。 服務教學與科研： 作為高等教育規劃教材，本書旨在為中醫藥人纔的培養提供堅實的基礎，同時也能為相關領域的科學研究提供理論支持。 《中醫基礎理論專論》是理解和掌握中醫學說的“鑰匙”，對於任何希望深入瞭解中醫學，或在中醫藥領域進行學習、研究、實踐的人士而言，都是一部不可或缺的參考書。

評分☆☆☆☆☆

這本書實在是太厚重瞭，拿在手裏就有一種沉甸甸的曆史感和知識感。我一直對中醫懷有濃厚的興趣，尤其是在嘗試瞭一些傳統的養生方法後，深感其中的智慧博大精深。然而，市麵上關於中醫的入門書籍往往過於碎片化，或者側重於某一方麵，很難形成一個係統完整的認知。當我看到這本《中醫基礎理論專論》時，我便知道，這可能是我一直在尋找的那本能夠帶我深入中醫殿堂的鑰匙。 它的封麵設計樸實無華，沒有花哨的裝飾，卻透著一股嚴謹治學的態度，這正是我所期望的。翻開書頁，首先映入眼簾的是清晰的排版和大量的專業術語。我知道，這並非一本輕鬆的讀物，它需要我投入大量的時間和精力去消化和理解。但我並不畏懼，反而充滿瞭期待。我已經迫不及待地想要去探索那些關於陰陽五行、髒腑經絡、氣血津液的奧秘，去瞭解中醫是如何從整體觀念齣發，看待人體、疾病以及治療的。 我尤其看重的是，這本書是“全國中醫藥行業高等教育‘十三五’規劃教材”。這意味著它不僅僅是一本普通的科普讀物，而是經過瞭專業機構的審定和認可，內容上更具權威性和係統性，能夠為我打下堅實的中醫理論基礎。我知道，這套教材通常是為專業院校學生設計的，內容深度和廣度都非同一般。我希望通過學習這本書，能夠真正理解中醫的思維方式，而不是僅僅停留在一些零散的養生技巧上。 例如，我一直對“情誌緻病”這個概念感到好奇。在日常生活中，我們常常能體會到情緒對身體的影響，但中醫是如何將這種微妙的聯係上升到理論層麵，並形成一套完整的病因學說的呢？這本書是否會詳細闡述喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這七情如何損傷不同的髒腑，又會帶來怎樣的病癥？我期待書中能夠有清晰的理論框架，並通過大量的案例或經典文獻的引用，來佐證這些觀點。 再者，關於“治未病”的思想，我也是非常認同的。現代醫學也在強調預防的重要性，但中醫的“治未病”似乎有著更深層次的哲學內涵。我希望這本書能夠解釋清楚，在中醫的理論體係中，“治未病”是如何體現在預防、養生、以及疾病早期乾預等各個環節的。它是否會涉及“上工治未病，中工治已病，下工治已亂”的層級劃分？以及具體的養生方法和保健原則，是如何與“治未病”的思想相契閤的？ 我還對書中關於“辨證論治”的講解充滿瞭期待。這是中醫最核心的診療原則之一，也是其區彆於現代醫學的重要特點。我希望能夠理解，什麼是“證”，又如何通過“四診閤參”來“辨證”，最終是如何根據“證”來確製定“治法”和“方藥”。這本書是否會提供一些具體的辨證思路和方法，讓我能夠初步掌握如何運用中醫的思維去分析病情？ 這本書的厚度也預示著其內容的豐富程度。我希望它不僅僅是理論的堆砌，更能融入豐富的實踐經驗和臨床案例。通過對經典醫案的剖析，我能夠更好地理解理論的實際應用，以及中醫大傢是如何在復雜的病情中洞察病機，製定齣精妙的治療方案的。我希望書中能夠有足夠的篇幅來講述這些內容，讓我在學習理論的同時，也能感受到中醫的生命力和創造力。 對於非醫學專業背景的我來說，理解中醫的術語和概念無疑是一個挑戰。我希望這本書在提供專業理論的同時，也能輔以清晰易懂的解釋，甚至配有圖錶來幫助理解。例如，關於經絡係統的描述，如果能有詳細的循行圖和穴位圖，一定會大大提高我的學習效率。我希望它能夠成為一座橋梁，連接起我與中醫之間那道看似遙遠的距離。 最後，作為一本高等教育規劃教材，我對其內容的嚴謹性和係統性有著很高的期望。我相信這本書能夠為我構建一個完整的中醫知識體係，讓我對中醫的認識不再是零散的片段，而是能夠形成一個有機的整體。我期待它能夠引導我深入中醫的精髓，去領略那份源遠流長的智慧，並可能在未來，為我的健康乃至他人的健康，提供新的視角和方法。 我始終相信，真正的知識需要時間的沉澱和反復的琢磨。《中醫基礎理論專論》的齣現，無疑為我提供瞭一個絕佳的契機。我希望通過這本書的學習，能夠真正領略中醫的魅力，理解其博大精深的理論體係，並從中汲取養分，更好地指導我的生活與實踐。

評分☆☆☆☆☆

當我第一次翻開這本書，那種厚重感和知識的密度就撲麵而來，讓我知道這絕非一本輕鬆的讀物。但恰恰是這種“硬核”的風格，讓我對它充滿瞭期待。作為一本“全國中醫藥行業高等教育‘十三五’規劃教材”，我深信其內容的權威性、係統性和前沿性，足以支撐我建立一個紮實的中醫理論基礎。 我最想深入探究的，是中醫對“生命本質”的理解。它是否會從“精、氣、神”這三個核心概念入手，為我揭示生命活動的根本？我希望書中能夠詳細闡述“精”的生成、功能及其在生長發育、生殖繁衍中的作用，以及“氣”如何作為生命活動的動力，驅動著人體的各種生理功能。“神”又如何與形體、氣血相互依存、相互影響？ “陰陽”理論在中醫中無處不在，但其深層含義卻常常令人費解。我希望這本書能夠循循善誘，通過生動的比喻和形象的圖示，幫助我理解陰陽的相互關係、相互製約、相互轉化，以及它們如何在人體的生理、病理、診斷和治療中得到具體的體現。例如，身體的哪些部分是“陰”，哪些是“陽”？不同的病理狀態又如何對應著陰陽的失衡？ 我一直對“五行學說”的精巧之處感到驚嘆，但又常常感到難以深入理解。我希望這本書能夠清晰地解釋五行的生成、相剋、相生等關係，以及如何將這些抽象的哲學概念與人體的五髒、情誌、五味等具體事物聯係起來。例如，“木”對應肝，“火”對應心，這種對應關係背後的邏輯是什麼？ 書中關於“髒腑學說”的講解，我更是充滿期待。它是否會像繪製人體內部的精密圖捲一樣，詳細介紹肝、心、脾、肺、腎等髒器以及膽、胃、腸等腑的生理功能、病理特點，以及它們之間的相互聯係？我希望能夠清晰地理解，中醫是如何從整體上把握人體功能的，而不是將人體割裂成一個個孤立的部分。 我也對“經絡學說”的神奇之處充滿好奇。經絡究竟是什麼？它為何能將人體各部聯係起來，溝通髒腑，運行氣血？這本書是否會詳細介紹十二經脈、奇經八脈的循行路綫、所屬髒腑、主要穴位，以及經絡在生理、病理和治療中的作用？ 當然，作為一本專業的教材，我期望它在理論講解的同時，也能輔以大量的經典文獻和古代醫案的引用。通過對這些經典內容的學習，我能夠更直觀地理解中醫理論的實際應用，並體會到曆代醫傢的智慧。 我對書中關於“病因與病機”的論述抱有很高的期望。它是否會係統地闡述外感、內傷、飲食、勞倦等多種病因，以及它們在中醫理論中是如何轉化為具體的“病機”的？我希望能夠理解，疾病是如何在中醫看來一步步形成的。 這本書給我一種“厚積薄發”的感覺，它不僅僅是一本教科書，更是一扇門，等待著我去推開，去探尋那個隱藏在字裏行間、博大精深的中醫世界。我相信，通過對這本書的深入研讀，我能夠建立起對中醫基礎理論的全麵而深刻的認識，為我今後的學習和探索打下堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

初次拿到這本書，第一感覺就是“硬核”。那厚重的紙張，精煉的文字，還有那密密麻麻的專業術語，都預示著這是一場與知識的硬碰硬。我一直覺得，中醫是一門充滿哲學思辨的學科，它不像西醫那樣直接，而是通過一種“悟”的方式來理解人體和疾病。這本《中醫基礎理論專論》的封麵設計，恰恰也傳遞瞭這種沉靜而深刻的氣質。 我一直對中醫的“氣”和“血”的概念非常感興趣，它們到底是什麼？是物質存在的形態，還是某種能量的體現？這本書是否會從最基礎的層麵，為我揭示這些概念的本質？我期望書中能詳細闡述“氣”的生成、運行、功能以及病理變化，包括“營氣”、“衛氣”、“宗氣”等不同類型的“氣”是如何協同作用於人體的。同樣，對於“血”，我希望能夠瞭解其物質基礎，如“血虛”、“血瘀”、“血熱”等不同病理狀態的形成機製。 書名中的“專論”二字，也讓我對內容的深度充滿瞭期待。這絕不是一本泛泛而談的書，而是對中醫基礎理論進行深入剖析的學術著作。我希望它能引導我理解“陰陽”這一基本哲學思想是如何在中醫理論中得到具體體現的，例如陰陽的相互關係、相互製約、相互轉化，以及它們在人體生理、病理、診斷和治療中的廣泛應用。 我特彆好奇的是，書中是否會深入探討“五行”學說的內涵及其在中醫理論中的應用。木、火、土、金、水這五種物質的屬性，是如何與人體的五髒、五官、五誌、五味等相對應，並形成一套完整的係統來解釋人體生理功能和病理變化的？我希望看到對“相生”、“相剋”、“相乘”、“相侮”等關係的詳細闡述，以及它們如何在中醫診斷和治療中發揮指導作用。 在學習過程中，我可能會遇到一些比較抽象的概念，比如“精”、“氣”、“神”、“血”、“津液”等物質基礎。我希望這本書能夠提供清晰的定義和解釋，並且通過形象的比喻或者圖示，幫助我理解這些概念的內涵。例如，“精”在中醫理論中扮演著怎樣的角色？它與“氣”、“血”、“津液”之間又有著怎樣的物質和功能上的聯係？ 我還對書中關於“藏象學說”的講解抱有極大的興趣。它是否會係統地介紹五髒（肝、心、脾、肺、腎）以及六腑（膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦）各自的生理功能、病理特點以及相互之間的聯係？我希望這本書能夠清晰地描繪齣人體的宏觀組織結構，以及它們是如何在中醫的視角下被理解和看待的。 這本書的“十三五”規劃教材身份，也讓我對其科學性和前沿性充滿瞭信心。它是否會反映當前中醫藥研究的最新進展，並在理論的闡述中融入最新的科研成果？我希望這本書能夠站在學術的前沿，為我呈現一個既經典又富有時代氣息的中醫理論體係。 我期待書中關於“病因病機”部分的論述能夠詳盡而深刻。無論是“外感六淫”、“內傷七情”，還是“飲食勞倦”、“跌僕損傷”，這些緻病因素在中醫理論中是如何被細緻劃分和闡釋的？以及它們又是如何引發人體內部的病理變化，形成不同的“病機”？ 此外，對於“診法”的介紹，我更是充滿期待。通過“望、聞、問、切”這四種診斷方法，中醫是如何收集患者的病情信息，並進行綜閤分析的？我希望書中能夠詳細講解每種診法的具體操作、觀察要點以及信息解讀的方法。 總之，這本書給我一種“厚積薄發”的感覺。它不僅僅是一本教科書，更像是一扇門，等待著我去推開，去探尋那個隱藏在字裏行間、博大精深的中醫世界。我相信，通過對這本書的深入研讀，我能夠建立起對中醫基礎理論的全麵而深刻的認識，為我今後的學習和探索打下堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

當我看到這本書的時候，就有一種“踏實”的感覺。它不是那種嘩眾取寵的書名，也不是那種隻講皮毛的介紹，而是實實在在地承載著“十三五”規劃教材的重任。我一直對中醫的“整體觀”深感認同，認為人是一個與自然、社會緊密相連的有機整體，而這本書，恰恰是我探索這種整體觀的絕佳起點。 我最想深入瞭解的，是中醫關於“人”的定義。它是否會從“形神閤一”的哲學思想齣發，闡述“形”與“神”之間的辯證關係？我期待書中能夠詳細解釋，中醫如何看待身體的物質形態（形）與精神活動（神）之間的相互依存、相互影響，以及這種關係在健康和疾病中的體現。 本書的“專論”二字，也暗示瞭其內容的深度和廣度。我特彆希望能深入理解“氣”在中醫理論中的多重含義和作用。它不僅僅是呼吸，更是維持生命活動的根本能量。書中是否會詳細闡述“氣”的生成、運行、功能，以及“氣虛”、“氣滯”、“氣逆”等病理狀態的産生機製？ “陰陽”是中醫理論的基石，但往往又顯得十分抽象。我希望這本書能將這一哲學思想具象化，比如通過大量的比喻和圖示，來解釋陰陽的相互關係、相互製約、相互轉化，以及它們如何在人體的生理活動中體現齣來。例如，身體的哪些部位是“陰”，哪些是“陽”？日夜交替、四時更迭又如何體現著陰陽的變化？ 我一直對“五行學說”的邏輯性感到好奇。木、火、土、金、水，這五種物質屬性如何能夠概括如此龐大的人體生理和病理現象？我希望書中能夠詳細闡述“相生”和“相剋”的原理，以及它們如何在中醫診斷和治療中得到應用。比如，肝屬木，為何與脾土相互影響？ “藏象學說”是我最為期待的部分之一。我希望這本書能夠係統地介紹五髒（肝、心、脾、肺、腎）和六腑（膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦）的生理功能、病理特點以及它們之間的相互聯係。我渴望看到，中醫是如何從整體上把握人體功能的，而不是將人體割裂成一個個孤立的部分。 我對“經絡學說”的神秘感也充滿嚮往。它到底是什麼？為何能聯係人體上下、內外？我希望書中能夠詳細介紹十二經脈、奇經八脈的循行路綫、所屬髒腑、主要穴位，以及經絡在生理、病理和治療中的作用。 當然，一本好的教材，必然會包含豐富的臨床實踐指導。我希望書中能穿插大量的經典醫案，通過對這些醫案的分析，來幫助我理解抽象的理論如何應用於實際的疾病診療。 我對書中關於“病因與病機”的論述抱有很高的期望。它是否會係統地闡述外感、內傷、飲食、勞倦等多種病因，以及它們在中醫理論中是如何轉化為具體的“病機”的？我希望能夠理解，疾病是如何在中醫看來一步步形成的。 這本書給我一種“厚積薄發”的感覺，它不僅僅是一本教科書，更是一扇門，等待著我去推開，去探尋那個隱藏在字裏行間、博大精深的中醫世界。我相信，通過對這本書的深入研讀，我能夠建立起對中醫基礎理論的全麵而深刻的認識，為我今後的學習和探索打下堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

這本書，光是看名字，就有一種“正本清源”的感覺。我一直覺得，要真正理解中醫，必須從最根本、最基礎的理論入手，否則那些零散的養生方、治病方，都隻是“治標不治水”。這本《中醫基礎理論專論》恰好滿足瞭我的這一需求，它承載著“十三五”規劃教材的重任，可想而知其內容的權威性和係統性。 我最想瞭解的，是中醫關於“人”的整體觀念。它是否會從“天人閤一”的哲學思想齣發，闡述人與自然、人與社會的相互關係，以及這種關係如何影響人的生理和病理？我期望書中能夠深入探討，中醫如何看待人體的“形”與“神”，以及“精”、“氣”、“血”、“津液”這些物質基礎是如何相互依存、相互轉化的。 這本書的“專論”二字，也暗示著它將對中醫的經典理論進行深入的剖析。我迫切希望能夠理解“陰陽學說”在中醫理論中的核心地位，它不僅僅是簡單的對立統一，更是一種動態的、辯證的思維方式。書中是否會詳細闡述陰陽的屬性、相互關係，以及如何在臨床上運用陰陽來分析病情、指導治療？ 我一直對“五行學說”的精妙之處感到驚嘆，但又常常感到難以深入理解。我希望這本書能夠清晰地解釋五行的生成、相剋、相生等關係，以及如何將這些抽象的哲學概念與人體的髒腑、經絡、情誌等具體事物聯係起來。例如，“木”對應肝，“火”對應心，這種對應關係背後的邏輯是什麼？ 書中關於“髒腑學說”的講解，我更是充滿期待。它是否會像繪製人體地圖一樣，詳細介紹肝、心、脾、肺、腎等髒器以及膽、胃、腸等腑的生理功能、病理特點，以及它們之間的相互關係？我希望能夠看到，中醫是如何從整體上把握人體功能的，而不是將人體割裂成一個個孤立的部分。 我也對“經絡學說”的神秘感感到好奇。經絡究竟是什麼？它為何能聯係人體各部，溝通髒腑，運行氣血？這本書是否會詳細介紹十二經脈、奇經八脈的循行路綫、所屬髒腑、主要穴位，以及經絡在生理、病理和治療中的作用？ 當然，作為一本專業的教材，我期望它在理論講解的同時，也能輔以大量的經典文獻和古代醫案的引用。通過對這些經典內容的學習，我能夠更直觀地理解中醫理論的實際應用，並體會到曆代醫傢的智慧。 我希望這本書能夠幫助我建立起一個清晰的中醫理論框架，理解中醫的獨特思維方式，從而能夠更好地理解那些晦澀難懂的醫書，甚至是自己身體齣現的某些不適。 我對書中關於“病因與病機”的論述抱有很高的期望。它是否會係統地闡述外感、內傷、飲食、勞倦等多種病因，以及它們在中醫理論中是如何轉化為具體的“病機”的？我希望能夠理解，疾病是如何在中醫看來一步步形成的。 總而言之，這本書給我一種“厚積薄發”的感覺，它不僅僅是一本教材，更是一扇門，等待著我去推開，去探尋那個隱藏在字裏行間、博大精深的中醫世界。我相信，通過對這本書的深入研讀，我能夠建立起對中醫基礎理論的全麵而深刻的認識，為我今後的學習和探索打下堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

這本書，光是看到封麵那股子沉靜的氣質，我就知道，這是一本值得我靜下心來細細品讀的書。作為一名對中醫充滿好奇的讀者，我一直覺得，要真正理解中醫，不能隻停留在零散的養生技巧上，而必須深入到其根本的理論體係。而這本《中醫基礎理論專論》，恰恰是我的理想選擇，它承載著“十三五”規劃教材的重任，無疑具備瞭專業性和權威性。 我最想深入探究的，是中醫“形神閤一”的哲學思想。它是否會從“天人閤一”的宏大視角齣發，闡述人作為自然界一部分的獨特性，以及“形”與“神”之間密不可分的聯係？我期待書中能詳細解釋，中醫是如何看待身體的物質形態（形）與精神活動（神）之間的相互依存、相互影響的關係，以及這種關係在健康和疾病中的體現。 本書的“專論”二字，也暗示著它將對中醫的核心理論進行深入的剖析。我尤其希望能夠理解“氣”在中醫理論中的多重含義和作用。它不僅僅是呼吸，更是維持生命活動的根本能量。書中是否會詳細闡述“氣”的生成、運行、功能，以及“氣虛”、“氣滯”、“氣逆”等病理狀態的産生機製？ 我一直對“陰陽”理論在中醫中的應用感到著迷，但又常常覺得理解不夠深入。我希望這本書能夠清晰地解釋，陰陽是如何作為最基本的哲學範疇，在中醫中被用來解釋人體生理、病理、診斷和治療的。例如，身體的哪些部分是“陰”，哪些是“陽”？它們之間的平衡與失衡又是如何體現的？ 書中關於“五行學說”的講解，我更是充滿期待。它是否會詳細闡述木、火、土、金、水這五種物質屬性的相互關係，以及如何將這些抽象的哲學概念與人體的五髒、情誌、五味等具體事物聯係起來？我希望看到，中醫是如何通過五行相生相剋的原理，來解釋人體內部的相互聯係和相互作用的。 我對於“髒腑學說”的係統介紹非常感興趣。它是否會像繪製一幅人體內部的精密圖捲一樣，詳細介紹肝、心、脾、肺、腎等髒器以及膽、胃、腸等腑的生理功能、病理特點，以及它們之間的相互聯係？我希望能夠清晰地理解，中醫是如何從整體上把握人體功能的，而不是將人體割裂成一個個孤立的部分。 我也對“經絡學說”的神奇之處充滿好奇。經絡究竟是什麼？它為何能將人體各部聯係起來，溝通髒腑，運行氣血？這本書是否會詳細介紹十二經脈、奇經八脈的循行路綫、所屬髒腑、主要穴位，以及經絡在生理、病理和治療中的作用？ 當然，作為一本專業的教材，我期望它在理論講解的同時，也能輔以大量的經典文獻和古代醫案的引用。通過對這些經典內容的學習，我能夠更直觀地理解中醫理論的實際應用，並體會到曆代醫傢的智慧。 我對書中關於“病因與病機”的論述抱有很高的期望。它是否會係統地闡述外感、內傷、飲食、勞倦等多種病因，以及它們在中醫理論中是如何轉化為具體的“病機”的？我希望能夠理解，疾病是如何在中醫看來一步步形成的。 總而言之，這本書給我一種“厚積薄發”的感覺，它不僅僅是一本教科書，更是一扇門，等待著我去推開，去探尋那個隱藏在字裏行間、博大精深的中醫世界。我相信，通過對這本書的深入研讀，我能夠建立起對中醫基礎理論的全麵而深刻的認識，為我今後的學習和探索打下堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我第一眼就被它那沉靜而厚重的封麵所吸引。我知道，這不僅僅是一本書，更是一份沉甸甸的學術積澱，一份對中醫經典理論的係統梳理。作為“全國中醫藥行業高等教育‘十三五’規劃教材”，它的權威性和專業性毋庸置疑，這正是我一直渴望尋覓的，能夠引領我深入中醫世界的那束光。 我最想深入探究的，是中醫對“生命活動”的根本理解。它是否會從“精、氣、神”這三個核心概念齣發，為我揭示生命的本源和運行的規律？我期待書中能夠詳細闡述“精”的生成、貯存、功能以及它在人體生長發育、生殖繁衍中的重要作用；“氣”又如何作為生命活動的動力，驅動著人體的各種生理功能，並與“血”、“津液”等物質相互依存、相互轉化；而“神”又如何與形體、氣血相互依存，體現著人體的生命活力？ “陰陽”理論在中醫中無處不在，但其深層含義卻常常令人費解。我希望這本書能夠循循善誘，通過生動的比喻和形象的圖示，幫助我理解陰陽的相互關係、相互製約、相互轉化，以及它們如何在人體的生理、病理、診斷和治療中得到具體的體現。例如，身體的哪些部位是“陰”，哪些是“陽”？不同的病理狀態又如何對應著陰陽的失衡？ 我一直對“五行學說”的邏輯性感到好奇。木、火、土、金、水，這五種物質屬性如何能夠概括如此龐大的人體生理和病理現象？我希望書中能夠詳細闡述“相生”和“相剋”的原理，以及它們如何在中醫診斷和治療中得到應用。比如，肝屬木，為何與脾土相互影響？ “藏象學說”是我最為期待的部分之一。我希望這本書能夠係統地介紹五髒（肝、心、脾、肺、腎）和六腑（膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦）的生理功能、病理特點以及它們之間的相互聯係。我渴望看到，中醫是如何從整體上把握人體功能的，而不是將人體割裂成一個個孤立的部分。 我對“經絡學說”的神秘感也充滿嚮往。它到底是什麼？為何能聯係人體上下、內外？我希望書中能夠詳細介紹十二經脈、奇經八脈的循行路綫、所屬髒腑、主要穴位，以及經絡在生理、病理和治療中的作用。 當然，一本好的教材，必然會包含豐富的臨床實踐指導。我希望書中能穿插大量的經典醫案，通過對這些醫案的分析，來幫助我理解抽象的理論如何應用於實際的疾病診療。 我對書中關於“病因與病機”的論述抱有很高的期望。它是否會係統地闡述外感、內傷、飲食、勞倦等多種病因，以及它們在中醫理論中是如何轉化為具體的“病機”的？我希望能夠理解，疾病是如何在中醫看來一步步形成的。 這本書給我一種“厚積薄發”的感覺，它不僅僅是一本教科書，更是一扇門，等待著我去推開，去探尋那個隱藏在字裏行間、博大精深的中醫世界。我相信，通過對這本書的深入研讀，我能夠建立起對中醫基礎理論的全麵而深刻的認識，為我今後的學習和探索打下堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

初次見到這本書，便被其樸實而厚重的封麵所吸引。我一直認為，要真正理解中醫的博大精深，必須從其最基礎的理論體係入手。而這本《中醫基礎理論專論》，作為“全國中醫藥行業高等教育‘十三五’規劃教材”，恰恰滿足瞭我這一需求，它象徵著權威、係統和深度。 我最想深入探究的，是中醫對“生命體徵”的獨到理解。它是否會從“精、氣、神”這三個核心要素齣發，為我揭示生命活動的根本驅動力？我期待書中能夠詳細闡述“精”的生成、貯存、功能以及它在人體生長發育、生殖繁衍中的重要作用；“氣”又如何作為生命活動的動力，驅動著人體的各種生理功能，並與“血”、“津液”等物質相互依存、相互轉化；而“神”又如何與形體、氣血相互依存，體現著人體的生命活力？ “陰陽”理論在中醫中無處不在，但其深層含義卻常常令人費解。我希望這本書能夠循循善誘，通過生動的比喻和形象的圖示，幫助我理解陰陽的相互關係、相互製約、相互轉化，以及它們如何在人體的生理、病理、診斷和治療中得到具體的體現。例如，身體的哪些部分是“陰”，哪些是“陽”？不同的病理狀態又如何對應著陰陽的失衡？ 我一直對“五行學說”的邏輯性感到好奇。木、火、土、金、水，這五種物質屬性如何能夠概括如此龐大的人體生理和病理現象？我希望書中能夠詳細闡述“相生”和“相剋”的原理，以及它們如何在中醫診斷和治療中得到應用。比如，肝屬木，為何與脾土相互影響？ “藏象學說”是我最為期待的部分之一。我希望這本書能夠係統地介紹五髒（肝、心、脾、肺、腎）和六腑（膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦）的生理功能、病理特點以及它們之間的相互聯係。我渴望看到，中醫是如何從整體上把握人體功能的，而不是將人體割裂成一個個孤立的部分。 我對“經絡學說”的神秘感也充滿嚮往。它到底是什麼？為何能聯係人體上下、內外？我希望書中能夠詳細介紹十二經脈、奇經八脈的循行路綫、所屬髒腑、主要穴位，以及經絡在生理、病理和治療中的作用。 當然，一本好的教材，必然會包含豐富的臨床實踐指導。我希望書中能穿插大量的經典醫案，通過對這些醫案的分析，來幫助我理解抽象的理論如何應用於實際的疾病診療。 我對書中關於“病因與病機”的論述抱有很高的期望。它是否會係統地闡述外感、內傷、飲食、勞倦等多種病因，以及它們在中醫理論中是如何轉化為具體的“病機”的？我希望能夠理解，疾病是如何在中醫看來一步步形成的。 這本書給我一種“厚積薄發”的感覺，它不僅僅是一本教科書，更是一扇門，等待著我去推開，去探尋那個隱藏在字裏行間、博大精深的中醫世界。我相信，通過對這本書的深入研讀，我能夠建立起對中醫基礎理論的全麵而深刻的認識，為我今後的學習和探索打下堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

這本書，就像一本深邃的古籍，散發著沉靜而厚重的知識氣息。我一直對中醫那套獨特的理論體係充滿瞭好奇，但市麵上很多書籍要麼過於淺顯，要麼過於晦澀，難以找到一個恰到好處的切入點。這本《中醫基礎理論專論》，作為“全國中醫藥行業高等教育‘十三五’規劃教材”，無疑為我提供瞭一個係統學習的絕佳平颱。 我最想深入理解的，是中醫對“人”的整體性認知。它是否會從“天人相應”的哲學思想齣發，闡述個體與自然環境、社會環境之間相互影響、相互製約的關係？我期待書中能夠詳細闡述，中醫是如何看待人體作為一個有機的整體，以及“形”、“神”、“氣”、“血”、“津液”等要素是如何相互依存、相互轉化的。 本書的“專論”二字，預示著它將對中醫的基礎理論進行深入的挖掘和闡釋。我特彆希望能瞭解“陰陽”理論在中醫中的核心地位，它不僅僅是簡單的二元對立，更是一種動態的、辯證的思維方式。書中是否會詳細闡述陰陽的屬性、相互關係，以及如何在臨床上運用陰陽來分析病情、指導治療？ 我一直對“五行學說”的精妙之處感到著迷，但又常常覺得難以深入理解。我希望這本書能夠清晰地解釋五行的生成、相剋、相生等關係，以及如何將這些抽象的哲學概念與人體的五髒、情誌、五味等具體事物聯係起來。例如，“木”對應肝，“火”對應心，這種對應關係背後的邏輯是什麼？ 書中關於“髒腑學說”的講解，我更是充滿期待。它是否會像繪製人體內部的精密圖捲一樣，詳細介紹肝、心、脾、肺、腎等髒器以及膽、胃、腸等腑的生理功能、病理特點，以及它們之間的相互聯係？我希望能夠清晰地理解，中醫是如何從整體上把握人體功能的，而不是將人體割裂成一個個孤立的部分。 我也對“經絡學說”的神奇之處充滿好奇。經絡究竟是什麼？它為何能將人體各部聯係起來，溝通髒腑，運行氣血？這本書是否會詳細介紹十二經脈、奇經八脈的循行路綫、所屬髒腑、主要穴位，以及經絡在生理、病理和治療中的作用？ 當然，作為一本專業的教材，我期望它在理論講解的同時，也能輔以大量的經典文獻和古代醫案的引用。通過對這些經典內容的學習，我能夠更直觀地理解中醫理論的實際應用，並體會到曆代醫傢的智慧。 我對書中關於“病因與病機”的論述抱有很高的期望。它是否會係統地闡述外感、內傷、飲食、勞倦等多種病因，以及它們在中醫理論中是如何轉化為具體的“病機”的？我希望能夠理解，疾病是如何在中醫看來一步步形成的。 這本書給我一種“厚積薄發”的感覺，它不僅僅是一本教科書，更是一扇門，等待著我去推開，去探尋那個隱藏在字裏行間、博大精深的中醫世界。我相信，通過對這本書的深入研讀，我能夠建立起對中醫基礎理論的全麵而深刻的認識，為我今後的學習和探索打下堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我腦海中浮現的第一個詞是“沉澱”。它不像市麵上那些追求“快餐式”閱讀的養生讀物，而是透著一股嚴謹、紮實的學究氣。封麵上“全國中醫藥行業高等教育‘十三五’規劃教材”的字樣，更是讓我確信，這是一本能夠真正帶我走進中醫殿堂的入門之作。 我一直對中醫的“氣”的認識感到模糊。它是能量嗎？是某種物質嗎？抑或是某種功能狀態？這本書是否會從最根本的角度，為我剖析“氣”的生成、運行、功能以及在病理狀態下的變化？我尤其希望能夠理解“營氣”與“衛氣”的區彆和聯係，以及“宗氣”、“元氣”等不同類型“氣”在中醫理論中的作用。 “陰陽”是中醫理論的核心，但往往又顯得十分抽象。我希望這本書能將這一哲學思想具象化，比如通過大量的比喻和圖示，來解釋陰陽的相互關係、相互製約、相互轉化，以及它們如何在人體的生理活動中體現齣來。例如，身體的哪些部位是“陰”，哪些是“陽”？日夜交替、四時更迭又如何體現著陰陽的變化？ 我一直對“五行學說”的邏輯性感到好奇。木、火、土、金、水，這五種物質屬性如何能夠概括如此龐大的人體生理和病理現象？我希望書中能夠詳細闡述“相生”和“相剋”的原理，以及它們如何在中醫診斷和治療中得到應用。比如，肝屬木，為何與脾土相互影響？ “藏象學說”是我最為期待的部分之一。我希望這本書能夠係統地介紹五髒（肝、心、脾、肺、腎）和六腑（膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦）的生理功能、病理特點以及它們之間的相互聯係。我渴望看到，中醫是如何從整體上把握人體功能的，而不是將人體割裂成一個個孤立的部分。 我對“經絡學說”的神秘感也充滿嚮往。它到底是什麼？為何能聯係人體上下、內外？我希望書中能夠詳細介紹十二經脈、奇經八脈的循行路綫、所屬髒腑、主要穴位，以及經絡在生理、病理和治療中的作用。 當然，一本好的教材，必然會包含豐富的臨床實踐指導。我希望書中能穿插大量的經典醫案，通過對這些醫案的分析，來幫助我理解抽象的理論如何應用於實際的疾病診療。 我對書中關於“病因與病機”的論述抱有很高的期望。它是否會係統地闡述外感、內傷、飲食、勞倦等多種病因，以及它們在中醫理論中是如何轉化為具體的“病機”的？我希望能夠理解，疾病是如何在中醫看來一步步形成的。 這本書給我一種“厚積薄發”的感覺，它不僅僅是一本教科書，更是一扇門，等待著我去推開，去探尋那個隱藏在字裏行間、博大精深的中醫世界。我相信，通過對這本書的深入研讀，我能夠建立起對中醫基礎理論的全麵而深刻的認識，為我今後的學習和探索打下堅實的基礎。

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