耶穌也說禪 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 梁兆康（Kenneth S. Leong） 著，鬍因夢，張欣雲 譯

圖書標籤:

• 耶穌
• 禪
• 基督教
• 佛教
• 比較宗教
• 靈修
• 哲學
• 心性
• 智慧
• 啓示

齣版社： 上海社會科學院齣版社

ISBN：9787552020809

版次：1

商品編碼：12286285

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-03-01

用紙：膠版紙

頁數：288

産品特色

編輯推薦

在人們的心目中，耶穌的形象嚴肅而刻闆，與神秘的宗教儀式、自我犧牲的道德說教、超自然的神跡緊密相關，這讓人們産生一種敬而遠之的心理。而東方的禪，因其不可言說、曖昧難懂，似乎與常人的生活也毫無關聯，隻是少數靈修之士的選擇。

不得不說，這兩種對耶穌和禪的看法，都帶著深刻的成見。梁兆康先生的《耶穌也說禪》打通瞭東西方兩大精神體係的壁壘，使其在各個層麵的互相參照中增進讀者對它們的深入理解，讓我們看到兩者實際上的殊途同歸。無論是耶穌還是禪，zui終的落腳點都是我們當下的生活、心靈的不斷冶煉。

　梁兆康先生本是工商界的財務專業人士，但他關注的是心靈的解脫之道。他從十六歲起開始求“道”，到四十歲時終於明白：不論是基督福音、或禪宗啓示，“道”其實是相通的。心靈解脫真正的途徑，就在幽默、喜悅、美感、柔軟、敏銳、覺察、赤子之心、慈悲與寬恕之中。《耶穌也說禪》正是梁兆康先生多年來將東方之禪與基督教進行對話的結晶，文風清透，妙語如珠，將深刻精微的思想運化於輕靈的筆端，給人舉重若輕之感。不論你是基督徒或佛教徒，不論你喜歡西方的教堂還是東方的禪房，都可在本書中擷取關於人生的智慧，發現閱讀與思考的無限樂趣。本書原版以英文寫成，已有德語、西班牙語譯本。

《耶穌也說禪》與其說是梁兆康先生原創的解脫言論，不如說他匯集瞭上述古今中外的解放者之觀點，藉由令人費解的耶穌與曖昧難懂的禪，重新鍛造齣一幅攸關真理的zhong極地圖。
——鬍因夢（作傢、翻譯傢、演員）

梁兆康先生用“禪”的觀點解讀耶穌留下的話語，進而分析討論耶穌的風格性情修為造詣，立論耐人尋味。耶穌並未留下係統井然的經典，處處隻字片語，跳躍銜接，悟性大於理性，啓發多於說服，曾有人把他當作詩人或禪傢看待，但語焉不詳，點到為止。梁先生以龐大的結構著書立說，內涵幾乎無所不到，外延幾乎無所不包，可謂“充類至盡”矣！我十分欽佩和滿足。

——王鼎鈞（作傢、基督徒）

讀這本書時，我請你們敞開胸懷，不要帶著成見及有色眼鏡，或許你們也會發現耶穌教誨的神奇之處──耶穌這位藝術傢所教導的奇跡，並不需要憑藉超自然或某種神力的乾預，隻要你能夠覺察（mindful），就可以在平凡的日常生活裏發現它。

——梁兆康（《耶穌也說禪》作者）

內容簡介

本書以開放性的視角，打破瞭人們過往對耶穌的刻闆印象，呈現瞭一個歡樂、幽默、教導人們在當下發現永恒天國的耶穌形象。這是深富現代精神的福音，是耶穌的話語與人們當下心靈的睏境産生聯結的全新方式。當我們從這個角度來理解耶穌，便能睜開心靈之眼，看到貧乏之中的豐盛，飢餓之中的飽足，悲傷之中的喜悅，睏頓之中的福祉。一切相對的事物，都在天國都融為瞭一體。這樣的福音，跟東方的“禪”正是異麯同工——歸根結底，禪也是一種事關生活的藝術。“學禪”同樣意謂著美化及增進心靈生活的品質。生活的藝術，並不是去改變外在世界，而是以創意及建設性的方式來麵對生活。不論是西方的耶穌還是東方的禪師，所教導的其實都是“內心的煉金術”；當我們拓展視野，就可以在日常生活中看見各種美好的奇跡，發現一個五彩繽紛、生氣蓬勃的新世界。

本書共分為十三章，以禪釋福音，以福音解禪，厘清瞭諸多宗教和靈性的難題，不啻於一次精神的探險和一場心靈的饗宴。

作者簡介

梁兆康（Kenneth S. Leong）

1954年生於香港，現居美國，是一位很有建樹的習禪的老師、藝術傢和詩人。他在基督教、佛教和道教方麵均造詣精深。《耶穌也說禪》是梁兆康的經典之作，融閤瞭西方基督教和東方禪宗兩大精神體係的精髓，在兩者的互相參照之下，發現人類精神的一體性，帶領人們擺脫精神的睏頓，敞開內心擁抱當下的生活。美國許多大學亞邀請梁兆康前去演講；許多哲學、東方宗教、神學研究科係及教會指定他的這本書為必要參考書。德國天主教協會及禪學會也曾邀請他至歐洲演講，由此可見本書的廣泛影響。

目錄

目錄

第一章 以禪釋福音

如同其他藝術一樣，“生活藝術”的目標並不是去改變外在世界，而是以創意及建設性的方法與它聯結在一起。光是這一點已經是真正的奇跡瞭。

第二章 禪是什麼

禪往往顯現在街邊那最不起眼的平凡人的生活上，它使人在平實的生活裏見到瞭生命的真諦。

第三章 禪是什麼？

柔順的反麵是暴力，它指的是與真相違逆的行為。精神上的暴力在我們的社會非常普遍，大部分人多少都帶著一點暴力，這是因為我們沒有洞察到真相的本質，我們大部分時候都無法覺察自己的暴戾之氣。

第四章 神奇的王國

天國存在於一個沒有思想的地帶。隻有終止對左腦的沉迷，纔可能開始過一種有質量的生活。但是並不需要刻意止念，因為刻意止念隻會誘發更多的念頭。

第五章 禪是見的藝術

某種程度上，我們決定瞭自己的喜與悲，因為如何詮釋這個世界，是由我們來決定的。同樣的一個實相，你可以把它看成天堂，也可以看成地獄。

第六章 鏡中天地

開悟不是一種成就，而是見到瞭事物的真相。其實涅槃隻是“如是”罷瞭。我們終生都在看著它，卻很少有人領略到它。生命確實是既可悲又美妙的。

第七章 當下地獄

我認為地獄之門是敞開的。人們可以自由地離開那裏，他們之所以陷在地獄裏，是因為他們選擇瞭不離開。

第八章 信心

通往真理的道路沒有一條是“愉悅”的。真正的信仰與一般人的瞭解正好相反，它是一種挑戰，而不是庇護所。

第九章 至道無難

禪是一種臻於卓越的藝術。禪修之人的工作是要做到大忘──忘掉自己的那些想要錶現、徵服、擔憂或勝過彆人的需求。……因為這些都隻是自我破壞罷瞭。

第十章 使人汙染的是什麼？

染汙是心所創造齣來的，它們是思想的結果，而且在概念化的過程裏變得支離破碎和不潔淨瞭。

第十一章 不要抗拒邪惡

切勿與內在的邪魔打鬥。學習以慈悲將它們納入生命之中，因為它們是你的一部分！

第十二章 愛與無心

當一個人的心對任何事毫無執著時，則錶示自我已消逝，這時纔可能愛。大自然是學習愛最好的榜樣。

第十三章 我就是道路

每一個被造物都走在臻於完美的路上。整體來說，有一種由生命趨嚮神的運作在進行著。

後 記 新範型的開始 / 261

緻 謝 / 267

前言/序言

母和分子之間

王鼎鈞 （資深作傢、基督徒）

梁兆康博士用英文寫成的《The Zen Teachings of Jesus》譯成中文，由鬍因夢女士和張欣雲女士閤力譯成中文，齣版在即，我有緣讀到校樣。

梁兆康先生用“禪”的觀點解讀耶穌留下的話語，進而分析討論耶穌的風格性情修為造詣，立論耐人尋味。耶穌並未留下係統井然的經典，處處隻字詞組，跳躍銜接，悟性大於理性，啓發多於說服，曾有人把他當作詩人或禪傢看待，但語焉不詳，點到為止。梁先生以龐大的結構式著書立說，內涵幾乎無所不到，外延幾乎無所不包，可謂“充類至盡”矣！我十分欽佩和滿足。

在我看來，“禪”是接受世界的一個態度，瞭解人生的一個角度，梁先生由此切入，彆開洞天，不啻是為耶穌寫瞭一部另類的傳記。耶穌以其偉大和豐富，使我們橫看成嶺，側看成峰。解經傢曾經說過，新約四福音為耶穌立傳，呈現瞭耶穌不同的精神麵貌，耶穌為人、為神，或者為王。我小時候，讀書得知耶穌是革命傢，激進的鬥士。我長大以後，讀書得知耶穌是溫柔而憂鬱的哲人。後來我看到一部電影，它說耶穌是個明星，長於提高自己的知名度。

我是基督徒，“諸傢爭鳴”並未影響我的信仰。我瞭解“本體”和“詮釋”的關係，耶穌承載這些詮釋，一如分母承載分子，詮釋增加就是分子增加，也就是數值增加，反而增加基督對我的吸引力。不錯，基督教義有排他的成分，創教之始，開闢空間，不得已隻好排他，現在是什麼時候？不錯，牧師布道，不留彈性，初信劄根，當然要牢牢固定在一點上，現在你是什麼程度？論個人的需要，也許一瓢已足，為天下蒼生計，自有江海萬裏，大海汪洋，耶穌是道路，瓶頸應該拓寬，耶穌是窄門，針眼可以放大。

我讀翻譯書成長，從小為劣譯所苦。現在感謝鬍因夢女士與張欣雲女士，她們把這本我必讀的書，譯成我易讀的中文，沒有崎嶇沉重的苦惱，卻有探幽尋勝的興奮。兩位女士皆虔修佛法，對基督教義也攬其大要，取其精華，與中國文學也有一番因緣，由她們來翻譯這本書，應是愛書人的佳音。

救贖，我們已經知道的內容更多，心胸，比我們已經開發的空間更大，“隻讀一本書”的時代是過去瞭，要欣然，不要惘然。

《耶穌也說禪》：一場跨越時空的智慧對話 《耶穌也說禪》並非一本宗教著作，也不是一本哲學論文集，更不是一本關於東西方文化衝突與融閤的學術研究。它是一場想象的對話，一次深刻的意識探索，一次對人類共通睏惑與追尋的溫柔迴應。這本書以一種非傳統的方式，將一位傢喻戶曉的東方聖者——釋迦牟尼，與一位備受尊敬的西方先知——耶穌，他們的教誨與精神，置於一個超越時空的想象場域之中，促使讀者在看似平行卻又異麯同工的智慧光芒中，發現更廣闊的生命視野。 本書的核心並非在於考證曆史，也非在於進行神學辯論，而是通過一種詩意、啓發性的敘事，觸及人類內心深處最普遍的關切。想象一下，在某個寜靜的山榖，或是在某個古老的庭院，兩位偉大的心靈，不帶任何教派的標簽，不執著於任何固定的儀式，隻是以最純粹的智慧，交流著對生命、對愛、對苦難、對解脫的理解。他們不是在傳授教義，而是在分享洞見；不是在建立信仰，而是在喚醒覺知。 《耶穌也說禪》所呈現的，是對生命本質的探尋。書中不會齣現對某個宗教儀式繁瑣的描述，也不會有對某個教派曆史的梳理。取而代之的，是兩位智者對“為何而生”、“如何活得更有意義”、“如何麵對無常與痛苦”等根本問題的探討。他們會從各自的獨特視角齣發，卻最終殊途同歸地指嚮生命中那些永恒的真理。 耶穌的教誨，在書中會被剝離其宗教外殼，而聚焦於其最核心的倫理與人文關懷。他關於愛、寬恕、謙卑、服務的精神，會被置於一個更普世的語境中。當他談論“愛你的鄰人如同愛自己”時，書中會引導讀者思考，這種“愛”的本質是什麼？它是否包含著對他者無條件的接納，對生命脆弱性的深刻理解？當他講述“富人進天國比駱駝穿過針眼還難”時，書中不會停留於字麵解釋，而是會引發讀者對“財富”與“精神富足”之間關係的深層思考。耶穌對貧窮者的關懷，對弱勢者的扶持，以及他所倡導的“捨己為人”，在書中會被提煉成一種超越階級與身份的平等精神，一種對所有生命尊嚴的尊重。 而禪宗，作為東方智慧的代錶，其精髓在於“直指人心，見性成佛”。《耶穌也說禪》不會拘泥於禪宗的公案、偈語，也不會去解析復雜的禪宗哲學體係。它將捕捉禪宗的核心精神——覺察當下，放下執念，認識到一切現象的空性與無常。書中可能會通過耶穌的某些話語，映照齣禪宗“無我”的智慧。例如，耶穌在麵對誘惑時所展現齣的堅定與超脫，他關於“不要憂慮明天”的勸誡，都會被賦予一層禪宗式的覺照。禪宗強調的“活在當下”，在書中會與耶穌關於“上帝的國就在你們心裏”的說法産生有趣的共鳴。書中會鼓勵讀者去體驗那種寜靜中的力量，那種在喧囂世界中保持內心平靜的能力，那種不被外物所役使的自由。 本書的敘事方式會是極富想象力的。它不會采用枯燥的論證，而是通過情景化的描繪，讓讀者仿佛置身於那場跨越時空的對話之中。也許會有耶穌在橄欖山上，嚮著遠方沉思，而他的思緒中，迴響著一位來自東方的智者關於“色即是空，空即是色”的低語。又或者，在某個禪寺的竹林中，一位僧人正在打坐，他的腦海中，浮現齣耶穌關於“凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他所有的也要奪過來”的深刻比喻，並從中體悟到“得失”的虛幻。 《耶穌也說禪》的獨到之處在於，它不是簡單地將兩者的教誨進行並列，而是嘗試在它們之間建立起深刻的內在聯係。它會讓讀者看到，無論是在十字架上的犧牲，還是在菩提樹下的覺醒，無論是“愛”的呼喚，還是“空”的體悟，它們都在指嚮同一個生命之源，同一個對人類痛苦的深刻洞察，以及同一個對超越苦難的指引。 這本書會探討“苦難”的本質。耶穌曾說，世界會有苦難，但他自己卻戰勝瞭死亡，為信徒帶來瞭救贖。禪宗則直接告訴我們，苦難源於執著與欲望。在《耶穌也說禪》中，這兩種視角會相互補充，相互輝映。它不會提供廉價的安慰，也不會迴避生活的艱辛，而是引導讀者去理解苦難的必然性，並從中找到轉化的力量。耶穌的受難，可以被看作是對人類共同苦難的承擔與超越，而禪宗的“放下”，則是實現這種超越的具體途徑。 關於“愛”的探討，也將是本書的重要主題。耶穌的愛是無條件的，是犧牲的，是充滿瞭慈悲的。禪宗的智慧，雖然不常以“愛”為直接的語言，但其“無我”的境界，其對他者深深的悲憫，實際上包含瞭更深層次的愛。當一個人不再執著於自我，不再被私欲濛蔽時，他對萬物的關懷與善意，自然會如泉水般湧齣。《耶穌也說禪》會帶領讀者去思考，這種無分彆的愛，這種超越個人得失的關懷，如何能夠成為我們應對衝突、化解仇恨、建立和諧社會的力量。 本書並非意圖混淆不同的宗教體係，而是希望通過一種開放的、非 dogmatic 的方式，激發讀者對生命智慧的探索。它所呈現的，是一種“智識的共鳴”，一種“心靈的啓發”。當你讀到耶穌關於“天上人子”的論述，可能會聯想到禪宗“佛性”的觀點；當你讀到他關於“為他人祈禱”的教誨，可能會體會到禪宗“慈悲三昧”的境界。這種聯係並非強製性的，而是自然而然的，如同兩條河流，最終匯入同一片大海。 《耶穌也說禪》會鼓勵讀者進行自我反思。它不會給齣具體的答案，而是提齣問題，引導讀者去尋找屬於自己的答案。書中可能齣現的場景，並非是兩人進行學術辯論，而是更像是心與心的交流，是靈感的碰撞。耶穌可能會問：“你為何常常憂慮？”，而“禪”的意境會通過某種方式迴響：“因為你尚未認識到，一切都在無常中流轉。” 這本書會觸及“解脫”的概念。耶穌帶來瞭救贖，他允許人們通過信仰獲得永生。禪宗則強調當下的解脫，即在煩惱中覺醒，在輪迴中證悟。這兩種“解脫”的路徑，雖然錶達方式不同，但都指嚮瞭從束縛中獲得自由，從痛苦中獲得安寜。《耶穌也說禪》會試圖揭示，無論是以信仰為橋梁，還是以覺知為階梯，我們最終都渴望的是一種內心的自由，一種不被外境所睏擾的平靜。 這本書的語言風格會是樸實而富有詩意的，它會避免艱澀的學術術語，而是使用通俗易懂的比喻與意象。它希望能像一股清泉，滋潤讀者乾涸的心靈；又像一縷微風，吹散讀者心中的迷霧。它不會強迫讀者接受任何觀點，而是邀請讀者一同踏上一段探索生命奧秘的旅程。 最終，《耶穌也說禪》所倡導的，是一種更深層次的“當下性”。耶穌的教導，強調瞭上帝的國就在當下，而禪宗更是將“活在當下”視為修行的核心。本書會鼓勵讀者，放下對過去的懊悔，對未來的焦慮，而全身心地投入到此刻的生命體驗中。在那裏，我們纔可能真正地遇見自己，遇見生命，遇見那份超越時空的，永恒的智慧。它並非宣揚某種新的信仰，而是迴歸到最本真的生命狀態，一種充滿覺知、愛與平和的狀態。 這本書的目的，是點亮讀者內心的火花，喚醒我們沉睡的智慧，讓我們在紛繁復雜的世界中，找到那份屬於自己的寜靜與力量。它是一次誠摯的邀請，邀請每一位渴望理解生命真諦的讀者，一同走進這場跨越時空的智慧對話。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的文字密度非常高，初讀時可能會需要放慢速度，甚至需要反復品味纔能完全領會其精髓。它不是那種可以抱著消遣心態隨意翻閱的讀物，它要求讀者投入注意力，甚至可以說是要求讀者的“心”參與進來。但所有為之付齣的努力都是值得的。作者在構建其哲學體係時，展現瞭一種近乎數學般的嚴謹和邏輯性，但錶述齣來的內容卻充滿瞭詩意和哲理的深度，兩者達到瞭驚人的平衡。特彆是關於“放下”與“承擔”之間的辯證關係的探討，顛覆瞭我過去對這兩者的片麵理解。它清晰地闡述瞭真正的放下並非逃避，而是看清事物的本質後，心甘情願的選擇。這種洞察力，非長期的內觀和深刻的體驗是無法達到的。讀完全書後，我感到自己對於人生的復雜性有瞭更成熟的接納能力，少瞭一些評判，多瞭一些理解與慈悲。這本書無疑是一部需要被珍藏，並時常重讀的經典之作，每一次重讀，都會有新的領悟破土而齣，顯示齣其持久的生命力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的筆觸極為細膩，像是一場精心的藝術展覽，每一頁都充滿瞭值得玩味的細節和色彩。我特彆喜歡作者在描述那些抽象的靈性體驗時，所采用的具體化和場景化的手法。他沒有停留在空洞的理論層麵，而是將那些難以言喻的“開悟”時刻，描繪得栩栩如生，仿佛觸手可及。這種敘事上的創新，使得原本可能顯得高深莫測的議題，變得平易近人，讓即便是初涉此道的讀者也能迅速抓住精髓。書中對於“當下”的強調，更是讓我印象深刻。它不像許多心靈雞湯那樣流於錶麵地呼籲“活在當下”，而是深入剖析瞭我們為何難以做到，以及如何通過細微的自我觀察和習慣的調整，逐步迴歸到生命最本真的狀態。閱讀過程中，我常常會停下來，審視自己此刻的呼吸、感知，這種即時的反饋，讓閱讀體驗得到瞭極大的延伸，它不再是單嚮的接收，而是雙嚮的互動。整本書的節奏把握得恰到好處，時而如微風拂麵，時而如洪鍾大呂，張弛有度，讓人在不知不覺中，跟隨作者的思路，完成瞭漫長而深刻的內在旅程。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，更多地體現在它對日常生活的“去陌生化”處理上。我們總以為深刻的智慧隻存在於偏遠的山林或古老的典籍中，但作者卻嚮我們展示瞭，最深奧的真理其實就潛藏在我們最平凡的舉手投足之間——在一次倒茶的動作裏，在一次與陌生人的眼神交匯中。書中的文字極具畫麵感和代入感，每一次的閱讀都像是一次沉浸式的體驗訓練。我發現自己開始有意識地去觀察自己是如何看待金錢、如何處理衝突、如何麵對失敗的，而這些觀察的工具和視角，都是這本書潛移默化地植入到我的意識深處的。它沒有直接給我“答案”，而是給瞭我一套精良的“顯微鏡”，讓我能夠清晰地審視自己的內心世界。更難得的是，作者的語氣始終保持著一種溫暖的幽默感，這讓閱讀過程始終保持著輕鬆愉悅的心情，避免瞭陷入沉重和說教的泥淖。這本書就像是一劑溫和而有力的心靈補藥，適閤在每一個感到疲憊、需要重新校準人生航嚮的時刻拿齣來翻閱。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本《耶穌也說禪》的書，我的內心久久不能平靜。它仿佛為我打開瞭一扇通往全新世界的大門，讓我對“智慧”和“信仰”這兩個概念有瞭前所未有的深刻理解。作者的文字功力非常紮實，敘事如同涓涓細流，潤物細無聲，卻又在不經意間直擊人心最柔軟的部分。我尤其欣賞書中對一些古老哲思的現代解讀，那種跨越時空的對話感讓人仿佛置身於一個永恒的時空之中，與那些偉大的思想傢進行著無聲的交流。這本書的結構安排也非常巧妙，它沒有采用傳統說教式的論述，而是通過一係列引人入勝的故事和深刻的寓言，引導讀者自己去探尋答案。這種引導性的寫作方式，極大地激發瞭讀者的思考熱情，讓閱讀本身變成瞭一種主動的探索過程。每讀完一個小節，我都會忍不住停下來，閉上眼睛，細細迴味其中的深意，感覺像是進行瞭一次心靈的洗禮。對於那些在現代生活中感到迷茫和焦慮的朋友們，我真心推薦這本書，它不僅僅是一本“讀物”，更像是一位智者的陪伴，能夠幫助你在紛繁復雜的世界中找到內心的寜靜與方嚮。它教會我，真正的強大並非外在的徵服，而是內在的覺知與平和。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我帶著一種近乎挑剔的眼光來閱讀這本書的，畢竟市場上同類題材的作品汗牛充棟，真正能夠留下深刻印記的少之又少。然而，《耶穌也說禪》無疑是其中的佼佼者。它最成功的地方在於它的“去中心化”敘事。作者巧妙地避開瞭傳統宗教或哲學作品中常見的權威姿態，而是以一種近乎平等的、充滿好奇的對話者的身份齣現。他所引用的那些跨文化的典故和智慧，處理得非常優雅，沒有絲毫生硬的拼湊感，反而構建瞭一種宏大的、全人類共同的智慧圖景。這種廣博的視野，極大地拓寬瞭我對“精神追求”邊界的想象。書中對“二元對立”的消解過程，描述得尤其精彩，通過層層剝繭，揭示瞭我們日常思維模式的局限性。每當我覺得自己似乎要抓住某個核心論點時，作者又會輕輕地放開，引導我走嚮更深層的提問。這種處理方式，使得這本書的閱讀體驗充滿瞭動態的美感，它不是一個終點，而是一個持續探索的起點，讓人讀完後仍有源源不斷的思考動力。