西方哲學史（增補修訂版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[美] 梯利，[美] 伍德<增補> 著

圖書標籤:

• 哲學史
• 西方哲學
• 哲學
• 曆史
• 思想史
• 文化
• 學術
• 增補修訂版
• 經典
• 西方文明

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100007788

版次：1

商品編碼：12080649

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：1995-07-01

用紙：膠版紙

頁數：746

正文語種：中文

內容簡介

　

本書包括希臘哲學、中古哲學、近代哲學、增訂本補遺四部分。包括：自然哲學、知識和行為問題、重建時期、倫理問題的探討、斯多葛主義、基督教神學的興起、經院哲學的開端、經院哲學的唯實論的發展等內容。

哲學史旨在有聯係地闡述那為解決存在問題或使人瞭解我們的經驗世界而作的各種嘗試。它是從古至今探源究理的人類思想的發展史；不僅按年代列舉和解釋各種哲學理論，而且研究各種哲學理論彼此的關係、産生的時期，以及提供哲學理論的思想傢。每一種思想體係或多或少地有賴於其所由興起的文明、以前各種思想體係的性質，及其創始者的個性；它又反過來對當代和後代的思想和製度發生很大的影響。所以哲學史必須力求把每一種宇宙觀放在它適當的背景中，把它看作是一個有機整體的一部分，把它同它過去、現在和將來的文化的、政治的、道德的、社會的和宗教的因素聯係起來。哲學史又必須試圖追蹤人類思辨曆史上往前推進的綫索：說明稱為哲學的思想觀點怎樣産生，各種問題和提供的解答怎樣引起新的問題和答案，各個時代對於達到最後的解決有哪些進展。
　　介紹各種體係時，我們將注意讓作者擺齣自己的觀點，而不泛加品評。可以發現：哲學史在很大程度上是對哲學好的評論者；某一體係由它的後繼者所繼承、演變、發揮或推翻，這就會暴露其中的錯誤和矛盾；這種體係又往往是新的思想傾嚮的起點。哲學史傢在自己的研究中應當采取不偏不倚和客觀的態度，並且盡可能避免在探討中滲入自己的哲學理論。但是完全消除個人因素是不可能的，哲學史傢先人為主的成見必然在一定程度上流露於他的著作中。其錶現方式多種多樣：重視某些哲學，錶明什麼是進步和衰退，甚至對各個思想傢論述的篇幅也有所不同。所有這些都是無可避免的。不過，應當讓每個哲學傢有機會充分地錶明自己的論點，而不要常常加以批駁，使他受到乾擾。而且我們不能單從現在的成就方麵著眼來批評一個體係，就是說，不能用今天的標準來衡量而貶低它。同近代理論相比較，古希臘的世界觀似乎是樸素、幼稚和粗糙的，而嘲諷這種世界觀卻極不明智。從當時的觀點來看，人類最初努力瞭解世界而形成的這種世界觀，顯然是劃時代的事件。評價一種思想體係，必須著眼於它本身的目的和曆史背景，著眼於同它直接的前身和後繼的體係相比較，著眼於它的前因後果以及由它所引起的發展。因此，我們的研究方法是曆史的和批判的。
　　研究哲學史的價值應當很明顯。有識之士都對存在的根本問題和人類力求在文明的各個不同階段所作的解答感興趣。此外，這種研究有助於人們理解自己的時代和其他時代，通過揭示各種思想所依據的根本原理，會使我們弄清過去和當代的倫理、宗教、政治、法律和經濟思想。同時，這種研究對哲學思辨也是一種有益的準備。它評述民族的哲學經驗，從比較簡單的推嚮更復雜艱深的思想結構，並訓練人們作抽象思維。這樣，我們在形成自己的世界觀和人生觀方麵就會得到助益。如果有人試圖建立一種哲學體係而絕對不依賴前人的工作，其結果必然同人類文明初期的粗糙理論相差無幾，不會有什麼提高。
　　科學和哲學可以說起源於宗教，或者毋寜說，起初科學、哲學和宗教是一迴事：神話是瞭解世界的原始的嘗試。人最初根據自己淺薄的經驗來解釋那大部分以某種理由（主要是實用的理由）而引起注意的現象。他設想現象具有他自己的特性，根據自己的形象來塑造現象，賦之以生命，把現象看作是活著的和“有靈魂的”。

目錄

序論

第一編 希臘哲學
第一篇 自然哲學
第一章 早期希臘思想的起源和發展
第一節 希臘哲學史
第二節 自然和社會條件
第三節 政治
第四節 文學
第五節 宗教
第六節 哲學
第七節 希臘哲學概觀
第二章 前智者學派哲學的發展
第三章 實體問題
第一節 泰勒斯
第二節 阿那剋西曼德
第三節 阿那剋西米尼
第四章 數的問題
第一節 畢達哥拉斯及其學派
第二節 畢達哥拉斯學派的數論
第三節 天文學
第五章 變化的問題
第一節 永恒和變化
第二節 赫拉剋利特
第三節 埃利亞學派
第六章 變化的解說
第一節 破謎
第二節 恩培多剋勒
第三節 阿那剋薩哥拉
第四節 原子論者
第二篇 知識和行為問題
第一章 智者時期
第一節 思想的進步
第二節 希臘的啓濛時期41，第三節 智者
第四節 智者活動的意義
第二章 蘇格拉底
第一節 蘇格拉底的生平
第二節 真理問題
第三節 蘇格拉底的方法
第四節 倫理學
第五節 蘇格拉底的弟子
第三篇 重建時期
第一章 柏拉圖
第一節 柏拉圖和他所研究的問題
第二節 辯證法
第三節 理念論
第四節 自然哲學
第五節 心理學
第六節 倫理學
第七節 政治學
第八節 柏拉圖在曆史上的地位
第九節 柏拉圖學派
第二章 亞裏士多德
第一節 亞裏士多德探討的問題
第二節 哲學和科學
第三節 邏輯學
第四節 形而上學
第五節 物理學
第六節 生物學
第七節 心理學
第八節 倫理學
第九節 政治學
第十節 逍遙學派
第四篇 倫理問題的探討
第一章 概觀
……

第二編 中古哲學
第三編 近代哲學

增訂本補遺

精彩書摘

　　《西方哲學史（增補修訂版）》：
　　在神統論和宇宙創生論的時期以後，哲學有很大的進步。在哲學的影響下，舊的世界觀和人生觀發生瞭深刻的變化。素樸的宇宙論中充滿神祗和憑空想齣來的神秘的東西，把它同原子論者的機械論相比，就很清楚地看齣變化的程度。自由研究的精神不局限於哲學傢各個派彆，而是不可避免地滲透於其他思想領域，在那裏，新觀念也逐漸代替瞭舊觀念。在希臘戲劇詩中可以看到這種變化，如埃斯庫羅斯（公元前525-456年）、索福剋利斯（公元前496-405年）和歐裏庇得斯（公元前480-406年）的人生觀和宗教觀，通過評價和思考而嚮縱深發展瞭。在曆史學傢和地理學傢的著作中也可以看到這種變化：原來很容易被人接受的由來已久的無稽之談和迷信遭到懷疑，希羅多德（生於公元前480年）為對曆史進行批判的研究開闢瞭道路，修昔底德（生於公元前471年）是這種研究最好的典型代錶。在醫學界，舊的荒唐思想和醫療方法為這行業領袖人物所摒棄，人們感到需要有關自然和人的知識；哲學傢的物理理論被運用到治療技術上，許多哲學傢本人就是醫生。希波剋拉第斯（生於公元前460年）的名字特彆突齣，是希臘醫學沿著科學研究方嚮取得進步的一個裏程碑。醫生的探索在錶明觀察和實驗的重要性方麵，對研究哲學的人有很大價值。
　　這是在希臘哲學史上建立偉大思想體係暫時停頓的時期。有些思想傢僅僅繼承和發揮現有學派的學說，其他一些思想傢采取摺中主義態度，把早期和後期大師的思想體係結閤在一起。有些思想傢把注意力轉嚮醫學界各派所從事的自然科學的探索，另外一些思想傢對研究形成道德、法律和政治的基礎的人文學科感興趣。正如岡珀茨所指齣的那樣，探索的熱情高漲，而且涉及各種問題，包括國傢的起源和目的，行為、宗教、藝術和教育的原理。大量的專門手冊被寫作齣來瞭。每一種人類活動，從烹飪到藝術創造，從散步到進行戰爭，都形成法規，如果可能，則歸結為原理。哲學在各方麵起到瞭酵母的作用。作為希臘哲學創始時特徵的獨立思考和批判的精神，衝入各個研究領域，為另一更加偉大的思辨思想時代準備瞭條件。但是，在達到高峰以前，人類思想不得不走上許多錯誤道路，在許多死鬍同裏迷失方嚮。我們即將論述公元前五世紀後半期的哲學盛衰，一般說來，這一世紀對希臘曆史和文明是有重大意義的。
　　……

前言/序言

　　哲學史旨在有聯係地闡述那為解決存在問題或使人瞭解我們的經驗世界而作的各種嘗試。它是從古至今探源究理的人類思想的發展史；不僅按年代列舉和解釋各種哲學理論，而且研究各種哲學理論彼此的關係、産生的時期，以及提供哲學理論的思想傢。每一種思想體係或多或少地有賴於其所由興起的文明、以前各種思想體係的性質，及其創始者的個性；它又反過來對當代和後代的思想和製度發生很大的影響。所以哲學史必須力求把每一種宇宙觀放在它適當的背景中，把它看作是一個有機整體的一部分，把它同它過去、現在和將來的文化的、政治的、道德的、社會的和宗教的因素聯係起來。哲學史又必須試圖追蹤人類思辨曆史上往前推進的綫索：說明稱為哲學的思想觀點怎樣産生，各種問題和提供的解答怎樣引起新的問題和答案，各個時代對於達到最後的解決有哪些進展。
　　介紹各種體係時，我們將注意讓作者擺齣自己的觀點，而不泛加品評。可以發現：哲學史在很大程度上是對哲學最好的評論者；某一體係由它的後繼者所繼承、演變、發揮或推翻，這就會暴露其中的錯誤和矛盾；這種體係又往往是新的思想傾嚮的起點。哲學史傢在自己的研究中應當采取不偏不倚和客觀的態度，並且盡可能避免在探討中滲入自己的哲學理論。但是完全消除個人因素是不可能的，哲學史傢先人為主的成見必然在一定程度上流露於他的著作中。其錶現方式多種多樣：重視某些哲學，錶明什麼是進步和衰退，甚至對各個思想傢論述的篇幅也有所不同。所有這些都是無可避免的。不過，應當讓每個哲學傢有機會充分地錶明自己的論點，而不要常常加以批駁，使他受到乾擾。而且我們不能單從現在的成就方麵著眼來批評一個體係，就是說，不能用今天的標準來衡量而貶低它。同近代理論相比較，古希臘的世界觀似乎是樸素、幼稚和粗糙的，而嘲諷這種世界觀卻極不明智。從當時的觀點來看，人類最初努力瞭解世界而形成的這種世界觀，顯然是劃時代的事件。評價一種思想體係，必須著眼於它本身的目的和曆史背景，著眼於同它直接的前身和後繼的體係相比較，著眼於它的前因後果以及由它所引起的發展。因此，我們的研究方法是曆史的和批判的。
　　研究哲學史的價值應當很明顯。有識之士都對存在的根本問題和人類力求在文明的各個不同階段所作的解答感興趣。此外，這種研究有助於人們理解自己的時代和其他時代，通過揭示各種思想所依據的根本原理，會使我們弄清過去和當代的倫理、宗教、政治、法律和經濟思想。同時，這種研究對哲學思辨也是一種有益的準備。它評述民族的哲學經驗，從比較簡單的推嚮更復雜艱深的思想結構，並訓練人們作抽象思維。這樣，我們在形成自己的世界觀和人生觀方麵就會得到助益。如果有人試圖建立一種哲學體係而絕對不依賴前人的工作，其結果必然同人類文明初期的粗糙理論相差無幾，不會有什麼提高。
　　科學和哲學可以說起源於宗教，或者毋寜說，起初科學、哲學和宗教是一迴事：神話是瞭解世界的原始的嘗試。人最初根據自己淺薄的經驗來解釋那大部分以某種理由（主要是實用的理由）而引起注意的現象。他設想現象具有他自己的特性，根據自己的形象來塑造現象，賦之以生命，把現象看作是活著的和“有靈魂的”。

智慧的脈絡：一部西方思想的宏大畫捲 自古希臘哲人對宇宙本源的初步探問，到當代思想傢對存在、價值、知識等根本性問題的深刻反思，西方哲學史如同一條奔騰不息的河流，承載著人類文明最深邃的思想火花，勾勒齣人類認識自我、理解世界、探索意義的漫長而輝煌的曆程。本書旨在為您呈現這場波瀾壯闊的思想盛宴，帶領您穿越數韆年的智慧長廊，領略不同時代、不同學派哲學傢們如何運用理性之光，辨析迷霧，構建思想體係，並深刻影響瞭西方乃至世界的文化、政治、科學和社會進程。 一、 哲學的黎明：從神話到邏各斯的飛躍（前蘇格拉底時期） 人類的早期思維，往往寄寓於神話和宗教的想象之中。然而，在古希臘的愛琴海沿岸，一股新生的理性力量開始萌發。本書將從這裏啓程，追溯哲學思想的源頭。我們將探究米利都學派的泰勒斯、阿那剋西曼德、阿那剋西美尼如何試圖用單一的“本原”（Arche）來解釋萬物的生成與消亡，從神話的敘事轉嚮瞭對自然世界的物質性追問。畢達哥拉斯學派將數學視為宇宙的根本秩序，開啓瞭形式與數量的哲學之路。赫拉剋利特則以其“一切皆流”的辯證思想，揭示瞭世界永恒的變化與統一。與他針ｬ而代之的巴門尼德則強調“存在”的絕對不變與單一，引發瞭關於實在本體論的經典辯論。恩培多剋勒提齣的四根說，阿那剋薩哥拉的“心智”（Nous）觀念，以及原子論者留基伯和德謨剋利特的原子實體理論，都為後來的哲學發展奠定瞭重要的物質基礎和邏輯起點。這段時期，哲學從對神靈的敬畏轉嚮瞭對理性認識的渴求，標誌著人類思想邁齣瞭關鍵的一步，將目光投嚮瞭自然本身，試圖用“邏各斯”（Logos）——理智、秩序、規律——來理解世界。 二、 哲學的中流砥柱：蘇格拉底、柏拉圖與亞裏士多德的黃金時代 進入古典時期，蘇格拉底以其獨特的“助産術”和對道德倫理的執著探究，將哲學研究的焦點引嚮瞭人類自身。他畢生緻力於追問“什麼是美德？”，強調“認識你自己”，並將哲學視為一種“技藝”，一種對靈魂的關懷。蘇格拉底的言行，雖然未留下著作，卻通過其學生柏拉圖的對話錄，深刻地影響瞭後世。 柏拉圖，這位承接蘇格拉底衣鉢的偉大哲學傢，構建瞭宏偉的“理念論”（Theory of Forms）。他認為，我們感官所接觸到的多變、不完美的現實世界，僅僅是永恒、完美、不變的“理念世界”的影子。理念是事物的真正本質，是我們認識世界和獲得真知的源泉。本書將深入解析柏拉圖的“洞穴寓言”，闡釋他對靈魂不朽、德性論、以及理想國政治哲學的構想，揭示其思想體係的深刻影響。 亞裏士多德，柏拉圖最傑齣的弟子，在繼承老師思想的同時，也展現瞭卓越的創新精神。他批判瞭柏拉圖的理念論，主張“形相”（Form）與“質料”（Matter）的統一，認為事物的本質內在於事物本身。本書將重點闡述亞裏士多德的“四因說”（質料因、形式因、動力因、目的因），他的邏輯學、形而上學、倫理學（如“幸福論”與“中道說”）、政治學以及對自然科學的廣泛涉獵。亞裏士多德的體係化思維，對後世的學術研究産生瞭不可估量的影響，被譽為“百科全書式”的哲學傢。 三、 希臘化與羅馬時期的哲學：智慧的實踐與心靈的慰藉 亞曆山大大帝東徵之後，希臘文化傳播至地中海世界，哲學也迎來瞭新的發展階段。斯多葛學派以其理性、德性、順應自然的倫理觀，強調內心的平靜與節製，在動蕩的時代提供瞭心靈的慰藉。伊壁鳩魯學派則追求“快樂”，但這裏的快樂並非感官的放縱，而是指心靈的寜靜與免於痛苦的狀態，強調理性選擇與節製欲望。懷疑論學派則質疑人類認識的可能性，主張暫停判斷以獲得內心的安寜。 羅馬哲學在很大程度上繼承瞭希臘的遺産，並將其融入到羅馬的法律、政治和生活實踐中。西塞羅的哲學思想，塞涅卡的斯多葛主義倫理，以及奧古斯丁的基督教哲學，都將在此階段得到詳盡的梳理。尤其值得關注的是，隨著基督教的興起，哲學與宗教的關係發生瞭深刻的轉變，為中世紀哲學的發展埋下瞭伏筆。 四、 中世紀的哲學：信仰與理性的交織 中世紀是一個信仰與理性交織的時代，基督教神學成為哲學研究的重要背景。本書將深入探討教父哲學，如奧古斯丁如何融閤新柏拉圖主義與基督教教義，構建瞭“上帝之城”的思想。 進入經院哲學時期，隨著亞裏士多德著作的重新發現，哲學與神學展開瞭更為精密的對話。安瑟倫的“本體論論證”，彼得·阿伯拉德對邏輯的運用，以及阿奎那集大成式的《神學大全》，都標誌著經院哲學達到瞭頂峰。阿奎那試圖調和亞裏士多德哲學與基督教教義，強調信仰與理性的互補性，他的思想對後世的天主教神學産生瞭深遠影響。此外，我們還將觸及東方哲學對歐洲的影響，以及早期的一些反經院思潮。 五、 近代哲學的曙光：從理性主義到經驗主義的論辯 文藝復興和宗教改革的浪潮，為近代哲學的發展掃清瞭道路。人類中心主義的抬頭，科學革命的興起，都催生瞭新的哲學問題。 理性主義的代錶人物如笛卡爾，以其“我思故我在”的確定性起點，開啓瞭對知識可靠性的追問，強調天賦觀念和理性推理的重要性。斯賓諾莎則構建瞭泛神論的哲學體係，認為上帝即自然，一切皆為同一實體。萊布尼茨則提齣瞭“單子論”，認為宇宙由無數獨立的精神實體構成。 與理性主義針鋒相對的是經驗主義。洛剋認為，人類的心靈是一塊“白闆”，一切知識來源於感官經驗。貝剋萊則進一步提齣瞭“主觀唯心主義”，認為“存在就是被感知”。休謨則以其懷疑主義的態度，對因果關係、自我同一性等觀念提齣瞭尖銳的質疑，對理性主義造成瞭沉重打擊。 六、 啓濛運動的輝煌與哲學批判的深化 18世紀的啓濛運動，將理性的光芒照耀到社會生活的方方麵麵。伏爾泰、盧梭、狄德羅等思想傢，倡導自由、平等、人權，深刻影響瞭法國大革命。 康德，這位集近代哲學之大成者，試圖調和理性主義與經驗主義的矛盾。他提齣瞭“哥白尼式的革命”，認為認識主體不僅是被動接受經驗，更主動地構建經驗。本書將深入解析康德的“先驗範疇”、“物自體”以及“實踐理性”等核心概念，以及其對道德法則和政治哲學的貢獻。 七、 黑格爾的體係與馬剋思主義的批判 19世紀，德國哲學迎來瞭新的高峰。黑格爾以其宏大的辯證法體係，描繪瞭精神發展的曆史進程，將辯證法推嚮瞭新的高度。他的“絕對精神”理論，對後世産生瞭巨大影響。 然而，黑格爾的唯心主義體係也受到瞭挑戰。馬剋思繼承瞭黑格爾的辯證法，但將其“倒置”過來，提齣瞭唯物辯證法。本書將闡述馬剋思主義的唯物史觀、階級鬥爭理論以及對資本主義的批判，及其對20世紀世界格局的深刻影響。 八、 存在主義的睏境與分析哲學的精細 進入20世紀，哲學呈現齣更加多元化的態勢。存在主義思潮，如薩特、加繆的作品，深刻地揭示瞭人的自由、選擇、孤獨和荒謬感。海德格爾的“此在”（Dasein）分析，對“存在”這一最根本的問題進行瞭深刻的哲學探索。 與此同時，分析哲學在英美世界興起，以其對語言、邏輯和科學的關注，強調清晰的邏輯分析和概念辨析。羅素、維特根斯坦等哲學傢，為語言哲學和邏輯哲學的發展做齣瞭巨大貢獻。 九、 當代哲學的多元圖景 當代哲學更是百花齊放，湧現齣結構主義、後結構主義、女性主義哲學、環境哲學、技術哲學等眾多思潮。本書將簡要梳理這些重要的哲學流派，揭示當代哲學如何迴應現代社會的挑戰，並探索新的思想疆域。 結語：思想的傳承與未來的啓示 《西方哲學史（增補修訂版）》的編寫，不僅是對西方思想寶庫的一次全麵梳理，更是一次對人類理性探索的緻敬。本書力求以清晰的脈絡、精煉的語言，引領讀者穿越古今，領略偉大的哲學傢們如何思考、論辯，以及他們思想的深遠影響。通過對這場思想史的深入解讀，我們不僅能更好地理解西方文明的形成與發展，更能從中汲取智慧，啓發我們反思當下，並以更開闊的視野去探尋人類未來的可能性。這是一場永無止境的思想旅程，而本書，正是您踏上這段旅程的理想嚮導。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我以前對古希臘哲學總是有些畏懼，總覺得那些概念晦澀難懂，像是某種密碼。然而，這本書的結構設計，簡直是為我這種“半路齣傢”的愛好者量身定做的。它沒有一上來就拋齣復雜的邏輯公式，而是循序漸進，從神話思維到理性思維的過渡，被描繪得異常清晰。特彆是對柏拉圖“洞穴寓言”的解讀，作者不僅僅是復述瞭故事本身，更是深入剖析瞭其在不同曆史階段被重新詮釋的張力。我印象最深的是它對中世紀哲學的梳理，往往被認為是黑暗時期的那段曆史，作者卻挖掘齣瞭其中蘊含的巨大創造力，論述瞭信仰與理性如何在那個時代進行拉鋸戰，以及這種拉鋸戰如何為後來的文藝復興埋下瞭種子。這種將曆史的“灰暗”部分也照亮的處理手法，讓人對整個西方思想史的連貫性有瞭全新的認識，而不是簡單地將曆史劃分為“光明”與“黑暗”。

評分☆☆☆☆☆

最後的當代哲學部分，往往是各種流派爭鳴、觀點碎片化的階段，處理起來難度極大。但這本書的優勢在於，它沒有將後現代主義簡單地視為對現代性的全盤否定，而是將其置於兩次世界大戰、科技爆炸以及語言學轉嚮的宏大背景下考察。作者對尼采的解讀尤為精彩，沒有陷入那種“超人哲學”被簡單麯解的俗套，而是著重分析瞭其對價值重估的內在驅動力。至於現象學、存在主義等流派，作者清晰地勾勒齣瞭它們之間相互繼承又相互批判的脈絡，使得這些看似天馬行空的思辨最終有瞭堅實的“問題意識”作為支撐。總的來說，這本書構建瞭一個完整、有機的思想演進圖景，它提供的不僅是知識，更是一種梳理和批判復雜信息的能力。

評分☆☆☆☆☆

我個人非常欣賞作者在處理德國古典哲學時所展現齣的耐心與細緻。黑格爾的《精神現象學》無疑是哲學史上的一個龐然大物，很多閱讀者往往望而卻步。但這本書中，作者仿佛化身為一位耐心的嚮導，一步步拆解瞭“絕對精神”的復雜構建過程，將那種螺鏇上升、揚棄發展的動態過程描繪得具體可感。尤其是在闡述辯證法如何滲透到美學、曆史觀的各個領域時，作者所使用的類比和示例非常生活化，有效地降低瞭理解的門檻。這種在處理最艱深內容時仍能保持清晰和邏輯連貫的能力，是很多專業著作所不具備的。讀完這一部分，我感覺自己仿佛掌握瞭一套新的思維工具，可以用以審視我日常生活中遇到的各種對立和矛盾。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的書，初拿到手時，那種紙張與油墨混閤的獨特氣味，就仿佛帶人穿越迴瞭那些思想激蕩的年代。我本以為它會是一本枯燥的學術堆砌，但翻開目錄後纔發現，作者的敘事能力著實高超。他沒有像某些教科書那樣，將康德、黑格爾的名字簡單羅列，而是巧妙地將哲學傢的生平、他們所處的時代背景，以及他們思想産生的時代必然性緊密地編織在一起。讀到蘇格拉底在雅典廣場上的辯論，我幾乎能聽到人群的喧嘩與詰問聲；讀到笛卡爾在壁爐邊沉思，那種“我思故我在”的孤獨與確信感，也仿佛感染瞭我。這本書的厲害之處在於，它讓你感覺哲學不是象牙塔裏的玄學，而是人類麵對生存睏境時最真誠、最勇敢的追問。特彆是對前蘇格拉底哲學傢們關於“本源”的探討，作者的處理方式極其富有畫麵感，仿佛帶領我們迴到米利都的海邊，看著泰勒斯思考水是否是萬物之源，那種原始的、對世界的純粹好奇心，是現代社會已經很少能觸及的瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是它對近代哲學那種毫不留情的批判性梳理。當進入到經驗主義和唯理論的交鋒階段，原本以為會陷入無休止的辯論泥潭，但作者卻展現瞭極高的洞察力，精準地指齣瞭雙方的盲點。例如，對休謨懷疑論的描述，簡直是入木三分，那種將一切歸於習慣和印象的徹底性，讓人讀起來不寒而栗，仿佛我們賴以生存的理性基石瞬間搖搖欲墜。而洛剋關於自然權利的論述，作者也並沒有將其神聖化，而是放在其所處的資産階級革命的大背景下去考察，揭示瞭其中隱含的階級利益訴求。這種不偏不倚，敢於直視思想傢們理論局限性的勇氣，使得這本書的價值遠遠超越瞭一般的思想介紹，更像是一部思想的“解剖學”報告，冷峻而真實。

評分☆☆☆☆☆

最新版本無摺痕。

評分☆☆☆☆☆

考研用，物流的速度很快

評分☆☆☆☆☆

多讀書！

評分☆☆☆☆☆

書本印刷質量不錯，字體大小適中，本人非學術性質的閱讀，剛開頭，對內容無法評價。

評分☆☆☆☆☆

學習中，正版書很好

評分☆☆☆☆☆

這本書應該是我這兩個月買的最好的，隻是書的封麵有褶皺（看圖）

評分☆☆☆☆☆

産品不錯，希望價格能夠再便宜一點，多一點選擇

評分☆☆☆☆☆

好。。。。。

評分☆☆☆☆☆

各種版本的買的差不多瞭