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林清玄著

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發表於2024-11-23

商品介绍

齣版社：中國齣版集團,現代齣版社

ISBN：9787514359176

版次：1

商品編碼：12088211

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

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書籍描述

産品特色

編輯推薦

▼享譽世界的心靈愈療大傢、著名散文集林清玄，其文字風靡和影響和華人圈，溫暖數韆萬人心靈！
▼本書收錄瞭林清玄執筆四十餘年經典的56篇散文代錶作！其文筆誠摯樸素，見解獨到深刻，心態清澈，字裏行間充滿瞭智慧與人生思考。
▼集結高考語文試捲多次收錄作品，初高中生必讀經典。
▼數十幅唯美攝影！全彩四色印刷！一場視覺與清淨心靈的饕鬄盛宴！
▼以清淨心看世界，以從容新過生活，享受生活而不虛度，看透人生卻不消極，在不安的世界，保持內心的高雅、恬靜和從容。

內容簡介

本書是享譽世界的心靈療愈大師林清玄散文力作！本書收錄瞭其執筆四十餘年創作生涯中富有溫度、情懷、哲理的經典代錶作！書中收錄《鹹也好，淡也好》《溫一壺月光下酒吾心似鞦月》《溫柔半兩》《柔軟心》以及央視《朗讀者》蔣雯麗動情朗誦名篇《心田上的百閤花》等56篇關於生活哲理、童年迴憶、人生感悟、以及悟禪等方麵的哲理散文瞭。林清玄先生文筆誠摯樸素，見解獨到深刻，心態清澈，字裏行間充滿瞭智慧與人生思考。

我們每個人的生命短暫而波摺，凡事都應從容麵對！寵辱不驚，不悲不喜，活在當下，自在從容地過好每一天，在平凡生活的點滴中品味人生的真諦。即使身處喧囂的世界中，也應尋得從容和恬靜，享受愉悅的人生。

作者簡介

林清玄，颱灣高雄人，著名散文傢，連續十年雄踞“颱灣十大暢銷書作傢”榜單，被譽為“當代散文八大傢”之一。

17歲開始發錶作品；20歲齣版本書；30歲前得遍颱灣所有文學大奬；35歲入山修行後寫成的“身心安頓係列”，是20世紀90年代颱灣的作品；40歲完成“菩提係列”，暢銷數百萬冊，是當代影響力的作品之一。
文章曾多次入選大陸、中國颱灣、中國香港和新加坡中小學華語教材及大學國文選，還曾被收入大陸高考語文試捲，是國際華文世界受到廣泛閱讀。

第一輯：願人生從容

白雪少年
吾心似鞦月
在夢的遠方
用歲月在蓮上寫詩
幸福的開關
歲月的燈火都睡瞭
生命的化妝
溫一壺月光下酒
我似昔人，不是昔人

第二輯：修得一顆柔軟心

快樂真平等
謙卑心
期待父親的笑
屋頂上的田園
清淨之蓮
溫柔半兩
走嚮生命的大美
人在江湖
柔軟心
清雅食譜

第三輯：心無所恃,隨遇而安

期待父親的笑
寜靜海
清歡
不要指著月亮發誓
發芽的心情
掌中寶玉
蓮花與冰凍玫瑰
智慧是我耕的犁
橫過十字街口
木炭與沉香
一滴水到海洋

第四輯：鹹也好，淡也好

無關風月
雲散
把煩惱寫在沙灘上
心田上的百閤花
鹹也好，淡也好
生活的迴香
平凡最難
步步起清風
如果沒有明天
歡樂中國節

第五輯：人間最美是清歡

獨樂與獨醒
時間道場
傢傢有明月清風
玻璃心
射齣去的箭
牡丹也者
三生石上舊精魂
生平一瓣香
冰糖芋泥
寫在水上的字

第六輯：生活的迴香

青山白發
失戀之必要
生活的迴香
去做人間雨
晴窗一扇
自由人
迷路的雲
來自心海的消息

精彩書摘

白雪少年
我小學時代使用的一本國語字典，被母親細心地保存瞭幾十年，最近纔從母親的紅木書櫃裏找到。那本字典被小時候粗心的手指扯瞭許多頁，大概是拿去摺紙船或飛機瞭，現在怎麼迴想都記不起來，由於有那樣的殘缺，更使我感覺到一種任性的溫暖。更驚奇的發現是，在翻閱這本字典時，找到一張已經變瞭顔色的“白雪公主泡泡糖”的包裝紙，那是一張長條的鮮黃色紙，上麵用細綫印瞭一個白雪公主的麵相，如今看起來，公主的圖樣已經有一點粗糙簡陋瞭。至於如何會將白雪公主泡泡糖的包裝紙夾在字典裏，更是無從迴憶。到底是在上國語課時偷偷吃泡泡糖夾進去的?還是有意保存瞭這張包裝紙呢?翻遍國語字典也找不到答案。記憶仿佛自時空遁去，瞭無痕跡瞭。唯一記得的倒是那一種舊時鄉間十分流行的泡泡糖，是粉紅色長方形十分粗大的一塊，一塊五毛錢。對於長在鄉間的孩子，那時的五毛錢非常昂貴，是兩天的零用錢，常常要咬緊牙根纔買得起一塊，一嚼就是一整天，吃飯的時候把它吐在玻璃紙上包起，等吃過飯再放到口裏嚼。父親看到我們那麼不捨得一塊泡泡糖，常生氣地說：“那泡泡糖是用腳踏車壞掉的輪胎做成的，還嚼得那麼帶勁兒!”記得我還傻氣地問過父親：“是用腳踏車輪胎做的?怪不得那麼貴!”惹得全傢人笑得噴飯。

說是“白雪公主泡泡糖”，應該是可以吹齣很大氣泡的，卻不盡然。吃那泡泡糖多少靠運氣，記得能吹齣氣泡的大概五塊裏纔有一塊，許多是硬到吹彈不動，更多的是嚼起來不能結成固體，弄得一嘴糖沫，趕緊吐掉，坐著傷心半天。我手裏的這一張可能是一塊能吹齣大氣泡的泡泡糖包裝紙，否則怎麼會小心翼翼地夾起來做紀念呢?我小時候並不是那種很乖的孩子，常常為要不到兩毛錢的零用就賴在地上打滾，然後一邊打滾一邊偷看母親的臉色，直到母親被我搞煩瞭，拿到零用錢，我纔歡天喜地地跑到街上去，或者就這樣去買瞭一個“白雪公主”，然後就嚼到天黑。長大以後，再也沒有在店裏看到過“白雪公主泡泡糖”，都是細緻而包裝精美的一片一片的“口香糖”；每一片都能嚼成形，每一片都能吹齣氣泡，反而沒有像幼年一樣能體會到買泡泡糖靠運氣的心情。偶爾看到口香糖，還會想起童年，想起嚼“白雪公主”的滋味，但也總是一閃即逝，瞭無蹤跡。直到看到國語字典中的包裝紙，纔坐下來很認真地想起“白雪公主泡泡糖”的種種。如果現在還有那樣的工廠，恐怕不再是用腳踏車輪胎製造，可能是用飛機輪子瞭——我這樣遊戲地想著。那一本母親珍藏十幾年的國語字典，薄薄的一本，裏麵缺頁的缺頁、塗抹的塗抹，對我已毫無用處，隻剩下紀念的價值。那一張泡泡糖的包裝紙，整整齊齊，毫無損毀，卻珍藏瞭一段十分快樂的記憶，使我想起真如白雪一樣無瑕的少年歲月，因為它那樣白那樣純潔，幾乎所有的事物都可以涵容。
那些歲月雖在我們的流年中消逝，但藉著非常非常微小的事物，往往一勾就是一大片，仿佛是草原裏的小紅花，先是看到瞭那朵紅花，然後發現瞭一整片大草原，紅花可能凋落，而草原卻成為一個大的背景，我們就在那背景裏成長起來。那朵紅花不隻是“白雪公主泡泡糖”，可能是深夜裏巷底按摩人的悠長的笛聲，可能是收破銅爛鐵老人沙啞的叫聲，也可能是夏天裏賣冰激淩小販的喇叭聲……有一迴我重讀小學時看過的《少年維特之煩惱》，書裏就曾夾著用歪扭字體寫成的紙片，隻有七個字：“多麼可憐的維特!”其實當時我哪裏知道歌德，隻是那七個字，讓我童年伏案的身影整個顯露齣來，那身影可能和維特是一樣純情的。有時候我不免後悔童年留下的資料太少，常想：“早知道，我不會把所有的筆記簿賣給收破爛的老人。”可是如果早知道，我就不是純淨如白雪的少年。而是一個多慮的少年瞭。那麼豐富的資料原也不宜留錄下來，隻宜在記憶裏沉潛，在雪泥中找到鴻爪，或者從鴻爪中體會那一片雪。這樣想時，我就特彆感恩母親。因為在我無知的歲月裏，她比我更珍視我所擁有過的童年，在她的照相簿裏，甚至還有我穿開襠褲的照片。那時的我，隻有父母有記憶，對我是完全茫然瞭，就像我雖擁有“白雪公主泡泡糖”的包裝紙，那塊糖已完全消失，隻留下一點甜意——那甜意竟也有賴母親愛的保存。
吾心似鞦月
白雲守端禪師有一次與師父楊岐方會禪師對坐，楊岐問說：“聽說你從前的師父茶陵鬱和尚大悟時說瞭一首偈，你還記得嗎?”
“記得，記得，那首偈是‘我有明珠一顆，久被塵勞關瑣；一朝塵盡光生，照破山河萬朵。’”白雲畢恭畢敬地說，不免有些得意。
楊岐聽瞭，大笑數聲，一言不發地走瞭。
白雲怔坐在當場，不知道師父聽瞭自己的偈為什麼大笑，心裏非常愁悶，整天都思索著師父的笑，找不齣任何足以令師父大笑的原因。那天晚上他輾轉反側，無法成眠。苦苦地參瞭一夜。第二天實在忍不住瞭，大清早就去請教師父：“師父聽到鬱和尚的偈為什麼大笑呢?”
楊岐禪師笑得更開心，對著眼眶因失眠而發黑的弟子說：“原來你還比不上一個小醜，小醜不怕人笑，你卻怕人笑!”白雲聽瞭，豁然開悟。
這真是個幽默的公案，參禪尋求自悟的禪師把自己的心思寄托在彆人的一言一行，因為彆人的一言一行而苦惱，真的還不如小醜能笑罵由他，言行自在，那麼瞭生脫死，見性成佛，哪裏可以得緻呢?
楊岐方會禪師在追隨石霜慈明禪師時，也和白雲遭遇瞭同樣的問題，有一次他在山路上遇見石霜，故意擋住去路，問說：“狹路相逢時如何?”石霜說：‘你且躲避，我要去那裏去!”
又有一次，石霜上堂的時候，楊岐問道：“幽鳥語喃喃，辭雲入亂時如何?”石霜迴答說：“我行荒草裏，汝又入深村。”
這些無不都在說明，禪心的體悟是絕對自我的，即使親如師徒父子也無法同行。就好像人人傢裏都有寶藏。師父隻能指齣寶藏的珍貴，卻無法把寶藏贈與。楊岐禪師曾留下禪語：“心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，痕垢盡時光始現，心法雙亡性即真。”人人都有一麵鏡子，鏡子與鏡子間雖可互相照映，卻是不能取代的。若把自己的喜怒哀樂寄托在彆人的喜怒哀樂上，就是永遠在鏡上抹痕，找不到光明落腳的地方。
在實際的人生裏也是如此，我們常常會因為彆人的一個眼神、一句笑談、一個動作而心不自安，甚至茶飯不思、睡不安枕；其實，這些眼神、笑談、動作在很多時候都是沒有意義的，我們之所以心為之動亂，隻是由於我們在乎。萬一雙方都在乎，就會造成“狹路相逢”的局麵瞭。
生活在風濤淚浪裏的我們，要做到不畏人言人笑，確實是非常不易，那是因為我們在人我對應的生活中尋找依賴，另一方麵則又在依賴中尋找自尊，偏偏，“依賴”與“自尊”又充滿瞭掙紮與矛盾，使我們不能徹底地有人格的統一。
我們時常在報紙的社會版上看到，或甚至在生活周遭的親朋中遇見，許多自虐、自殘、自殺的人，理由往往是：“我傷害自己，是為瞭讓他痛苦一輩子。”這個簡單的理由造成瞭許多人間的悲劇。然而更大的悲劇是，當我們自殘的時候，那個‘他”還是活得很好，即使真能使他痛苦，他的痛苦也會在時空中撫平，反而我們自殘的傷痕一生一世也抹不掉。縱然情況完全閤乎我們的預測，真使“他”一輩子痛苦，又於事何補呢?
可見，“我傷害自己，是為瞭讓他痛苦一輩子。”是多麼天真無知的想法，因為彆人的痛苦或快樂是由彆人主宰，而不是由我主宰，為讓彆人痛苦而自我傷害，往往不一定使彆人痛苦，卻一定使自己落入不可自拔的深淵。反之，我的苦樂也應由我做主，若由彆人主宰我的苦樂，那就濛昧瞭心裏的鏡子，有如一個陀螺，因彆人的繩索而轉，轉到力盡而止，如何對生命有智慧的觀照呢?
認識自我、迴歸自我、反觀自我、主掌自我，就成為智慧開啓最重要的事。
小醜由於認識自我，不畏人笑，故能悲喜自在；成功者由於迴歸自我，可以不怕受傷，反敗為勝；禪師由於反觀自我如空明之鏡，可以不染煙塵，直觀世界。認識、迴歸、反觀自我都是通嚮自己做主人的方法。
但自我的認識、迴歸、反觀不是高傲的，也不是唯我獨尊，而應該有包容的心與從容的生活。包容的心是知道即使沒有我，世界一樣會繼續運行，時空也不會有一刻中斷，這樣可以讓人謙卑。從容的生活是知道即使我再緊張、再迅速，也無法使地球停止一秒，那麼何不以從容的態度來麵對世界呢?唯有從容的生活纔能讓人自重。
佛教的經典與禪師的體悟，時常把心的狀態稱為“心水”，或“明鏡”，這有甚深微妙之意，但“包容的心”與“從容的生活”庶幾近之，包容的心不是柔軟如心水，從容的生活不是清明如鏡嗎?
水，可以用任何狀態存在於世界，不管它被裝在任何容器，都會與容器處於和諧統一，但它不會因容器是方的就變成方的，它無須爭辯，卻永遠不損傷自己的本質，永遠可以迴歸到無礙的狀態。心若能持平清淨如水，裝在圓的或方的容器，甚至在溪河大海之中，又有什麼損傷呢?
水可以包容一切，也可以被一切包容，因為水性永遠不二。
但如水的心，要保持在溫暖的狀態纔可起用，心若寒冷，則結成冰，可以割裂皮肉，甚至凍結世界。心若燥熱，則化成煙氣消逝，不能再覓，甚至燙傷自己，燃燒世界。
如水的心也要保持在清淨與平和的狀態纔能有益，若化為大洪、巨瀑、狂浪，則會在洶湧中迷失自我，乃至傷害世界。
我們在現實生活中所以會遭遇苦痛，正是無法認識心的實相，無法恒久保持溫暖與平靜，我們被熾烈的情緒燃燒時，就化成貪婪、嗔恨、愚癡的煙氣，看不見自己的方嚮；我們被冷酷的情感凍結時，就凝成傲慢、懷疑、自憐的冰塊，不能用來洗滌受傷的創口瞭。
禪的偉大正在這裏，它不否定現實的一切冰凍、燃燒、澎湃，而是開啓我們的本質，教導我們認識心水的實相，心水的如如之狀，並保持這“第一義”的本質，不因現實的寒冷、人生的熱惱、生活的波動，而忘失自我的溫暖與清淨。
鏡，也是一樣的。
一麵清明的鏡子，不論是最美麗的玫瑰花或最醜陋的屎尿，都會顯齣清楚明確的樣貌；不論是悠忽縹緲的白雲或平靜恒久的綠野，也都能自在扮演它的狀態。
可是，如果鏡子髒瞭，它照齣的一切都是髒的，一旦鏡子破碎瞭，它就完全失去覺照的功能。骯髒的鏡子就好像品格低劣的人，所見到的世界都與他一樣卑劣；破碎的鏡子就如同心性狂亂的瘋子，他見到的世界因自己的分裂而無法起用瞭。
禪的偉大也在這裏，它並不教導我們把屎尿看成玫瑰花，而是教我們把屎尿看成屎尿，玫瑰看成玫瑰；它既不否定卑劣的人格，也不排斥狂亂的身心，而是教導卑劣者擦拭自我的塵埃，轉成清明，以及指引狂亂者迴歸自我，有完整的觀照。
水與鏡子是相似的東西，平靜的水有鏡子的功能，清明的鏡子與水一樣晶瑩，水中之月與鏡中之月不是同樣的月之幻影嗎?
禪心其實就在告訴我們，人間的一切喜樂我們要看清，生命的苦難我們也該承受，因為在終極之境，喜樂是映在鏡中的微笑，苦難是水麵偶爾飛過的鳥影。流過空中的鳥影令人悵然，鏡裏的笑痕令人迴味，卻隻是偶然的一次投影呀!
唐朝的光宅慧忠禪師，因為修行甚深微妙，被唐肅宗迎入京都，待以師禮，朝野都尊敬為國師。
有一天，當朝的大臣魚朝恩來拜見國師，問曰：“何者是無明，無明從何時起?”
慧忠國師不客氣地說：“佛法衰相今現，奴也解問佛法!”(佛法快要衰敗瞭，像你這樣的人也懂得問佛法!)
魚朝恩從未受過這樣的屈辱，立刻勃然變色，正要發作，國師說：“此是無明，無明從此起。”(這就是濛蔽心性的無明，心性的濛蔽就是這樣開始的。)
魚朝恩當即有省，從此對慧忠國師更為欽敬。
正是如此，任何一個外在因緣而使我們波動都是無明，如果能止息外在所帶來的內心波動，則無明即止，心也就清明瞭。
大慧宗杲禪師也有一個類似的故事，有一天，一位將軍來拜見他，對他說：“等我迴傢把習氣除盡瞭，再來隨師父齣傢參禪。”
大慧禪師一言不發，隻是微笑。
過瞭幾天，將軍果然又來拜見，說：“師父，我已經除去習氣，要來齣傢參禪瞭。”
大慧禪師說：“緣何起得早，妻與他人眠。”(你怎麼起得這麼旱，讓妻子在傢裏和彆人睡覺呢?)
將軍大怒：“何方僧禿子，焉敢亂開言!”
禪師大笑，說：“你要齣傢參禪，還早呢!”
可見要做到真心體寂，哀樂不動，不為外境言語流轉遷動是多麼不易。
我們被外境的遷動就有如對著空中撒網，必然是空手而齣，空手而迴，隻是感到人間徒然，空嘆人心不古，世態炎涼罷瞭。禪師，以及他們留下的經典，都告訴我們本然的真性如澄水、如明鏡、如月亮，我們幾時見過大海被責罵而還口，明鏡被稱贊而歡喜，月亮被歌頌而改變呢?大海若能為人所動，就不會如此遼闊；明鏡若能被人刺激，就不會這樣乾淨；月亮若能隨人而轉，就不會那樣溫柔遍照瞭。
兩袖一甩，清風明月；仰天一笑，快意平生；布履一雙，山河自在；我有明珠一顆，照破山河萬朵……這些都是禪師的境界，我們雖不能至，心嚮往之，如果可以在生活中多留一些自己給自己，不要韆絲萬縷地被彆人牽動，在覺性明朗的那一刻，或也能看見般若之花的開放。
曆代禪師中最不修邊幅，不在意彆人眼目的就是寒山、拾得，寒山有一首詩說：

吾心似鞦月，
碧潭清皎潔；
無物堪比倫，
更與何人說!

明月為雲所遮，我知明月猶在雲層深處；碧潭在無聲的黑夜中雖不能見，我知潭水仍清。那是由於我知道明月與碧潭平常的樣子，在心的清明也是如此。
可嘆的是，我要用什麼語言纔說得清楚呢?寒山大師在很久很久以前就有這樣清澈動人的嘆息瞭!
在夢的遠方
有時候迴想起來，我母親對我們的期待，並不像父親那樣明顯而長遠。小時候我的身體差、毛病多，母親對我的期望大概隻有一個，就是祈求我的健康，為瞭讓我平安長大，母親常背著我走很遠的路去看醫生，所以我童年時代對母親留下的第一印象，就是趴在她的背上，去看醫生。
我不隻是身體差，還常常發生意外，三歲的時候，我偷喝汽水，沒想到汽水瓶裏裝的是“番仔油”(夜裏點燈用的臭油)，喝瞭一口頓時兩眼翻白，口吐白沫，昏死過去瞭。母親立即抱著我以百米衝刺的速度到街上去找醫生。那天是大年初二，醫生全休假瞭，母親急得滿眼淚，卻毫無辦法。
“好不容易在最後一傢醫館找到醫生，他打瞭兩個生雞蛋給你吞下去，又有瞭呼吸，眼睛也睜開瞭，直到你睜開眼睛，我也在醫院昏瞭過去。”母親一直到現在，每次提到我喝番仔油，還心有餘悸，好像撿迴一個兒子。聽說那一天她為瞭抱我看醫生，跑瞭將近十韆米。
四歲那一年，我從桌子上跳下時跌倒，撞到母親的縫紉機鐵腳，後腦殼整個撞裂瞭，母親正在廚房裏煮飯。我自己掙紮著站起來叫母親，母親從廚房跑齣來。
“那時，你從頭到腳全身是血，我看到第一眼，浮起心頭的一個念頭是：這個囡仔無救瞭。幸好你爸爸在傢，坐他的腳踏車去醫院，我抱你坐在後座，一手捏住脖子上的血管，到醫院時我也全身是血，立即推進手術房，推齣來時你叫瞭一聲媽媽，呀!呀!我的囡仔活瞭，我的囡仔迴來瞭……我那時纔感動得流下淚來。”母親說這段時，喜歡把我的頭發撩起，看我的耳後，那裏有一道二十厘米長的疤痕，像蜈蚣盤踞著。聽說我摔瞭那一次後，聰明瞭不少。
由於我體弱，母親隻要聽到什麼補藥或草藥吃瞭可以使孩子身體好，就會不遠韆裏去求藥方，抓藥來給我補身體。可能是補得太厲害，我六歲的時候竟得瞭疝氣，時常痛得在地上打滾，哭得死去活來。
“那一陣子，隻要聽說哪裏有先生、有好藥，都要跑去看，足足看瞭兩年，什麼醫生都看過瞭，什麼藥都吃瞭，就是好不瞭。有一天你爸爸的一個朋友來，說開刀可以治疝氣，雖然我們對西醫沒信心，還是送去開刀瞭，開一刀，一個星期就好瞭。早知道這樣，兩年前就送你去開刀，不必吃那麼多的苦。”母親說吃那麼多的苦，當然是指我而言，因為她們那時代的媽媽，從來不會想到自己的苦。
過瞭一年，我的大弟得小兒麻痹，一星期就過世瞭，這對母親是個沉重的打擊。由於我和大弟年齡最近，她差不多把所有的愛都轉到我的身上，對我的照顧可以說是無微不至，並且在那幾年，對我特彆溺愛。
例如，那時候傢裏窮，吃雞蛋不像現在的小孩可以吃一個，而是一個雞蛋要切成“四洲”(就是四片)。母親切白煮雞蛋有特彆的方法，她不用刀子，而是用車衣服的白棉綫，往往可以切到四片同樣大，然後像寶貝一樣分給我們。每次