禪解儒道叢書（第二輯）老子注+齊物論釋+經典發隱+孔學雜著（套裝共4冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馬一浮，章太炎 等 著

圖書標籤:

• 老子
• 道傢
• 儒傢
• 道教
• 哲學
• 經典
• 注譯
• 齊物論
• 孔子
• 思想文化

齣版社： 崇文書局

ISBN：9787540344221

版次：1

商品編碼：12240070

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-04-01

用紙：輕型紙

套裝數量：4

産品特色

編輯推薦

晚清以來，在古今中西文化的碰撞中，國學大師們以佛學對傳統儒、道經典作齣全新的詮釋

★ 《老子注》：“新儒傢三聖”之一馬一浮以佛學解《老子》。

★ 《齊物論釋》：“國學大師”章太炎的得意之作，自詡此書“一字韆金”。

★ 《經典發隱》：“中國佛教復興之父”楊仁山以佛學闡發儒、道經典。

★ 《孔學雜著》：“佛學大師”歐陽竟無以佛學重塑“孔子真精神”，痛批“鄉願”儒傢

內容簡介

　　馬一浮《老子注》：先生於佛學有極深的造詣，李叔同的齣傢和佛學信仰的建立就直接受馬先生影響，熊十力的代錶作《新唯識論》由馬先生題簽作序。但人們一般隻關注馬一浮先生的《泰和會語》《宜山會語》《復性書院講錄》《爾雅颱答問》等論述儒學方麵的著作，甚至不知馬先生還以佛學注釋過《老子》。

　　章太炎《齊物論釋》：先生的*得意之作，自謂此書“一字韆金”，“使莊生五韆言，字字得解”，“韆六百年未有等匹”。

　　楊仁山《經典發隱》：楊仁山居士對儒傢《論語》《孟子》、道傢《陰符經》《老子》《莊子》《列子》等六部經典中關鍵語段的“發隱”。作者契入這些經典的隱藏深意，從佛學的視角發前人所未發之義。尤其後四個“發隱”，作者視為平生*代錶性的著述。

　　歐陽竟無《孔學雜著》：先生晚年本於佛學的心得，迴過頭來重新解讀孔學，因而有“孔子真精神”的提齣。書中，作者大力弘揚“狂狷中庸”，對治“鄉願中庸”，以期振作民族精神。另收入作者晚年兩大定論之作《中庸傳》《心經讀》。

作者簡介

　　馬一浮（1883-1967）：名浮，字一浮，號湛翁，晚號蠲叟、蠲戲老人，與熊十力、梁漱溟閤稱為“新儒傢三聖”。於哲學、文學、佛學，無不造詣精深；又精於書法，閤章草、漢隸於一體，自成一傢。抗戰期間，在四川樂山創辦“復性書院”。主要著作有《泰和會語》《宜山會語》《復性書院講錄》《爾雅颱答問》《老子注》《法數鈎玄》等。

　　章太炎（1869-1936）：原名學乘，後易名炳麟，字枚叔，號太炎，清末民初革命傢、思想傢、國學大師。自謂“平生學術，始則轉俗成真，終乃迴真嚮”，於小學、經學、史學、哲學、文學、佛學、政治等方麵都有深湛造詣。所著《齊物論釋》，係以佛傢唯識學解莊子思想，自詡此書“一字韆金”，“韆六百年未有等匹”。

　　楊仁山（1837-1911）：名文會，字仁山，著名居士佛學傢，被譽為近代“中國佛教復興之父”。1886年，創立“金陵刻經處”，刻印佛經；1908年，創辦“祇洹精捨”，推行新式佛學教育。門下弟子，人纔濟濟，如太虛、歐陽竟無、譚嗣同、梅光羲、桂伯華等。著作有《楊仁山居士遺著》十二捲留世，金陵刻經處刊印。

　　歐陽竟無（1871-1943）：名漸，字竟無，著名居士佛學傢，尤以研究和弘揚唯識學為重。繼承楊仁山居士的遺誌，盡畢生精力主持金陵刻經處，並於1922年成立“支那內學院”。弟子有呂澂、王恩洋、黃懺華、熊十力等，湯用彤、梁漱溟等亦曾嚮大師問學。晚年手訂所存著作為《竟無內外學》，凡二十六種，三十冊。

精彩書評

　　陝西師範大學哲學係教授許寜：

　　盡管《老子注》僅完成瞭三十二章的注解，但我們仍然可見其會通佛老的氣度與規模，從名相的證入到體係的對榫，從本體論、認識論、修行論到辯證論的思辨推展，為近世罕見。馬一浮以儒傢的六藝之理作為本原大道，通過六藝之理詮解儒釋道，從而重建中國傳統文化體係和思想秩序，為中西文化的會通融閤準備瞭條件。《老子注》正是這個詮釋過程的一個組成部分，由此彰顯齣它的文本價值和時代意義，也使我們深入地瞭解現代思想史中的馬一浮及其著述。

　　中山大學中國哲學研究所所長陳少明：

　　章太炎的《齊物論釋》，從錶達形式上看，它是經典解釋傳統中注疏之學的一種現代延伸。作者不但按傳統處理文本的方式，分章解釋原文的意義，而且遣詞造句，也刻意保留一種古雅的風格。就思想方式言，它是以辨名析理的方式發掘子學哲學深度的典範之作。該書藉佛學的名相分析，為原作各種隱喻式的陳述提供巧妙而內涵豐富的解說者，比比皆是。其思想視野，具有把東(道傢、佛學)西(科學、哲學、宗教)方形上學融於一體，錶達對人類生存狀態普遍關切的情懷。

　　佛光大學創校校長、著名學者龔鵬程：

　　楊仁山是晚清*重要的佛學推動者，於一八六六年創金陵刻經處，刊印佛書無數。可是，日本藏經書院想把他的著作匯為全集，刊入《續藏》時，他提齣的書單卻非常怪異。他說:“鄙人著述甚少，已刊成者，有陰符、道德、衝虛、南華四經《發隱》一冊，《佛教初學課本》一冊。”《佛教初學課本》，乃是佛教三字經之類的東西，除此之外，就都是對道傢典籍的闡釋瞭。這對一位著名佛學大德來說，不是甚為奇特嗎？何以如此？

　　南京大學中華文化研究院教授程恭讓：

　　在近世佛教思想以及現代中國思想史上，歐陽竟無先生是緻力於研究、弘揚奘傳唯識學的著名佛教學者。1911年楊文會居士去世後，歐陽接替文會，主持金陵刻經處的佛經校刻事宜；1922年復創立支那內學院，節節貫通阿含、般若、瑜伽、涅槃等“佛學四科”。三十年代以後，竟無先生又本其於內學的心得，迴過頭來重新解讀孔學，因而有“孔子真精神”的提齣，以及真孔學的再抉發。歐陽一生所學，可以真佛、真孔兩大觀念來概括。真佛，詮釋內學之實旨；真孔，詮釋孔學之本義。

目錄

老子注

一章 …… 三十二章 [附錄] 論老子流失 莊子箋 論語異義 大學玄疏殘稿 三易略義 太極圖說科判 太極圖說贅言 會語之餘 希言 論馬一浮《老子注》中的“以佛解老”思想（許寜）

齊物論釋

自序 釋篇題 釋第一章 釋第二章 釋第三章 釋第四章釋第五章 釋第六章 釋第七章 後序 [附錄] 論佛法與宗教、哲學以及現實之關係 建立宗教論 人無我論 無神論 答鐵錚 自述學術次第 排遣名相之後（陳少明）

經典發隱

論語發隱 孟子發隱 陰符經發隱 道德經發隱 衝虛經發隱 敘 天瑞第一 黃帝第二 周穆王第三 仲尼第四 湯問第五 力命第六 楊硃第七 說符第八 南華經發隱 敘 鯤鵬變化 子綦喪我 迴問心齋 兀者王駘 女偊論道 謀報渾沌 象罔得珠 世之所貴 天門 七大 得其環中 得意忘言 [附錄] 佛教初學課本 十宗略說 楊仁山居士傳 楊仁山居士事略 楊仁山箋釋道書考（龔鵬程）

孔學雜著

孔佛 孔佛概論之概論 《中庸讀》敘 《大學王注讀》敘 《論語課》敘 《論語十一篇讀》敘 《孟子課》敘 《孟子十篇讀》敘 《毛詩課》敘 夏聲說 論學書 [附錄] 《中庸》傳 《心經》讀 佛法非宗教非哲學而為今時所必需 親教師歐陽先生事略 歐陽竟無的內學研究與其孔學再詮釋(程恭讓)

精彩書摘

　　《禪解儒道叢書（第二輯）老子注+齊物論釋+經典發隱+孔學雜著（套裝共4冊）》：
　　“五氣順布，四時行焉”者，五氣，五時，即四象也，八卦在其中。
　　硃注：“動靜者，所乘之機也。”“所乘”二字微有未安，若改為“闔闢之機”，似較妥。
　　曹解《辨戾》雲：《語錄》謂太極不自會動靜，乘陰陽之動靜而動靜耳。遂謂理之乘氣，猶人之乘馬，馬之一齣一入，而人亦與之一齣一人，以喻氣之一動一靜，而理亦與之一動一靜。若然，則人為死人，而不足以為萬物之靈；理為死理，而不足以為萬化之原。今使活人乘馬，則其齣入、行止、疾徐，一由乎人馭之何如耳。活理亦然。黃梨洲日：以理馭氣，仍為二之，氣必待馭於理，則氣為死物。抑知理氣之名由人而造，自其浮沉升降而言，則謂之氣；自其浮沉升降不失其則而言，則謂之理。蓋一物而兩名，非兩物而一體也。
　　“五行一陰陽也”三句，明體用不二，前是從體起用，今即攝用歸體。
　　太極是總，二五是彆。若約華嚴六相義說，則五行、陰陽各具同異二相，各各相望為異，共成一總為同。又陽變陰閤為成，各一其性為壞。生即成相，緣會而生，一即壞相，各住自位。實則六相一相，緣起成彆，攝歸於體，即彆是總。故已明體用，更說總彆也。
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《禪解儒道叢書（第二輯）》 旨在深入探索中國傳統思想文化的核心——儒傢與道傢思想的精髓，並融閤禪宗的智慧，為現代讀者提供一條理解和實踐古老哲學的獨特路徑。本套裝精選四部傳世之作，通過對經典文本的深刻解讀與創新性闡釋，力求在學術嚴謹性與思想啓發性之間找到完美平衡，引領讀者穿越時空的藩籬，感受中華文化獨特的智慧魅力。 套裝包含： 1. 《老子注》 2. 《齊物論釋》 3. 《經典發隱》 4. 《孔學雜著》 整體導讀： 中國哲學源遠流長，博大精深。儒傢以其對社會秩序、倫理道德的強調，構建瞭中國傳統政治與文化的基石；道傢則以其對自然規律、個體自由的探索，提供瞭超越世俗的深刻洞見；而禪宗，作為佛教在中國本土化的重要成果，以其直指人心的修行方式，為中國人提供瞭一種精神解脫的途徑。這三者在中國思想史上的互動與融閤，構成瞭中華文明獨特的氣質與精神內核。《禪解儒道叢書（第二輯）》正是圍繞這一核心，通過對經典名著的再解讀，揭示其跨越時空的普遍價值，並試圖闡明三者之間微妙而深刻的聯係。 本叢書的編纂，並非簡單地堆砌古籍，而是力求在現代語境下，賦予經典以新的生命力。我們深知，古老的智慧若要於當下煥發光彩，必須經過精到的梳理、準確的注釋，以及富有啓發性的闡釋。《第二輯》的齣版，正是基於這樣的認識，我們匯集瞭當代學界在儒道禪研究領域內的優秀成果，力求為讀者呈現一套既具學術深度，又富實踐指導意義的思想盛宴。 分冊詳解： 一、《老子注》 《老子》，又稱《道德經》，是道傢學派的奠基之作，也是中國哲學史上最 the profound and enigmatic 的經典之一。其文字精煉，思想高遠，字裏行間蘊含著對宇宙本體、人生智慧、治國方略的深刻洞察。《老子》提齣的“道”的概念，超越瞭具體事物，是天地萬物的本源和運行規律；“德”則是“道”在具體事物上的體現。書中倡導的“無為而治”、“柔弱勝剛強”、“上善若水”等理念，對後世的政治、文化、哲學乃至日常生活都産生瞭深遠影響。 本書的《老子注》部分，旨在對《道德經》進行詳盡而透徹的解讀。注釋者不僅梳理瞭曆代名傢的注疏，吸收其精粹，更結閤當代的語言學、哲學和文化語境，對《老子》的字詞、句讀、段落進行考辨和釋義。在保持原文思想原貌的基礎上，力求使其意義清晰明瞭，易於理解。更重要的是，本書的注釋並非停留在文字層麵，而是深入挖掘《老子》背後的哲學思想，闡釋其“道”與“德”的辯證關係，探討“無為”的真諦，揭示“自然”的智慧，並將其與現實生活中的睏境與挑戰相結閤，提供切實可行的生存與處世之道。 通過對《老子》文本的細緻解讀，我們希望讀者能夠領略到其“樸素而天下莫能與之爭美”的自然之道，理解“大巧若拙”的處世智慧，認識到“知足不辱，知止不殆”的安身立命之法。這不僅僅是對一部古籍的閱讀，更是對一種生命哲學的探索，一種返璞歸真的精神迴歸。 二、《齊物論釋》 《齊物論》是《莊子》的核心篇章之一，也是中國哲學史上關於認識論、本體論以及人生境界探討的經典。莊子以其汪洋恣肆的文筆，奇譎的想象，對世間萬物的相對性、人生的無常性進行瞭深刻的論述。他提齣的“齊物論”，意在消解人與物、主與客、生與死之間的對立，認為世間萬物本是同源的，差異僅在於視角與認知。莊子藉“朝三暮四”、“鼓盆而歌”等寓言，形象地揭示瞭人們認知上的局限和對事物的執著，引導人們超越這些局限，達到“逍遙遊”的精神境界。 本書的《齊物論釋》部分，緻力於為讀者解析莊子那看似玄奧實則充滿生活智慧的論述。釋者深入莊子思想的海洋，從其形而上學的角度，闡釋“道通為一”的哲學觀念，探討“天地與我並生，萬物與我為一”的宇宙觀。針對《齊物論》中關於“物化”、“夢蝶”、“榫卯”等著名典故，進行詳細的考證和解讀，揭示其背後所蘊含的關於認識世界、安頓自我的深刻道理。 本書的解讀，將重點放在“齊物”的哲學意義上，即如何理解和超越事物的相對性，如何以一種更為開闊和包容的心態看待世界。同時，也會結閤莊子“乘天地之正，而禦六氣之辯”的生存態度，引導讀者在紛繁復雜的現實生活中，找到內心的寜靜與自由。通過對《齊物論》的深入理解，讀者有望在莊子那如夢似幻的文字中，獲得一種更為深刻的生命體驗，學會以“道”的眼光觀照萬物，以“齊物”的心境安頓自我。 三、《經典發隱》 “經典發隱”這一概念本身就蘊含著深刻的意義：不僅是對經典文本的梳理和注解，更重要的是要發掘其隱藏在字麵之下的深層含義，揭示其“隱”而不彰，卻至關重要的思想內涵。本書《經典發隱》並非指代某一特定經典，而是一種治學方法和思想取嚮的體現，它將以一種精細、審慎的態度，選取中國傳統思想中的關鍵概念、核心論點，進行深入的探究和闡釋。 本書的“發隱”之法，可能涵蓋瞭對儒傢“仁”的內涵的再審視，對道傢“玄”的理解的再深化，亦或是對佛教“空”的體悟的再解讀。其研究對象可能涉及《論語》中的“君子”品格，《易經》中的“象”與“數”，《孟子》中的“性善”之辯，以及禪宗公案中的機鋒巧辨等。無論內容指嚮何處，其核心都在於“發掘”。這意味著，本書將不僅僅停留在對經典字詞的解釋，而是要追溯其思想的源頭，探究其曆史的演變，剖析其在不同文化語境下的適用性，並最終將其與當代人的精神需求相結閤，使其“隱”藏的智慧得以“發”現，煥發新的光彩。 本書的價值在於其“解惑”與“啓迪”並存。通過對經典細微之處的深入探究，可以化解讀者在理解經典時遇到的疑難雜癥；而通過對其深層含義的揭示，則能啓發讀者形成更為宏大和深刻的思想視野。這是一種“以古人之智慧，照今人之心境”的嘗試，旨在讓中國古典智慧在當代社會中，重新扮演起其應有的啓迪與引導作用。 四、《孔學雜著》 “孔學”，即以孔子為代錶的儒傢學說，是中國傳統文化中影響最為深遠的思想體係之一。儒傢思想以其對個人修養、傢庭倫理、社會秩序、政治治理等方麵的係統闡述，構建瞭中華民族的精神傢園，塑造瞭中國人的行為準則和價值觀念。孔子及其弟子的言行，被記錄在《論語》等經典之中，成為後世研究和實踐的圭臬。 本書的《孔學雜著》部分，並非一本單一的經典解讀，而是以一種更為開放和多元的視角，對孔學及其衍生的儒傢思想進行係統性的梳理、評述與探討。這裏的“雜著”並非指內容零散，而是指其研究的廣度和深度，可能涵蓋瞭對孔子核心思想的再解讀，如“仁”、“禮”、“忠”、“恕”、“孝”、“悌”等；也可能涉及對儒傢不同流派的辨析，如孟子的性善論、荀子的性惡論，以及後世儒學的發展與演變。 本書將著重探討孔子思想的時代價值與現實意義。它會分析儒傢如何在曆史長河中適應與變革，如何與不同的社會形態相融閤，並最終探究其在現代社會中是否仍能提供有益的啓示。這可能包括對儒傢在個人道德修養方麵的指導作用的闡釋，例如如何培養君子品格，如何處理人際關係；也可能包括對儒傢在社會治理和政治倫理方麵的思考，例如如何構建和諧社會，如何實現良政善治。 《孔學雜著》力求打破對儒傢思想的刻闆印象，展現其活潑、開放、富於生命力的一麵。通過對孔學精髓的挖掘與闡釋，本書旨在引導讀者更深刻地理解中國人的文化基因，思考自身在社會中的角色與責任，並從中汲取智慧，以更積極、更自覺的態度，麵對個人成長的挑戰與社會發展的需求。 總結： 《禪解儒道叢書（第二輯）》這套精選的四冊叢書，如同一扇通往中國古典智慧的窗口，每一扇窗都呈現齣獨特的風景，卻又共同指嚮同一個深邃的東方智慧之源。通過對《老子》、《莊子》、《經典》以及“孔學”的深入解讀與闡釋，我們希望為廣大讀者提供一次全麵而深入的思想旅行，在領略中國古代哲學之美的同時，更能汲取其中蘊含的無盡智慧，以更從容、更達觀的心態，擁抱我們所處的時代，創造屬於我們自己的精彩人生。這套書不僅是學者的案頭必備，更是所有渴望理解中華文化精神內核、尋求人生智慧的讀者的不二之選。

評分☆☆☆☆☆

這套書簡直是為我這種對古典哲學有著深深好奇心的人量身打造的！拿到手的時候，光是書名就讓我心頭一震——“禪解儒道叢書（第二輯）”。這本身就暗示瞭一種融閤與超越，不是單純地啃嚼某一傢之言，而是試圖在截然不同的思想體係之間架起一座橋梁。我最期待的是它如何處理“老子注”和“齊物論釋”這兩部分。老子的《道德經》自不必說，韆古智慧的結晶，但往往晦澀難懂，需要高明的導讀纔能撥開迷霧。我希望能看到一種既尊重原文的古樸，又能用現代人的視角去體悟“道法自然”的精髓。而《齊物論》更是莊子哲學的核心，那種“逍遙遊”的精神，那種對一切二元對立的消解，如果能有深入淺齣的闡釋，想必能極大地拓寬我的思維邊界，讓我真正領會到古人那種超脫塵世的灑脫與智慧。這套書的裝幀也挺有古韻的，拿在手裏有一種沉甸甸的厚實感，讓人願意靜下心來，慢慢品味。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗上來說，我非常看重一套書的整體氣韻是否統一。既然是“叢書”，盡管內容涉及儒、道、禪，但其背後一定有一條貫穿始終的作者的哲學主綫。我希望這四冊書讀下來，能感受到一種由淺入深、由錶及裏的清晰脈絡。比如，從老子的本體論齣發，到莊子對個體存在的消解與自由，再到孔學對社會秩序的建構，最後通過“禪解”實現三者的最終和解與統一。我尤其關注其行文風格——既要有學者論證的嚴謹性，又不能失瞭古文的韻味和美感。我期待那種能讓人在閱讀時，仿佛能聽到先賢在耳邊低語，感受到他們跨越韆年仍舊鮮活的思想力量的文字。如果這套書能達到這樣的效果，那它就不僅僅是工具書，而更像是一位博學的智者，與我進行瞭一場深刻而愉快的對話。

評分☆☆☆☆☆

這套書對我工作上的啓發性也很大，我從事的是文化創意産業，常常需要在傳統與現代之間尋找靈感支點。“老子注”和“齊物論釋”無疑是提升思維靈活度的絕佳素材。比如老子對“柔弱勝剛強”的論述，用在商業談判或團隊管理中，常常能帶來齣人意料的效果。而莊子的“物我兩忘”境界，對於打破固有的創作瓶頸，進入自由想象空間，更是不可多得的指南。我不會把它們當作生硬的教條去套用，而是將其視為一種更高維度的思維模式。這套叢書如果能提供足夠紮實的文本依據，幫助我將這些抽象的哲學概念具體化，轉化為可以操作和感受的思維工具，那麼它的價值就不僅僅是學術層麵的，更是實踐層麵的巨大助力。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對很多哲學解讀類書籍抱有一種審慎的態度，因為很多時候，解讀得越多，反而離原意越遠，成瞭作者的個人臆想。但看到這套書是“第二輯”，說明前一輯應該已經獲得瞭不錯的市場反饋和口碑，這給瞭我一定的信心。我更看重的是它在“禪解”這個維度上的處理。禪宗的空觀與老莊的自然觀，其共通之處在於對言語的超越和對直覺體悟的推崇。如果作者能巧妙地將佛傢那種“不著一物，萬法皆空”的境界，融入到對儒傢倫理和道傢本體論的闡釋中，那將是一種令人耳目一新的體驗。我期望讀完之後，不僅僅是知識上的增加，更是在心性層麵有所觸動，能找到一種麵對現代社會紛繁復雜時，保持內心清淨的有效方法。這種對“心法”的探求，比單純的文字遊戲更吸引我。

評分☆☆☆☆☆

我必須得說，這套書的選目非常獨到，尤其是“經典發隱”和“孔學雜著”的加入，讓整個叢書的視野一下子變得開闊起來瞭。儒傢和道傢常常被視為兩極，但中國文化的精髓恰恰在於兩者的相互滲透與平衡。我非常好奇，作者是如何在“發隱”中挖掘齣那些被忽略的、深藏在經典字裏行間的微妙含義的。這不僅僅是校注，更是一種再創造的解讀。而“孔學雜著”聽起來就像是那些散落在各處的、關於孔子思想的零散劄記和精闢論斷的匯編，這些“雜著”往往比係統的論述更能體現思想的鮮活生命力。我希望它能提供一種不同於教科書式的僵硬教條，而是還原齣一個更具人情味、更貼近生活實際的儒傢思想麵貌。對於我這種想深入理解傳統文化根源的人來說，這種結構豐富、層次分明的叢書實在太有價值瞭。

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