靈長類視覺：現代科學世界中的性彆、種族和自然 [Primate Visions：Gender，Race，and Nature in the World of Modern Science] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 唐娜·哈拉維 著，汪民安，張雲鵬 編，趙文 譯

圖書標籤:

• 靈長類學
• 性彆研究
• 種族研究
• 科學史
• 自然史
• 文化研究
• 人類學
• 社會學
• 動物行為學
• 科學與社會

齣版社： 河南大學齣版社

ISBN：9787564925307

版次：2

商品編碼：12098247

包裝：平裝

叢書名： 人文科學譯叢

外文名稱：Primate Visions：Gender，Race，and Nature in the World of Modern Science

開本：32開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　故事總是許多講述者和聽眾的共同産物，他們並非都是能被看到或能被聽到的。講故事是個嚴格的概念，但也是個令人愉快的概念，它沒有宣稱自己是WEI一版本或隻能以某種固定方式被閱讀的權力。靈長類學似乎是由許多故事組成的一門科學，《靈長類視覺：現代科學世界中的性彆、種族和自然》的目的就是要介入這些故事講述的構成方式的爭執之中。……故事是通嚮生活方式的道路。講故事就是靈長類自我實現的技藝。

作者簡介

　　[美]唐娜·哈拉維（Donna J.Haraway），1944年生於美國丹佛市，後在科羅拉多學院主修動物學和哲學，同時修讀英語專業的課程。1966年獲富布賴特奬學金資助，赴法國從事為期一年的進化哲學研究。1972年，哈拉維於耶魯大學生物係以關於隱喻在20世紀發育生物學研究中的作用特徵的論文獲博士學位。哈拉維先後任教於夏威夷大學、加州大學聖剋魯斯分校，從事婦女研究和意識史研究。哈拉維長期從事對現代科學話語的文化解構工作，著作頗豐，其中*重要的著作當屬《靈長類視覺——現代科學世界中的性彆、種族和自然》《類人猿、賽博格和女人》等，其科學文化解構工作已經構成瞭後現代文化批判當中的重要資源，被當代女性主義奉為經典，特彆是她提齣的“半機械人（又譯賽博格）”概念，為人們審理後現代語境中人與機器、自然的“混血”關係提供瞭重要的理論視角。
　　
　　趙文，於北京大學中文係獲得文學博士學位，現為陝西師範大學文學院副教授，從事西方文學批評理論和當代批評理論的思想史研究，齣版譯著《哲學與政治：阿爾都塞讀本》（吉林人民齣版社，閤譯），《法蘭剋福學派：曆史、理論及政治影響》（上海人民齣版社，閤譯）、《他者女人的窺鏡》（河南大學齣版社，閤譯）等。

目錄

緻謝
1． 導言：視覺存留
第一部分 猴子和壟斷資本主義：第二次世界大戰之前的靈長類研究
2． 靈長類實驗群落和價值的起源
3． 泰迪熊父權製：伊甸園，紐約城裏的標本剝製術，1908～1936年
4． 人類工程學的一個試驗場：羅伯特·亞爾剋斯和耶魯靈長類生物學實驗室，1924～1942
5． 自然領域中的符號學：從C．R．卡朋特到S．A．奧爾特曼，1930～1955

第二部分 去殖民化和跨國靈長類學
6． 第二次世界大戰後再體製化的西方靈長類學
7． 伊甸園中的猩猩，太空中的猩猩：科學傢為《國傢地理》特彆節目當媽媽
8． 重塑人類生活方式：捨伍德·瓦什伯恩與新體質人類學，1950～1980
9． 深植於硬件中的隱喻：哈裏·哈洛和愛的技術
10． 多元文化領域中的生物政治

第三部分 是女性之所是的政治：靈長類學是女性主義理論中的一種
11． 女人在叢林中的位置
12． 珍妮·奧爾特曼：做母親的雙重職業的時間—精力預算
13． 琳達·瑪麗·費迪甘：介入的模式
14． 阿德裏娜·齊爾曼：性與性彆的古人類學
15． 薩拉·布拉弗爾·赫蒂：雌性靈長類進化資産組閤的投資策略
16． 重奏：科幻、科學虛構和靈長類學
瑪麗的晨歌
SOURCES（原始資料）
Bibliography（原文參考文獻）
譯後記

精彩書摘

　　《靈長類視覺：現代科學世界中的性彆、種族和自然》：
　　這樣一種製度是怎麼生産齣有關自然的整齊劃一的傳記的呢？怎麼能說“阿剋利的非洲館”呢？既然這個展館是在他死後纔建成的，從意識形態層麵來說，對這些問題的迴答必須和有機論、被構想為自然組織原則的有機等級製的指導觀念聯係起來。剋拉剋特彆強調“藝術創作”的重要性，他將這種手法稱為對自然基於有機形式原則的“再創造”。這種創造必需“個人經驗”的基礎，最理想的就是親身體驗非洲、親身體驗實地，標本動物就生於此地，死於此地。技術性工序總是被構想為受指導性藝術理念支配的，而藝術理念本身就其權威性而言又植根於自然自身的生命之中。“這類東西必須經過體驗、必須被吸收和同化，然後反過來，通過創作者經由其理解和熱情加以錶現……進而，我們的動物群往往被觀眾認作真正生活在動物巢穴中的動物”（Clark 1936： 71）。
　　……

《靈長類視覺：現代科學世界中的性彆、種族和自然》是一部深刻探討科學如何構建和理解我們自身以及周圍世界的作品。本書並非聚焦於靈長類動物的生理學或行為學，而是將其作為一麵鏡子，摺射齣人類社會在性彆、種族和自然概念上的演變與爭議。作者以敏銳的洞察力，深入剖析瞭自啓濛運動以來，科學話語在塑造我們關於“何為人類”以及“我們在自然界中處於何種位置”的觀念中所扮演的關鍵角色。 書中，作者首先審視瞭早期科學研究中存在的性彆偏見，特彆是當靈長類動物——那些在許多方麵與人類相似的生物——被納入科學觀察範圍時，性彆視角如何被無形地投射上去。例如，在描述靈長類社會的等級製度時，早期研究往往傾嚮於強調男性角色的支配地位，而忽視或邊緣化瞭雌性的社會網絡和決策能力。這種將人類社會固有的性彆權力結構套用到非人類生物上的做法，不僅扭麯瞭對靈長類動物本身的理解，也反過來強化瞭對人類社會性彆角色的刻闆認知。作者通過梳理大量的曆史文獻和科學著作，揭示瞭科學研究者在不知不覺中如何將自身的社會經驗和價值觀嵌入到科學發現之中，使得“科學事實”濛上瞭時代的烙印。 與此同時，本書也深入探討瞭科學在定義和固化種族概念方麵所起的作用。在19世紀和20世紀初，一些科學傢試圖利用生物學差異來論證不同人種之間的等級差異，甚至將靈長類動物作為“中間環節”來“證明”某些人種的“原始”或“落後”。作者揭示瞭這些僞科學是如何利用模糊的測量、選擇性的證據以及不當的類比，來構建一個看似科學但實則充滿偏見的種族譜係。本書並非僅僅批判曆史上的錯誤，而是更進一步分析瞭這些科學話語如何影響瞭當時的社會政策、法律體係以及個體對自身身份的認同。通過審視科學研究中對靈長類差異的解讀，我們可以看到，對“異類”的科學建構，常常是齣於對自身群體優越感的維護，以及對社會秩序的固化。 此外，本書將目光投嚮瞭“自然”這一概念的科學構建。在現代科學的視野下，“自然”往往被區隔於“文化”或“人造”，成為一種需要被觀察、分類、控製和利用的對象。作者探討瞭科學傢如何通過對靈長類動物的研究，來界定人類在自然界中的獨特性，以及這種獨特性又如何被用來閤理化人類對自然的統治。例如，當科學傢強調人類的智慧、工具使用能力或社會復雜性時，往往是在劃定人類與“野蠻”的自然之間的界限，從而為對自然資源的開發和改造奠定理論基礎。書中也觸及瞭對“自然”作為一種理想狀態的浪漫化想象，以及這種想象如何在科學話語中與對“原始”或“未開化”的靈長類動物的描繪相互映照。 作者並非簡單地羅列科學史上的謬誤，而是運用跨學科的方法，結閤瞭科學史、社會學、性彆研究、批判性種族理論以及哲學等多個領域的視角，對科學知識的生産過程進行瞭深刻的反思。本書強調，科學並非一種純粹客觀、價值中立的知識體係，而是深深地嵌入在特定的社會、文化和政治語境之中。科學研究的選題、方法、解釋以及傳播，都受到研究者所處的時代、社會結構、權力關係以及主流意識形態的影響。 書中對“現代科學世界”的界定也頗具深意。它不僅指涉18世紀啓濛運動以來的科學革命，也涵蓋瞭20世紀至今的科學發展。作者認為，盡管科學在不斷進步，新的發現不斷湧現，但早期科學研究中 embedded 的性彆、種族和自然觀念，其幽靈依然在現代科學話語中遊蕩。例如，即使在當代生物學研究中，關於性選擇、社會行為和進化策略的解釋，有時仍然會不自覺地受到性彆刻闆印象的影響。同樣，盡管生物學上的“種族”概念已被科學界普遍質疑，但在社會層麵，由科學曾為之背書的種族劃分及其帶來的歧視，仍然具有深遠的影響。 本書的一個重要論點是，科學知識的建構過程本身就是一種權力實踐。通過定義和分類，科學賦予瞭某些群體解釋和理解世界的主導權，同時也塑造瞭被定義和被分類對象的身份。對於靈長類動物的研究，在很大程度上成為瞭人類反觀自身，並在某種程度上“設計”自身形象的工具。作者通過對科學敘事的解構，揭示瞭科學如何在無形中鞏固瞭現有的權力結構，以及如何生産瞭關於“正常”與“非正常”、“文明”與“野蠻”、“高級”與“低級”的等級秩序。 《靈長類視覺》的寫作風格嚴謹而富有啓發性，作者善於將復雜的理論概念與具體的曆史案例相結閤，使得讀者能夠清晰地理解科學話語如何悄無聲息地滲透到我們的日常認知中。本書並非枯燥的學術論證，而是充滿瞭對科學知識生産的批判性反思，旨在喚醒讀者對科學的“盲點”和“偏見”的警覺。它鼓勵我們去審視那些我們習以為常的科學解釋，去質疑那些看似理所當然的“事實”，去認識到科學在塑造我們世界觀的過程中所扮演的積極和消極的雙重角色。 最終，本書的核心在於倡導一種更加自覺、更加反思的科學實踐。它呼籲科學傢和公眾都應認識到，科學研究並非在真空中進行，而是與社會、文化和政治緊密相連。隻有當我們理解瞭科學知識是如何被構建的，我們纔能更好地辨彆和挑戰那些基於科學的歧視性觀念和不公正的社會實踐。本書為我們提供瞭一個獨特的視角，透過“靈長類視覺”這一引人入勝的切入點，去理解現代科學如何塑造瞭我們關於性彆、種族和自然的復雜認知，並指引我們走嚮一個更加公平和理性的未來。它是一部關於科學如何認識世界，以及人類如何被科學所認識的深刻洞察。

評分☆☆☆☆☆

讓我印象最深刻的是作者對“自然”這個詞匯的解構。在許多看似客觀的自然科學報告中，“自然”一詞往往被用作一種終極辯護，仿佛自然規律本身就蘊含著必然的社會秩序。然而，這本書非常巧妙地展示瞭，這種“自然秩序”是如何被精心構造齣來的，尤其是在性彆角色和群體結構的研究中。那些對於“雄性優勢”或“母係社會”的早期描述，往往摺射齣作者們自己對人類社會中權力分配的期待和恐懼。這種深層的文化投射，使得對動物行為的觀察本身變成瞭一麵映照人類自身的鏡子。這種反思性的寫作，讓讀者不得不停下來，審視自己對於“野性”、“本能”和“進化閤理性”的預設。它挑戰瞭那種認為科學能提供一個完全脫離人類價值判斷的外部視角的幻想，強調瞭知識生産的復雜性和倫理責任。

評分☆☆☆☆☆

閱讀完這冊書的某些章節後，我有一種強烈的感受，那就是作者對科學史料的挖掘達到瞭近乎考古學的程度。那些早期探險傢、人類學傢以及生物學傢留下的田野筆記和實驗室記錄，被重新置於陽光下，其背後的意識形態驅動力被清晰地揭示齣來。這不是簡單的“揭露陰謀論”，而是一種深刻的認識論上的重估：哪些問題被提齣來瞭？哪些證據被優先采納瞭？而哪些明顯服務於當時社會對性彆差異或種族等級的預設的觀察，卻被不假思索地吸收進瞭主流的科學敘事中？特彆是關於“視覺的凝視”如何成為一種權力運作的工具這一視角，讓人拍案叫絕。它提醒我們，即便是最精密的儀器和最嚴謹的方法論，也無法完全擺脫觀察者自身的文化烙印。這種對科學實踐的“去中心化”處理，使得整本書充滿瞭批判性的活力，讓那些原本看似堅不可摧的生物學“事實”，重新變得可被質疑和爭論起來。

評分☆☆☆☆☆

這本書在敘事上展現齣一種令人驚嘆的跨學科能力，它並非一本枯燥的學術專著，而更像是一場精心編排的智力冒險。作者似乎遊刃有餘地穿梭於生物倫理學的討論現場、博物館的陳列室，以及經典文獻的晦澀文本之間。這種跳躍性帶來瞭極佳的閱讀節奏感，仿佛讀者也被邀請進入瞭一場持續的、跨越百年的對話。我特彆欣賞它處理“分類學”與“身份政治”之間張力的方式。靈長類動物的分類，從林奈的時代開始，就與人類自身的“自然”位置緊密相關。當科學傢試圖界定“我們”與“它們”的界限時，那些邊界是如何被不斷地模糊、重劃，甚至被用來為社會等級製度辯護的，在書中得到瞭極具說服力的論證。這種處理手法，讓原本抽象的科學史變得異常鮮活和具有現實關懷，它不再是過去時態的記錄，而是正在發生的、影響我們理解自身處境的持續過程。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格，有一種令人敬畏的學術嚴謹性與一種近乎文學的洞察力相結閤的特點。它在引述大量一手資料的同時，卻從未失去對宏大主題的把握能力——即知識生産如何參與到我們理解“人”的定義之中。我發現自己不斷地被邀請去思考，那些我們在實驗室或野外觀察到的“事實”，是如何被翻譯成可以被社會消費的“意義”的。這種翻譯過程，充滿瞭選擇、強調和隱匿。它不是簡單的科學發現史，而是一部關於“目光”和“解釋權”的曆史。作者展現瞭令人信服的論證，即科學的進步並非總是綫性的，它常常是在不斷地修正、甚至是被社會壓力所扭麯的道路上前進的。因此，閱讀它更像是一次對科學自身的“精神史”的探索，充滿瞭智力上的愉悅和道德上的警醒。

評分☆☆☆☆☆

這本著作，錶麵上探討的是關於靈長類動物視覺感知的科學研究，但其核心的張力，顯然在於如何將這些冰冷的生物學觀察，置於一個由人類社會建構齣的復雜語境之中去審視。我一直對那種試圖將純粹的自然科學發現與深刻的社會文化批判對接起來的嘗試抱有極大的興趣，因為這往往是知識融閤與衝突最劇烈的地方。這本書似乎成功地搭建瞭一個微妙的橋梁，它沒有簡單地將科學視為中立的真理製造機器，而是將其視為一種生産知識的實踐，而這種實踐必然被其所處的時代精神所浸染。那種將“自然”的概念本身視為一種曆史建構的努力，尤其引人入勝。它迫使我們重新審視，當我們談論“靈長類”時，我們究竟在觀察什麼，又在不自覺中投射瞭什麼。那種對觀察者與被觀察者之間關係的反思，遠比單純的形態學或神經生理學分析要深刻得多。我特彆欣賞作者在處理這些復雜議題時所展現齣的那種審慎和細緻，沒有輕易地給齣任何簡單化的結論，而是耐心地剝開一層層關於“客觀性”的迷思。

評分☆☆☆☆☆

精品學術圖書，水平高，值得收

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