海德格尔文集：存在与时间（中文修订第二版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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马丁·海德格尔（Martin Heidegger） 著，陈嘉映 王庆节 译

图书标签:

• 海德格尔
• 存在主义
• 现象学
• 哲学
• 存在与时间
• 西方哲学
• 德国哲学
• 思想史
• 修订版
• 学术著作

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100121354

版次：1

商品编码：12054678

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：精装

丛书名： 海德格尔文集

开本：16开

出版时间：2016-09-01

用纸：胶版纸

页数：625

正文语种：中文

编辑推荐

适读人群 ：哲学、文学爱好者和研究者

《存在与时间》是海德格尔的成名作，是二十世纪zui具影响力的哲学作品，且其影响力不局限于哲学领域，还扩展到文学、政治学、社会学、艺术等领域。

内容简介

《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作，1926年写就，翌年出版。它也是本世纪zui重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。 《存在与时间》一书批判了自柏拉图、亚里士多德以来把哲学当成知识，把存在当作存在者来研究的传统。同时抛弃了近代以笛卡尔为代表的哲学研究中以认识为起点的方法。海德格尔哲学是从人的存在——此在入手，在对“存在”的追问中达到存在的意义的澄明。海德格尔的《存在与时间》所奠基的存在哲学无论在研究宗旨上还是在内容上都意味着西方哲学的一次重大转变。

作者简介

马丁?海德格尔(Martin Heidegger 1889-1976)，德国著名哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。

译者简介：陈嘉映现为首都师范大学哲学系教授，王庆节为香港中文大学哲学系教授。

目录

1953年第七版序言
导论概述存在意义的问题
第一章 存在问题的必要性、结构和优先地位
第一节 突出地重提存在问题的必要性
第二节 存在问题的形式结构
第三节 存在问题在存在论上的优先地位
第四节 存在问题在存在者层次上的优先地位
第二章 厘清存在问题的双重任务；本书的方法及构架
第五节 此在的存在论分析——崭露用以阐释一般存在
意义的视野
第六节 解构存在论历史的任务
第七节 探索工作的现象学方法
a．现象的概念
b．逻各斯的概念
c．现象学的先行概念
第八节 本书纲目的构思
[第一部 依时间性阐释此在，解说时间之为
存在问题的超越的视野]
第一篇准备性的此在基础分析
第一章 概说准备性的此在分析之任务
第九节 此在分析的课题
第十节 此在分析与人类学、心理学、生物学之间的界划
第十一节 生存论分析工作与原始此在的阐释。获得
“自然的世界概念”之困难
第二章 一般的“在世界之中存在”——此在的基本建构
第十二节 依循“在之中”本身制订方向，从而草描出
“在世界之中存在”
第十三节 以一种另有基础的样式为例说明“在之中”。
对世界的认识
第三章 世界之为世界
第十四节 一般世界之为世界的观念
A．对周围世界之为周围世界以及对一般世界之为世界的分析
第十五节 在周围世界中照面的存在者的存在
第十六节 在世内存在者身上呈报出来的周围世界的合世界性
第十七节 指引与标志
第十八节 因缘与意蕴，世界之为世界

海德格尔文集：存在与时间（中文修订第二版） 第一卷 导论：哲学问题的核心 本卷旨在为读者深入理解海德格尔哲学核心——“存在问题”——奠定坚实基础。我们将从一个对哲学根源的深刻反思出发，揭示“我们究竟在谈论什么”这一问题的迫切性与普遍性。在西方哲学史上，尽管亚里士多德以来，我们不断探索“是”的含义，但“存在”本身却被遗忘。海德格尔认为，对“存在”这一最根本、最普遍的意义的遗忘，导致了整个西方形而上学走向衰落，并深刻影响了人类理解自身以及世界的方式。 卷首，我们将审视“存在”这一概念的独特地位。它不同于任何具体的“存在者”（seiende），例如石头、树木、人类或神。存在者是我们能够认识、描述、与之互动的对象，而“存在”则是使这些存在者得以“是”的那个“在”。这种区分至关重要，因为遗忘存在，我们就无法真正理解任何存在者，包括我们自身。 我们将探讨为何“存在”会被遗忘。这涉及到哲学史上的根本性转变。从古希腊对“本体”（ousia）的理解，到中世纪对上帝作为最高存在的强调，再到近代主体性哲学的兴起，哲学不断将目光聚焦于特定的存在者，例如知识、意志、意识、主体，而将“存在”本身推向了背景。这种“遮蔽”不仅是学术性的，更是时代性的，它塑造了我们看待世界、看待技术、看待自身命运的根本视角。 本卷将详细梳理海德格尔对哲学史的批判性重读。他并非否定过去的哲学成就，而是试图揭示那些被忽视的、深埋于传统之下的“存在意义”。他认为，每一次哲学上的突破，都可能伴随着对更根本问题的“遗忘”。例如，柏拉图关于“理念”的学说，虽然深刻，却也为后世将“理念”置于“存在”之上埋下了伏笔。亚里士多德对“本体”的分析，虽然精妙，却也倾向于将存在理解为一种“在场”（parousia），忽视了存在的“流逝”与“奠基”特性。 我们将深入分析“存在意义的衰落”所带来的后果。这种衰落并非仅限于哲学界，它渗透到科学、艺术、政治，以及我们日常生活的方方面面。科学的进步，虽然带来了前所未有的物质丰富，但往往将世界理解为可被量化、可被计算的“物料”，而忽视了世界作为“显现”的意义。技术的崛起，更是将我们推向了一个“强制显现”（Gestell）的时代，一切都被纳入一个效率和可控性的框架，而存在的“发生”与“寂灭”则被压制。 最终，本卷将确立海德格尔哲学研究的基本出发点：重新唤起对“存在”问题的关注。这并非回到过去的哲学，而是通过对哲学史的深刻反思，为我们理解当下，为我们寻找新的生存可能性，开启一条新的道路。海德格尔认为，唯有重新审视“我们究竟在谈论什么”，我们才能摆脱当下的“存在论的昏聩”，并为“存在的真理”找到新的家园。 第二卷 走向“此在”（Dasein）的分析：存在的日常显现 本卷将深入海德格尔哲学的核心，即对“此在”（Dasein）——即我们人类——存在的现象学分析。海德格尔并非从抽象的“人”的概念出发，而是从“此在”在世界中的具体“样子”（Wie-sein）入手，揭示我们存在的独特结构。这里的“此在”，并非一个纯粹的意识主体，而是一个“被抛入”（Geworfenheit）世界，并且“面向死亡”（Sein zum Tode）的存在。 卷首，我们将定义“此在”的根本特征。此在的“存在”方式与其他的存在者截然不同。其他的存在者，例如石头，只是“在”（ist），它们以一种固定的、无意识的方式存在。而此在，则“领会”（versteht）它的存在，并在此过程中，始终处于一种“领会存在”（Seinverstehen）的状态。这种领会并非智力上的理解，而是一种预先的、默会的、实践性的把握。 我们将重点分析“此在”的“在世界之中”（In-der-Welt-sein）的结构。此在并非一个独立的意识，然后才进入世界。它本身就是“在世界之中”的。世界并非我们外部的客观实在，而是此在赖以存在的“意义领域”。这种“在世界之中”，包含着“操心”（Besorgen）和“关联”（Bezug）的维度。我们在日常生活中，不断地操心各种各样的“可用物”（Zuhandenheit），例如锤子、桌子。这些可用物并非孤立的物品，而是处于一个相互关联的“指示链”之中，它们服务于此在的特定目的。 紧接着，我们将探讨“此在”的“情境”（Befindlichkeit）与“领会”（Verstehen）。“情境”是指此在的情感状态，例如焦虑、喜悦、恐惧。海德格尔认为，情感并非我们思想的附属品，而是此在理解自身和世界的基本方式。例如，焦虑（Angst）并非对某种具体事物的恐惧，而是对“无”（Nichts）的体验，它揭示了此在的“可能性”以及其存在的“悬空”。“领会”，如前所述，是此在把握自身存在意义的方式。它并非一种理论活动，而是一种预设性的、指向“可能性”的展开。 本卷的关键部分将是对“日常性”（Alltäglichkeit）的深入剖析。海德格尔认为，此在的大多数时间都沉溺于“日常的操劳”之中，被“大家”（das Man）所支配。在“大家”之中，存在者被理解为“闲置物”（Vorhandenheit），即被孤立的、可被观察的“东西”。此在的行动不再由自身真正的问题驱动，而是遵循“大家”的规矩，说“大家”的语言，想“大家”的念头。这种沉沦（Verfallen）状态，使得此在遗忘了自身存在的独特性和责任。 最后，我们将引入“此在的本质在于其存在”（Das Wesen des Daseins ist sein Sein）这一核心论断。这意味着，此在的“是什么”并非由固定的本质所规定，而是由其“如何存在”来定义。此在始终是在“生成”之中，它不断地通过自己的选择来“成为”自己。这种“成为”并非一种自由自在的选择，而是被“抛入”和“被预定”的。 通过对“此在”的细致分析，本卷旨在揭示人类存在的根本结构，以及我们如何在日常生活中倾向于遗忘自身存在的深度与责任。这为后续对“真理”和“历史性”的探讨奠定了基础。 第三卷 存在与时间：存在的本真展开 本卷将深入海德格尔哲学中最具开创性、也是最具挑战性的核心部分——“存在与时间”的关联，以及由此展开的“本真性”（Eigentlichkeit）与“非本真性”（Uneigentlichkeit）的区分。海德格尔认为，理解“存在”的意义，必须将其置于“时间性”（Zeitlichkeit）之中进行考察。 卷首，我们将阐释“时间性”作为“此在”存在的根本结构。此在的“在世界之中”并非一种静态的存在，而是一种动态的、持续展开的过程。时间性不是外在于此在的客观时间，而是此在自身存在的方式。“此在”并非“在时间里”，而是“时间”。我们必须区分“世俗时间”（die Zeit）和“时间性”（die Zeitlichkeit）。世俗时间是我们日常经验中的钟表时间、日历时间，而时间性则是此在组织其存在的根本方式。 海德格尔认为，此在的时间性包含三个“先导”（Auseinandersein）的维度：过去（Gewesenheit）、现在（Gegenwart）和未来（Zukunft）。这三个维度并非线性排列，而是相互交织，共同构成此在的整体性。“过去”并非已经消失的东西，而是此在“被抛入”的境况，是此在已经“是”过的那些可能性。“未来”并非等待我们的事情，而是此在“面向死亡”而展开的“可能性”。“现在”也不是一个瞬时的点，而是此在在过去和未来之间不断进行的“统一”。 在此基础上，本卷将着重分析“本真性”和“非本真性”的区分。非本真性是此在在“大家”支配下的沉沦状态。在此状态下，此在的时间性被分割，被“世俗时间”所主导。此在被“闲置物”所吸引，被“日常的操劳”所吞没，从而遗忘了自己作为“可能性”的存在。此在的回忆是被动的，其计划是被“大家”所设定，其当下是被“分散”的。 “本真性”则是一种此在“对自己存在负责”的状态。它意味着此在“领会”到自身存在的“限度性”和“可能性”。这种领会的关键在于“面向死亡”（Sein zum Tode）。死亡并非此在的终点，而是此在最“自身化”（eigenste）的、不可规避的“可能性”。海德格尔认为，此在可以通过“先导死亡”（vorlaufende Todbegegnung）来拥抱自己的有限性，从而挣脱“大家”的束缚。 “面向死亡”并非一种消极的悲观，而是一种积极的存在姿态。当此在认识到死亡的必然性，它就能够摆脱对“闲置物”的依赖，摆脱对“大家”的盲从，从而真正地“把握”住自己。“面向死亡”的此在，能够“重新审视”自己的过去，能够“预见”自己的未来，从而在每一个当下做出“本真”的选择。 本卷将深入探讨“本真性”的实现所依赖的几个重要概念： 决断（Entschlossenheit）：本真性的此在，能够做出“决断”，即选择自己的“可能性”。这种决断并非基于外在的理由或“大家”的建议，而是基于此在自身对其存在的深刻领会。 良知（Gewissen）：良知是此在“召唤”（Ruf）自身，使其“领会”自身“罪责”（Schuld）的声音。罪责并非道德上的过错，而是此在作为“被抛入”者，在其存在中就已经承担的“欠缺”。良知的召唤，使得此在认识到自身的存在并非纯粹的“拥有”，而是“借贷”。 历史性（Geschichtlichkeit）：此在的存在是历史性的。它不仅活在当下，也活在它所继承的过去以及它所塑造的未来之中。“本真性的历史性”意味着此在能够“领会”它所属的“命运”（Geschick），并在这种领会中，自由地选择自己的道路。 最终，本卷将揭示“存在”的真理就寓藏于“时间性”之中，而“本真性”是此在最为接近“存在”的敞开方式。通过“面向死亡”，此在能够超越非本真性的沉沦，实现对自身存在的最深刻的领会，从而为理解“真理”的本质，以及“语言”在存在的显现中所扮演的角色，打下基础。 第四卷 真理、语言与历史：存在的敞开与奠基 本卷将进一步深化海德格尔哲学的探讨，重点关注“真理”（Wahrheit）的本源性意义，以及“语言”（Sprache）在“存在”敞开（Lichtung）中所扮演的关键角色，并在此基础上，考察“历史性”（Geschichtlichkeit）的更深层含义。 卷首，我们将重新审视“真理”的概念。海德格尔对传统哲学中将真理视为“判断的真理”（Urteils-Wahrheit）的观点提出了挑战。他认为，判断的真理，即“事物与我们思想的符合”，仅仅是“真理”的派生形式。真理的本源在于“存在”的“敞开”（Lichtung）。“敞开”是指存在者从“遮蔽”（Verbergung）中显现出来，成为可被认识、可被理解的状态。真理的发生，不是我们的思想去“发现”什么，而是存在本身“敞开”了自己，使得我们能够与之相遇。 我们将详细阐述“敞开”的结构。它包含着“显现”（Scheinen）与“遮蔽”的相互作用。存在并非总是完全显现，它总是包含着某种程度的“隐藏”。真理的发生，正是存在者从隐藏中“走出来”的过程。这种敞开并非一个被动的过程，而是“此在”的“领会”和“守护”（Hüten）的结果。 在此基础上，我们将探讨“语言”作为“存在之屋”（Haus des Seins）。海德格尔认为，语言并非一种工具，它不是用来“传达”思想的。语言本身就是“存在”的“显现”。“说”（Sagen）并非一种行为，而是一种“发生”（Geschehen）。真正的语言，是“言说”（Reden）的本质，它使得存在得以“言说”自己，从而得以“敞开”。 我们将区分“普通的言说”与“诗意的言说”。普通的言说，如“大家”的言谈，往往被“闲置物”和“概念”所填满，成为“遗忘存在”的工具。而“诗意的言说”，则能够“守护”存在的敞开，能够“唤醒”我们对存在的敏感。诗歌，如荷尔德林（Hölderlin）的诗歌，在海德格尔看来，是“语言”最本真形态的体现，它能够“命名”事物，从而使事物得以“是”。 本卷还将深入分析“历史性”的更深层含义。此在的“历史性”并非仅仅是“事件的序列”，而是“存在”的“历史”。“存在”本身具有历史的维度，它在不同的时代以不同的方式“发生”。海德格尔认为，西方哲学史上的“存在意义的遗忘”，正是“存在”自身历史展开的一个重要阶段。 我们将探讨“命运”（Geschick）的概念。“命运”并非宿命论，而是“存在”在历史中的“规定性”。每一个时代都有其“命运”，即其特定的“存在敞开”的方式。人类的“历史性”在于，它能够“领会”自身的“命运”，并在此基础上“选择”自己的道路。 海德格尔认为，我们当前的时代，正处在一个“技术”所主导的“存在遗忘”的“命运”之中。“强制显现”（Gestell）将一切存在者都纳入一个“可计算”、“可控制”的框架，使得存在的“敞开”变得困难。然而，海德格尔也看到了希望，他认为，即使在技术时代，仍然存在着“存在的可能性”，即通过“诗意的言说”和“领会”存在的“真理”，来“守护”存在。 最终，本卷将强调“存在”并非一个固定的实体，而是不断“发生”和“敞开”的过程。“真理”在于这种“敞开”本身，“语言”是敞开的关键，而“历史性”是存在展开的维度。海德格尔的哲学，并非提供一套现成的答案，而是指向一种更为深刻的存在关怀，一种对“存在”本身命运的深切思考，为我们理解当下，并寻找新的生存可能性，提供了深刻的哲学启示。

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这本《存在与时间》的中文修订版，说实话，拿到手的时候我就有一种久违的震撼感。封面设计简洁而富有力量，那种深沉的黑与灰调子，恰到好处地烘托出了海德格尔思想本身的重量感。我记得我第一次翻开它，不是为了阅读，而是纯粹地感受这本书的“物质性”。纸张的质感，油墨的印刷清晰度，都体现出一种对原著的尊重。那种将一本哲学巨著的重量实体化呈现出来的用心，已经在我心中为它加了分。毕竟，面对海德格尔这样一位思想上的巨人，如果译本的物理形态草草了事，那简直是对读者智识的怠慢。我个人对这次的修订版在排版上的调整非常满意，段落之间的留白恰到好处，使得在面对那些逻辑层层递进、句式复杂的德语原著翻译时，眼睛不会那么容易感到疲劳。这种对阅读体验的细微关注，对于需要反复研读的哲学经典来说，至关重要。它不仅仅是一本书，更像是一个可以让你沉浸其中，进行长期智力搏斗的“容器”。

评分☆☆☆☆☆

我尝试着去理解那些晦涩难懂的术语，那种感觉就像是第一次踏入一个陌生的国度，语言的障碍是实实在在存在的。但这次的修订版，似乎在努力充当一位耐心的向导。尽管思想本身是“硬核”的，但译者团队的努力让那些曾经如同坚冰般的概念，有了一丝可以下手的裂痕。我尤其欣赏那些在页脚或者侧边标注的，对关键德语词汇的追溯和解释，这简直是为我这种“野路子”的读者准备的救生圈。我不是专业哲学家出身，每一次跳入“此在”（Dasein）的汪洋大海时，都伴随着巨大的不确定感。然而，这本修订版没有将晦涩当作一种炫耀，而是试图去“沟通”。这种沟通的姿态，使得原本令人望而却步的文本，变得稍微平易近人了一些，至少让你觉得，你不是在独自一人面对一座无法攀登的高峰，而是有人在你身边，指引着最稳妥的攀爬路线。

评分☆☆☆☆☆

从一个普通读者的角度来看，这本书的价值不在于你是否能完全“掌握”它——坦白说，这几乎是不可能的——而在于它开启了一种全新的思考模式。它像一把钥匙，打开了通往现代哲学核心议题的一扇门，让你意识到我们日常生活的表象之下，隐藏着多么深邃的本体论追问。购买这本修订版，更像是一种对智力挑战的自愿投入。我期待着在未来的岁月里，随着我自身经验的积累，再次翻开它时，能从中领悟到今日尚无法触及的更深层次的意涵。它不是那种读完一次就束之高阁的畅销书，而是一本需要伴随人一生去反复叩问的“陪伴者”。每一次重读，都像是与同一位智者进行一次新的对话，总会有新的火花被点燃。

评分☆☆☆☆☆

我特别留意了这次修订版在术语翻译上是否保持了连贯性和一致性。在阅读过程中，我回溯了之前读过的其他哲学家的著作，对比一下海德格尔的核心表达，就能体会到翻译团队的严谨。哲学翻译的难点在于，一个词在不同语境下的细微差别，可能会导致整个哲学体系的偏差。这次的修订，在关键术语的固定使用上，展现出极高的专业水准，这对于建立一个清晰的阅读框架至关重要。它避免了那种“这里用A，那里突然换成B”的混乱感，让我在构建海德格尔的思辨地图时，能够依赖于一个相对稳定的坐标系。这种稳定的翻译基调，极大地降低了理解成本，使得我的精力可以更多地投入到对思想本身的辨析上，而不是纠结于译者对某个动词选择的合理性上。

评分☆☆☆☆☆

说实话，阅读这本书的过程与其说是“阅读”，不如说是“经历”。我发现自己不得不停下来，不是因为看不懂句子，而是因为理解了一个概念后，需要时间去消化它如何重塑了我对日常世界的既有认知。这本书强迫你去审视那些你从未质疑过的“在”的状态。比如，当我们谈论“时间性”时，那种对线性时间观的颠覆，让我对日常的“等待”和“计划”产生了全新的审视。这种对思维惯性的冲击，是极其罕见的阅读体验。它让你感到头脑被拉伸，思维的疆界被拓宽。我记得有一次，我读完关于“畏”（Angst）的那一节，合上书本，望着窗外发呆了很久，那种感觉就像是生命中某种结构性的东西被暂时抽离了，只剩下最纯粹的“存在”本身。这种对生命本质的直接拷问，是任何小说或科普读物都无法提供的震撼。

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活动购入，价格实惠。。。。。。

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书很好，内容有点深

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好好好尬聊好好干好好好尬聊尴尬假面好高好高

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还不错，做活动的时候买比较实惠

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好书 便宜

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特别好的一本书，适合认真的阅读并领悟之其中！

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终于下决心买了这本大部头，慢慢研读。

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第二版修正，参考书目，严谨必备！