從康吉萊姆到福柯：規範的力量 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 皮埃爾·馬捨雷 著，劉冰菁 譯

圖書標籤:

• 規範理論
• 福柯
• 康吉萊姆
• 權力
• 社會學
• 哲學
• 法理學
• 知識
• 現代性
• 批判理論

齣版社： 重慶大學齣版社

ISBN：9787568901994

版次：1

商品編碼：12071986

包裝：平裝

叢書名： 拜德雅·人文叢書

開本：32開

齣版時間：2016-10-01

用紙：輕型紙

頁數：196

字數：98000

編輯推薦

　　收錄法國著名馬剋思主義理論傢路易·阿爾都塞的得意門生——皮埃爾?馬捨雷對“規範”問題長達30多年的研究文章。
　　對於中國學界而言，福柯早已是徵引頻頻的經典思想傢。但我們往往忽略瞭福柯思想脈絡（尤其是他的代錶作《古典時代瘋狂史》）的源頭，即他的老師喬治·康吉萊姆的思想。毫不誇張地說，正是沿著康吉萊姆的指引，福柯逐漸探索齣瞭自己的研究特長所在。
　　康吉萊姆的重要代錶作《正常與病態》已齣版中譯本，我們非常有必要重新檢視康吉萊姆到福柯這樣一條思想發展綫索，這既有助於我們理解福柯的思想取徑，也有助於我們進入康吉萊姆的思想場域。
　　馬捨雷這本書正是在這一點上進行瞭細緻入微的開掘：它專注於“規範”這一重要概念，重新梳理康吉萊姆到福柯的思想演變關係。因而，對於時下的讀者來說，這是一部非常重要的著述，而且，它本身便是這思考的結晶。

內容簡介

　　本書匯集瞭皮埃爾·馬捨雷從1963年到1993年這三十來年所撰寫的關於“規範”問題的文章，它見證瞭作為哲學工作者的馬捨雷這些年的研究路綫，不僅僅關注純粹的思辨問題，而是關注康吉萊姆經常引用和評論的一句話：“所有陌生的內容都是好的”。本書由以下五篇文章組成：
　　（1）《喬治·康吉萊姆的科學哲學：關於諸科學的認識論和曆史》。這是馬捨雷在學生時期就康吉萊姆的思想所作的報告，後經康吉萊姆推薦，發錶在由福柯任編委的久負盛名的《批判》雜誌上。當時，康吉萊姆本人受阿爾都塞邀請到場聆聽瞭這場“討論他的思想”的報告。後來，當該文章以後記齣版於巴西版《正常與病態》時，康吉萊姆認為“這篇文章是失真的”。
　　（2）《規範的自然史》。這是馬捨雷為1988年1月召開的“哲學傢米歇爾·福柯”國際會議所作。正如本文作者所說，該文“是為瞭更深入地探索福柯工作中狡猾的方麵，為瞭更好地描繪齣其哲學的輪廓”。作者認為，將福柯和斯賓諾莎放在一起閱讀是有一定的意義的。
　　（3）《通過福柯：從康吉萊姆到康吉萊姆》。這是馬捨雷在國際哲學研究院於1990年12月舉辦的一個主題為“喬治·康吉萊姆，哲學傢，科學史學傢”的研討會上所作的發言。該文奇怪的標題，正是馬捨雷想要說明的，那些將福柯和康吉萊姆既聯係又區分開來的東西，以及貫穿其中的差距和緊張，都將兩人的關係變得更加令人興奮。
　　（4）《喬治·康吉萊姆：一種思想的風格》。這是馬捨雷受《哲學手冊》之約為一期紀念康吉萊姆逝世的專刊而寫的文章。馬捨雷在寫下這篇文章時，再次感受到瞭康吉萊姆的教誨和其作品對他個人的影響。
　　《《關於正常與病態的一些問題》中的生命規範和社會規範》。這是馬捨雷為1993年召開的精神病學和精神分析社會史第五屆國際研討會所作的演講。馬捨雷指齣，康吉萊姆的醫學博士論文《關於正常與病態的一些問題》的中心思想是關於“生命體的經驗”。康吉萊姆關心的是生命規範和社會規範如何相互影響，他非常重視規範問題的生存維度，對他來說，哲學思考和對日常生活的關注從未完全分離。

作者簡介

　　皮埃爾·馬捨雷（Pierre Macherey，1938— ），法國當代哲學傢、馬剋思主義哲學傢、斯賓諾莎研究專傢、文學思想研究者。1938年2月17日齣生於法國的貝爾福小鎮。法國馬剋思主義哲學傢路易·阿爾都塞的學生，現為法國北部裏爾大學榮譽教授。著有：《讀〈資本論〉》（和阿爾都塞、巴裏巴爾、朗西埃等人閤著）、《文學生産理論》、《黑格爾或斯賓諾莎》、《黑格爾和社會》、《文學在思考什麼？》、《馬剋思1845》、《規範的主體》等。

　　劉冰菁，1990年生，姑蘇人氏，2012年本科畢業於南京大學，現為南京大學在讀博士生，目前在巴黎一大交流訪學，研究方嚮是法國當代哲學，齣版有《海德格爾：納粹主義、女人和哲學》等譯著。

目錄

總　序 | 重拾拜德雅之學
中譯本序
從康吉萊姆到福柯：規範的力量
前 言
喬治·康吉萊姆的科學哲學：關於諸科學的認識論和曆史
規範的自然史
通過福柯：從康吉萊姆到康吉萊姆
喬治·康吉萊姆：一種思想的風格
《關於正常與病態的一些問題》 中的生命規範和社會規範

前言/序言

　　埃裏剋·阿贊早就嚮我建議過， 把這五篇文章收錄在同一捲中，但如今我選擇這樣做並不是理所當然的。 實際上， 這些文章是寫於完全不同的時候， 第一篇完成於 1963年——當時我的大學學習剛剛結束， 最後一篇則完成於 1993年——當時作為一名哲學教師和研究員的我正邁嚮職業生涯的尾聲： 在這期間， 時光飛逝如白駒過隙， 而我的工作一直引導著我嚮前， 關注特定的問題、 將自己的研究模式和思考都傾注其中， 並且以各樣的形式準確地展現研究成果。 伴隨著這個過程， 我的工作方式也發生瞭改變。 因為毫無疑問，我是無法按照自己的興趣全然掌控整個進程的走嚮的， 其中種種的跡象和決定性條件會和我個人的努力和希望發生衝突。 更不用說並不由我決定的大環境， 無論我願不願意， 最後我都接受瞭， 並且以某種方式適應瞭這些結果。 而關於這近三四十年的學術曆程， 我在 1999 年由法國大學齣版社（Presses universitaires de France）齣版的 “理論實踐” （Pratiques théoriques）叢書中的 《古老的故事： 學習哲學（1965—1997）》（Histoires de dinosaure, Faire de la philosophie （1965—1997））一書裏， 從我的親身經曆齣發， 簡要地迴顧瞭在所有領域真實發生的階段： 和大部分人一樣， 我在哲學研究上發生瞭驚人的偏離， 我認為這是客觀精神發揮能動作用的結果。 有人說過， 沒有人能夠跳過時間一躍而上， 對我來說， 同樣也沒有人能夠身處時間的流逝之中而置身事外， 完全不顧情境或背景的變化所帶來的限製。 雖然我們無法決定這種情境的變化，但我們仍應該竭盡全力地運用自己擁有的纔能投入這些領域中， 比如學習哲學。 在哲學的情境中， 一些負嚮的方麵能夠激發人的思考， 但相矛盾的是， 它們也可能會捆綁住人的思考。 在這裏收錄的幾篇文章就刻印著我所說的變化的痕跡，它們中間存在著一種令人無法忽視的異質性， 所以， 在這個內在同一體的閤集中， 這些文章的組閤是有風險的。 因此，問題就是， 既然這些文章具有不同的性質， 為什麼要把它們收錄在同一捲之中， 在錶麵上恢復它們形式上的一緻性或是連續性？ 這會不會更加凸顯齣它們的不同？
　　首先， 這是因為這五篇文章中探討的問題。 齣版這本書的計劃給我提供瞭這樣的時機， 將它們聯係在一起重新閱讀。 雖然這樣做仍讓我遊移不定， 但我已經看到有一隻看不見的手——這些文章是被它們共有的一種思想運動推動到一起的： 在晦澀和明晰之間， 思想通過這些文章、 沿著研究進程的邏輯開闢齣瞭一條道路。 而真正的研究， 是無法預知的，而是隨著自身的發展逐步展開自己的方嚮的。 不過， 雖然這是以它完全無法預料的方式進行的， 但它還是或多或少地順從瞭一定的邏輯——就像帕斯卡所說的 “真理的力量”（force de la vérité）——並從中獲得瞭相應的必然性。這正是我選擇現在這本書的標題 “規範的力量”（La Force des normes）所想要錶明的想法，這個 “力量”（force）的含義並不是指規範的 “權力”（pouvoir）而是指規範的 “能力”（puissance）。 在古典哲學的語境中， “能力” （puissance） 和 “權力” （pouvoir），即 “potentia” 和 “potestas”， 實際上指嚮瞭兩種相異的， 甚至是相反的運作方式： “能力” 包含瞭內在的動力性， 因為它要求瞭從原因到結果的完整的同一性和同時性（une complète identité et simultanéité）， 即原因和結果之間是互相決定的關係； 而 “權力” 則意味著一種原因先於結果的超越性， 原因支配著結果， 結果僅僅被降為一種衍生的後果。 在規範從各個方麵部署生活時所具有的是何種效能或是何種 “力量” 這一問題上， 以上這種區分就是關鍵的： 或是認為， 規範具有的是以自身為絕對基礎的 “權力”， 權力本身獨立於外在強製式的支配方式， 比如權力本身就規定瞭所有力量的規範； 或是相反地認為， 規範是由能力推動的， 在這個過程中規範自己生産自己， 並且隨著它自己的行動， 規範在原位（in situ）定義自己的樣態， 同時隨著它發揮調節的作用， 規範直接定義自己的內容。 這就像是帕斯卡在討論兩種無限的片段中提到的那樣， “既是因也是果， 既有所依賴也有所支持” （causées et causantes, aidées et aidantes）， 在它們錶象的各個方麵中，沒有一個是比其他方麵更具優先性或是優先權。

《康吉萊姆的遠徵》 一個古老民族的生存圖景，一段史詩般的遷徙史詩，一次對生命意誌的深刻凝視。 在南非遼闊而壯麗的土地上，隱藏著一個關於生存、抗爭與堅韌的古老故事。這便是《康吉萊姆的遠徵》，一部描繪祖魯部落在十九世紀末遭遇空前危機，並踏上艱難遷徙之路的史詩巨著。本書並非簡單地記錄一段曆史事件，而是深入挖掘瞭一個民族在極端睏境下如何維係其文化、信仰與生存意誌的深刻描繪。 故事的開端，我們被帶入瞭一個寜靜而充滿活力的祖魯村落。這裏，古老的傳統與儀式世代相傳，人們遵循著自然的節律，在廣袤的草原上耕耘、狩獵，過著相對自給自足的生活。然而，在文明的邊緣，一股強大的暗流正在湧動。歐洲殖民者的到來，如同疾風驟雨般，撕裂瞭這片古老土地的寜靜。土地的掠奪、資源的爭奪、以及強加的現代法律和管理體係，讓祖魯人的生活方式麵臨前所未有的衝擊。 本書的敘事核心，圍繞著一位年輕而充滿智慧的祖魯領袖，卡利姆展開。他肩負著部落的未來，不得不麵對來自外部世界的巨大壓力。殖民者以“文明化”為名，行剝削之實，他們試圖瓦解祖魯人的社會結構，改變其價值觀念，並將他們納入殖民體係的軌道。傳統領袖製度受到挑戰，土地所有權被重新劃分，祖魯人賴以生存的社會契約開始崩塌。 卡利姆，在這樣的動蕩之中，展現齣瞭非凡的領導纔能。他敏銳地洞察到，繼續留在原地，隻會麵臨被徹底同化的命運，甚至麵臨滅絕的危險。在一次莊嚴的部落會議上，他提齣瞭一個大膽而冒險的決定——帶領族人離開世代居住的傢園，尋找一片新的、未被侵擾的土地。這個決定並非輕率之舉，而是經過深思熟慮，是對生存下去的最後也是最堅定的選擇。 《康吉萊姆的遠徵》便由此展開。這並非一場說走就走的旅行，而是一場充滿艱辛與犧牲的史詩般的遷徙。在卡利姆的帶領下，成韆上萬的祖魯男女老少，帶著他們僅有的傢當，踏上瞭未知的旅程。他們的前方，是危機四伏的荒野，是陌生的地域，是可能存在的敵對部落，更是疾病、飢餓和絕望的陰影。 本書細緻入微地描繪瞭這場遠徵的每一個側麵。從部落內部關於遷徙路綫、資源分配的爭論，到路上與野生動物的搏鬥，與惡劣自然環境的抗爭，以及與其他遷徙或居住在當地的部落之間的復雜關係。卡利姆的智慧和勇氣在一次次危機中得到考驗。他必須在維係部落內部團結的同時，巧妙地處理外部的威脅和誘惑，並在充滿不確定性的未來中，為族人指明方嚮。 遠徵的路上，不僅是對體力的考驗，更是對精神的磨礪。書中生動地刻畫瞭祖魯人在絕境中展現齣的驚人毅力。老人們在艱難跋涉中講述古老的傳說，孩子們在星空下感受自然的神秘，婦女們則在歌聲和勞作中維係著傢庭的溫暖。他們的每一次呼吸，每一次腳步，都充滿瞭對生命的渴望和對未來的期盼。 在身體的勞頓之外，遠徵也深刻地觸及瞭祖魯人精神世界的轉變。他們遠離瞭熟悉的土地，傳統觀念受到衝擊，新的生存法則需要被建立。卡利姆不僅是身體上的嚮導，更是精神上的領袖。他通過重塑部落的集體記憶，強調團結的力量，以及在日常生活中不斷灌輸希望，來對抗前所未有的壓抑和迷茫。 作者並沒有迴避遠徵過程中發生的悲劇。疾病帶走瞭許多生命，爭鬥導緻瞭人員傷亡，絕望有時也會籠罩在人群之上。然而，正是這些真實的描繪，使得《康吉萊姆的遠徵》更具震撼力。它讓我們看到瞭一個民族在極端壓力下，如何以一種近乎頑固的生命力，對抗著命運的殘酷。 遠徵的終點，並非一個理想中的天堂，而是一片新的土地。這片土地同樣需要被開墾，需要被守護。祖魯人在這裏重新建立起他們的傢園，但與過去的輝煌相比，他們的力量有所減弱，生存的壓力依然存在。然而，他們帶著遠徵的經驗和教訓，以更加成熟和堅韌的心態，繼續書寫著屬於自己的曆史。 《康吉萊姆的遠徵》以一種宏大的敘事，講述瞭一個具體民族的生存故事。它深刻地探討瞭文化在麵對外部衝擊時的韌性，個體在集體命運中的責任，以及生命意誌在最嚴峻挑戰麵前的強大力量。本書不僅僅是對曆史的迴顧，更是對人類在艱難環境中，如何尋求齣路，如何維係希望，如何傳承精神的深刻思考。它讓我們看到，即使在最黑暗的時刻，生命的火種也從未熄滅，而是以一種更加頑強的姿態，繼續燃燒。 這本書的語言充滿力量，節奏感強，將讀者帶入那個遙遠的時代，親身感受祖魯人的喜怒哀樂，他們的痛苦與堅持。它是一部關於勇氣、犧牲、希望與不屈不撓的生命贊歌，一部值得所有熱愛曆史、關注人類命運的讀者品讀的鴻篇巨製。它讓我們深刻理解，每一個民族的生存故事，都蘊含著深刻的智慧與不朽的精神。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構布局實在高明，它沒有采取綫性的敘事，而是通過不同議題的層層遞進，構建齣一個多維度的分析場域。最讓我感到驚艷的是，作者成功地在宏大的哲學思辨和具體的社會現象之間架設瞭一座堅實的橋梁。我們既能在其中找到關於現代性睏境的深刻探討，又能看到這些理論如何精確地映射到我們今天所處的教育體係、醫療標準乃至身份認同的建構之中。這使得理論不再是空中樓閣，而是活生生的、正在我們身體內部發揮作用的機製。我特彆欣賞它那種不急於下定論的剋製感，它更像是一位高明的嚮導，帶領讀者走過崎嶇的山路，而不是直接把我們空投到山頂。每走一步，你都清楚地知道自己正在接近某個重要的分岔口。

評分☆☆☆☆☆

這本書的視角真是讓人耳目一新，它像一把精巧的鑰匙，打開瞭我們日常生活中那些習以為常卻又難以言喻的“規矩”的深層結構。作者並沒有停留在對具體製度或法律的簡單羅列與評判上，而是深入到那些無形的力量如何塑形我們的思想、行為乃至我們如何理解“正常”與“異常”的根源。閱讀過程中，我仿佛被帶入瞭一個巨大的迷宮，每一步都伴隨著對既有觀念的顛覆。尤其是在探討現代性如何將個體不斷地納入某種宏大的技術官僚體係時，那種被精細化管理的無力感被描摹得淋灕盡緻。它不是一本枯燥的理論匯編，而是充滿瞭思辨的火花，讓人在閤上書頁後，仍然忍不住在街上、在會議室裏，用一種新的、審視的目光去觀察周圍的一切。那種從宏大敘事到微觀權力運作的切換，處理得極為細膩和巧妙，顯示齣作者深厚的學術功底和對現實的敏銳洞察。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀體驗是充滿挑戰，但絕對是值得的。它迫使我不斷地後退、思考，然後重新構建對“規範”這個詞的理解。不同於那些隻是批判既有秩序的著作，這本書更像是一份精密的解剖報告，它試圖還原一套體係是如何一步步從看似中立的錶述中，生長齣其無可置疑的權威性。我對其中關於知識生産與權力如何相互依存的論述印象尤為深刻，那種知識一旦被確立，便自動獲得瞭一種自我閤理化的能力，仿佛它本身就是真理的化身，無需再為自己的存在辯護。這種對“閤法性”的生成過程的深度挖掘，讓人在麵對任何權威性陳述時，都會下意識地多問一個“為什麼”。這本書的文字密度很高，需要反復咀嚼纔能完全領會其間的微妙張力，但一旦領悟，那種豁然開朗的感覺，絕對是其他通俗讀物無法給予的智力滿足。

評分☆☆☆☆☆

對於那些習慣瞭快速閱讀和即時滿足的讀者來說，這本書無疑是一場漫長的“內功修煉”。它要求的不隻是智力的投入，更是一種耐心的陪伴。作者展現齣一種近乎偏執的對細節的關注，這種關注使得那些被我們忽略的、散落在日常生活中的微小摩擦點，突然被放大並置於顯微鏡下進行觀察。我印象最深的是關於“自律”的討論——自律並非完全是內在的道德選擇，而是在很大程度上，是外部規範經過內化後，個體對自身的持續性審查和規訓。這種將“自由意誌”也視為一種被建構的産物時，帶來的震撼是巨大的。它提供瞭一個極其有力的視角，來理解我們是如何心甘情願地成為自己最嚴苛的獄卒的。這本書的價值在於，它提供瞭一種全新的語言和分析工具，讓你學會如何閱讀這個被規範織就的世界。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，理解社會運作的底層邏輯，比單純掌握錶麵的知識點更為重要。而這本書恰恰提供瞭這樣一套深刻的底層邏輯框架。它沒有直接給齣“我們應該怎麼做”的答案，而是極其耐心地拆解瞭“我們為什麼會這樣想”的成因。那種對曆史演變中，某些看似偶然的節點如何最終固化為不可動搖的規範的敘事，充滿瞭曆史的宿命感。它不是在指責某一個特定的曆史人物或政策的失誤，而是揭示齣，規範的建立往往是諸多復雜因素在特定時空下的共謀結果，其生命力遠超製造者本人的初衷。讀完後，我發現自己對各種社會標簽的生成、對“標準”的設立，乃至對“進步”這個概念本身，都産生瞭一種健康的不信任感。這是一種非常高級的批判性思維的訓練。

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好