经典名著·大家名作：西游记（四大名著 新课标 套装全2册） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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产品特色

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编辑推荐

　　

　　一般来说，孙悟空护送唐僧西天取经的故事，主要表现的是惩恶扬善的主题。当然小说告诉人们的，远远不止这些。《西游记》的主题，就像它的情节一样丰富。小说有对人类美好理想的憧憬，也有对社会黑暗现实的批判。小说不仅反映了明代社会各阶层人物生活状况及世态人情，还从哲理的高度渲染了人们对真善美的追求，表达了人类为了改造自然与社会，敢于不屈不挠地进行斗争的理想。这种斗争也许是艰难曲折的，也许每前进一步都会遭遇巨大的阻力与对抗，但只要拥有战胜困难的信念，必将获取成功。

　　1.“价值阅读 足本典藏”，重点段落的价值解读是的看点。

　　2.商务印书馆对四大名著的注释精准到位、简练流畅，文中还加入了受好评的刻本绣像，与原文相得益彰。

　　3.教授作家马瑞芳亲自为每本书作的序言，前项有价值解读，名家导学3-2-1，书中人物关系图等，对读者完成自主性阅读和学习提供了帮助。

　　4.书后添加延伸阅读，不仅让读者储备了经典素材，还帮助学生归纳了名著的采分点。

内容简介

　　

《西游记》是我国文学史上第一部浪漫主义长篇神魔小说，主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经的故事。师徒们行程十万八千里，历经九九八十一难，一路降妖除魔，最后终于到达西天，取得真经。作者以积极浪漫主义的创作手法，反映现实主义的思想感情，将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙结合，开启了神魔长篇章回小说的新门类。

作者简介

吴承恩（约1501-1582），中国明代杰出的小说家，字汝忠，号射阳山人。先世涟水人，后徙居山阳（今淮安）。吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人的家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思是希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。吴承恩特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪、狐妖猴精之类的书籍，如《百怪录》《酉阳杂俎》之类的小说野史。这类五光十色的神话世界，潜移默化中养成了他搜奇猎怪的嗜好。随着年龄的增大，这种爱好有增无减。这对他创作《西游记》有着重大的影响。

精彩书评

　　吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。 　　——鲁迅
　　
　　《西游记》其想象新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也极为鲜明，而且读者面zui宽，老少咸宜。此书的副作用极小，是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书。 　　——白化文
　　
　　《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一都描写反贪题材的作品。 　　——刘戈

目录

（上）
第一回灵根育孕源流出心性修持大道生
第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神
第三回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名
第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁
第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪
第六回观音赴会问原因小圣施威降大圣
第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿
第八回我佛造经传极乐观音奉旨上长安
附录陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本
第九回袁守诚妙算无私曲老龙王拙计犯天条
第十回二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂
第十一回还受生唐王遵善果度孤魂萧瑀正空门
第十二回玄奘秉诚建大会观音显像化金蝉
第十三回陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧
第十四回心猿归正六贼无踪
第十五回蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰
......
（下）
第五十一回心猿空用千般计水火无功难炼魔
第五十二回悟空大闹金洞如来暗示主人公
第五十三回禅主吞餐怀鬼孕黄婆运水解邪胎
第五十四回法性西来逢女国心猿定计脱烟花
第五十五回色邪淫戏唐三藏性正修持不坏身
第五十六回神狂诛草寇道昧放心猿
第五十七回真行者落伽山诉苦假猴王水帘洞誊文
第五十八回二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭
第五十九回唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇
第六十回牛魔王罢战赴华筵孙行者二调芭蕉扇
第六十一回猪八戒助力败魔王孙行者三调芭蕉扇
第六十二回涤垢洗心惟扫塔缚魔归正乃修身
第六十三回二僧荡怪闹龙宫群圣除邪获宝贝
第六十四回荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗
第六十五回妖邪假设小雷音四众皆遭大厄难
......

精彩书摘

　　第一回 　　灵根育孕源流出心性修持大道生 　　诗曰： 　　混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。 　　自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 　　覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。 　　欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。 　　盖（发语词）闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该（包含）一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气而丑则鸡鸣，寅不通光而卯则日出，辰时食后而巳则挨排（接近），日午天中而未则西蹉（cuō，通过），申时晡（ｂū，申时，即下午三点钟到五点钟的时间）而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏曚而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节（宋代哲学家）曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易（指《易经》）曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升。天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天、地、人，三才定位。故曰，人生于寅。 　　感盘古开辟，三皇（古代传说中的伏羲、燧人、神农为三皇，或者称天皇、地皇、人皇为三皇）治世，五帝（通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）定伦，世界之间遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡（ｓｈàｎ）部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证。赋曰： 　　势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃（ｓｈèｎ）离渊。水火方隅高积上，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟（ｑíｌíｎ）独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑（ｊｉàｎｈè）藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎（ｑíｎｇ，往上托，举）天柱，万劫无移大地根。 　　那座山正当顶上，有一块仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹（ｑｉóｎｇ）高上帝，驾座金阙（ｑｕè，古代皇宫大门前两边供瞭望的楼，借指帝王的住所）云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看得真，听得明。须臾（极短的时间；片刻）回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。” 　　那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子（用干支纪年或计算岁数时，六十组干支字轮一周叫一个甲子），寒尽不知年”。一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松荫之下顽耍。你看他一个个： 　　跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，邷（ｗá）么儿；跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草帓（ｍò）；捉虱子，咬圪蚤（ｇēｚǎｏ）；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉：青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯（ｚｈｕó）。 　　一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：“禽有禽言，兽有兽语。”众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶（趁）闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈（ｑｉè，挈带；带领）女，唤弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那： 　　一派白虹起，千寻雪浪飞。 　　海风吹不断，江月照还依。 　　冷气分青嶂，余流润翠微。 　　潺湲名瀑布，真似挂帘帷。 　　众猴拍手称扬道：“好水！好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去！我进去！”好猴！也是他： 　　今日芳名显，时来大运通。 　　有缘居此地，天遣入仙宫。 　　......

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