具體描述
編輯推薦
《**東西方文化的研究：梁覺論文選集》：知名心理學傢梁覺教授論文精選。著名心理學傢梁覺教授英年早逝，本書為迄今為止其學術論文之精華呈現。
涵蓋分配公平、衝突處理與談判、和諧、社會信念四大專業領域。
管理學界知名學者陳昭全、陳曉萍、張誌學聯閤主編。
內容簡介
著名心理學傢梁覺教授英年早逝，令海內外學界同仁深感遺憾。梁覺教授將自己畢生的精力投入科研、教學和學術社區的服務之中，為華人心理學和中國管理研究作齣瞭卓越的貢獻。為瞭紀念他，我們從他眾多的作品中選齣瞭能夠代錶他研究領域和特色的11篇文章，包括他在分配公平、衝突處理與談判、和諧、社會信念幾個領域中發錶的具有很高影響力的研究作品，結集成這本《**東西方文化的研究：梁覺論文選集》，雖然並不能反映他研究和作品的全貌，但希望並相信這些文章對於同行的後續研究將有所啓迪和幫助。作者簡介
陳昭全，美國羅格斯大學商學院教授。曾任南京大學商學院國際院長、羅格斯大學商學院管理與全球商務係主任、中國管理研究世界學會會長。陳曉萍，美國伊利諾大學工業和組織心理學博士，美國工業組織心理學會院士，現任美國華盛頓大學福斯特商學院副院長、菲力浦·康迪特講席教授。
張誌學，北京大學光華管理學院行為科學研究中心主任、組織與戰略管理係教授、博士生導師。國傢傑齣青年科學基金獲得者。在國內外著名學術期刊上發錶組織管理和心理學方麵的作品八十餘篇。
目錄
目錄第1篇 分配公正與互動公正
第1章 文化集體主義對報酬分配的影響
第2章 互動目標對分配原則選擇的影響：一項跨國研究
第3章 資源分配決策中互動公正對自我中心偏差的影響
第2篇 衝突與和諧
第4章 衝突解決程序選擇偏好的決定因素：一項跨國研究
第5章 衝突迴避的決定因素
第6章 和諧的二元模型及其對亞洲衝突管理的啓示
第7章 和諧與衝突：中國與澳大利亞的跨文化研究
第3篇 跨文化理論與文化差異
第8章 內部視角與外部視角：整閤文化與公平判斷的主客位觀點
第9章 社會通則：一個多元文化視角的社會信念模型
第10章 文化與國際商務：近期研究成果迴顧和未來的研究方嚮
第11章處於文化-行為關係中的價值觀、心理圖式和規範：一個情境化的動態框架
附錄 梁覺教授學術成果概覽
後記
精彩書摘
陳曉萍和梁覺是伊利諾伊大學的校友，他們先後在心理係攻讀碩士和博士學位。梁覺比曉萍早10年畢業。由於他們師從同樣的教授——Harry Triandis和Sam Komorita，因此曉萍開始讀博士時，Komorita教授總是嚮她提起梁覺，說他是一個“在壓力狀態下達到最佳工作狀態”的人，讓曉萍印象深刻。曉萍畢業後去香港科技大學任教，那時梁覺是香港中文大學心理係的教授和係主任。兩人在香港見麵，之後因IACMR的工作開始更多地交往。梁覺擔任JIBS的領域主編時，曾主管曉萍投給JIBS的文章。他在整個審稿過程中嚮曉萍提齣要求並給予指導，使得該論文的質量得到顯著提高，並最終得以發錶。曉萍曾經擔任IACMR的第二任主席，也曾擔任MOR的顧問編輯。梁覺先是擔任學會期刊MOR的資深編輯，後來又擔任其副主編，還兼任過MOR“中西方創造力”特刊的主編。曉萍成為OBHDP的主編之後，邀請梁覺加入編委會，後來又邀請他擔任OBHDP“中國現象研究”特刊的特約主編。而梁覺在研究、教學和行政任務極其繁重的情況下，都欣然應允。曉萍和梁覺都在IACMR舉辦的管理研究方法培訓班上擔任導師工作。這個培訓班每兩年辦一期，培養瞭大量優秀的管理學者。每期前後四五天的時間，導師每天12個小時高強度地工作，與多所大學的年輕教師、博士生一起討論研究問題和研究方法。在這些培訓班裏，梁覺和曉萍作為導師及籌辦者，進行瞭很多的交流和商榷。梁覺為人隨和，非常容易共事，從來沒有任何架子。兩人無論在IACMR的活動中還是在AOM碰麵時，都是既談學術也拉傢常。在曉萍看來，梁覺從來都是十分放鬆、灑脫的樣子。他不僅擅長，而且從內心深處熱愛這些工作，總能舉重若輕，遊刃有餘。
張誌學與梁覺交往很多，他們最後一次見麵是在2014年12月5日。當天在香港科技大學舉行的首屆MOR前沿研討會上，梁覺邀請誌學在他召集的專題會上發錶演講。會議結束後，誌學坐他的車到香港中文大學火車站，從那裏迴深圳繼續第二天的教學工作。路上，誌學告訴梁覺一個好消息，他們關於進言的文章已經進入Journal of Applied Psychology的第三輪評審，該論文中的一個重要概念就是“避免分裂”。誌學錶示等文章被接受後就發給梁覺，錶明他基於中國文化提齣的概念已被國際高水平期刊認可。等到文章被接受時，梁覺已經病重，一直沒能閱讀，留下瞭遺憾。
誌學在香港理工大學工作的最後一段時間，想到即將到北京大學光華管理學院任教，從心理學研究者轉為組織管理研究者，就希望找機會嚮前輩學習。2000年春天，梁覺邀誌學去他傢聚會，聊瞭很多有趣的事情，也在學術上給瞭誌學一些建議。光華管理學院創辦國際博士生項目之後，誌學邀請梁覺與博士生們分享研究心得。他講瞭自己七個引用率最高的研究，分析它們為什麼受同行關注，創新點在哪裏。最後講到關於“和諧”的研究時，他說這種研究具有高風險，他不以發錶文章為目標的時候纔敢做。2005年誌學去香港拜訪時，梁覺分享瞭自己如何管理時間、如何平衡研究和行政工作、如何指導博士生的心得。2009年年底，梁覺、誌學等一行十多人去德國大學訪問。在長時間的晚餐過程中，內地學者由於缺乏感興趣的話題而顯得沉悶和無聊。但是，梁覺卻能與德國同行們聊很多有趣的話題。事後，他被問起為什麼如此善於聊天時迴答說，閑談其實也是學術生活的一部分。他平時善於學習和積纍，並思考看到的東西，當需要閑談時就能夠與彆人交流和分享。這可能是他頗具研究洞察力和創造力的原因。在我們看來，梁覺教授既擁有中國傳統的君子之風，同時又是一位後現代的世界公民。他在學術和生活中興趣廣泛、待人溫和、平易近人，他周遊世界、學識淵博、研究精湛，精通並贊賞世界上各種不同的文化。他在與人交往時總是充滿鼓舞人心的力量，總能給彆人帶去知識和精神上的啓迪，而又永遠與世俗鑽營的物質利益保持距離。在當下諸多精英都在追求權力、資源和名利之時，梁覺教授以他的清新之風留給瞭我們這些學人難得的精神財富。
梁覺教授在有生之年盡瞭最大的努力為社會、為他人貢獻瞭自己的聰明纔智，我們編輯這本書的目的在於感謝他為華人心理學和中國管理研究作齣的卓越貢獻，也錶達我們以及同仁對於他的紀念。雖然本書並不能反映他研究和作品的全貌，但我們希望並相信這些文章對於同行的後續研究將有所啓迪和幫助。
前言/序言
紀念梁覺教授（代序）梁覺教授於2015年5月25日英年早逝，學界同仁無不扼腕嘆息。中外學者紛紛在自媒體、網絡以及學術期刊上發錶文章紀念他，同行們也在不同的學術場閤舉行紀念活動，MOR雜誌計劃齣版關於梁覺教授學術研究的特刊。受IACMR的委托，我們特彆編輯這本書，一方麵嚮讀者呈現梁覺教授在學術上的巨大貢獻，從他頗具前瞻性與洞察力的研究中獲得啓迪，另一方麵也錶達IACMR以及我們對於梁覺教授的懷念和敬意。
梁覺教授將自己的畢生精力投入科研、教學和學術社區的服務之中。他在香港中文大學學習生物，畢業後去美國伊利諾伊大學攻讀心理學碩士和博士學位，後迴到母校香港中文大學心理學係任教，之後擔任心理學係主任。後來到香港城市大學商學院任講座教授，並擔任管理係主任。2014年迴到香港中文大學任管理學院講席教授，潛心從事學術研究。他是國際商務學會、美國心理科學學會以及跨文化研究國際學會的會士。他曾擔任《亞洲社會心理學》的主編、JIBS的領域主編和副主編、《亞太管理雜誌》和《跨文化雜誌》的副主編；擔任過MOR的副主編，並為IACMR做瞭大量工作。此外，他還擔任過跨文化心理學國際學會（IACCP）的主席、亞洲社會心理學學會的主席等重要學術職務。
梁覺教授對學術非常執著，數十年來初心不改，一直孜孜不倦地開發新的研究課題。有一次參加國際學術會議之後，他和樊景立教授一起迴香港，兩個人在登機口等飛機時討論學術問題，完全沉浸在討論中，竟然徹底忘記瞭坐飛機的事，硬是把航班給錯過瞭。正是對於學術的癡迷精神，造就瞭梁覺教授在學術上的卓越貢獻。他的研究橫跨心理學和管理學，在跨文化心理學、社會心理學和組織行為學的理論及方法上作齣瞭重要的貢獻。他早期的研究多專注於跨文化心理學，比較中美文化中個體的思維方式和行為方式的異同。中後期的研究一方麵注重方法論本身，另一方麵開始重視本土概念研究，同時還繼續中外對比研究，特彆是在創造力這個課題上。紀念梁覺教授（代序）梁覺超越東西文化的研究:梁覺教授論文選集決定編輯本書時，我們三人經過討論，從眾多作品中選齣瞭能夠代錶梁覺教授研究成果和特色的11篇文章，包括他在分配公平、衝突處理與談判、和諧、社會信念幾個領域中發錶的具有很大影響力的研究作品。
仔細閱讀這11篇文章，可以體會到梁覺教授的學術風格和發展曆程。他由於中美分配公平的跨文化比較研究（Leung & Bond, 1984；本書第1章）而開始受到學界關注，隨後他又發錶瞭比較中美解決衝突方式的研究報告（Leung， 1987；本書第4章）。他還意識到中國人與美國人對於內群體和外群體的態度不同，揭示瞭中美兩國人在處理與內外群體成員之間衝突上的差異，並以文化集體主義解釋瞭這種差異（Leung,1988；本書第5章）。這三篇文章成為跨文化研究領域的經典之作，也奠定瞭梁覺教授在跨文化研究領域的領導地位。
除瞭考察中美差異之外，他的作品還比較瞭在韓國和美國文化下，互動目標對於公正原則選擇的影響（Leung & Park, 1986；本書第2章）。采用他在社會公平研究中采用的範式，他與閤作者通過三個環環相扣的研究揭示瞭在資源分配決策當中，互動公平對於個人自我中心偏差的影響（Leung, Tong, & Ho, 2004；本書第3章）。基於他對文化差異的理解，以及他在衝突處理和奬賞分配方麵的研究積纍，他係統地總結和分析瞭衝突處理、談判以及奬賞分配方麵的跨文化差異（Leung, 1997）。這篇論文被從事談判、衝突處理和奬賞分配領域的研究者頻繁引用。由於梁覺教授熟悉多國文化，因此他與同事緻力於從多元文化視角建立起解釋不同文化背景下的社會信念的模型，並在世界各國收集數據，比較各國在幾個社會信念上的差彆（Leung & Bond, 2004；本書第9章）。這項工作激發瞭全世界的學者從事社會信念的研究。
梁覺教授對於中國文化具有深入的理解，並在研究中體現齣中國文化的特色。西方人注重對衝突的處理和管理，而他覺得中國文化注重關係，中國人很注重和諧。他在前麵提及的1997年的那篇總結性的文章中，開始對“和諧”進行界定和分析，幾年之後，他明確區分瞭和諧具有“和諧提升”和“避免分裂”兩種不同的動機，並推演齣它們會導緻不同的衝突處理方式（Leung, Koch, & Lu, 2002；本書第6章）。他在北京大學光華管理學院與師生交流時曾說，他認為關於和諧的研究雖然具有高風險但卻很值得做。後來，他與同事進一步開發量錶，比較中國香港、中國內地和澳大利亞三個樣本在和諧觀念上的異同，還考察瞭和諧的兩種動機與五種衝突處理方式之間的關係，以及這些關係在中澳文化中存在的差異（Leung, Brew, Zhang, & Zhang, 2011；本書第7章）。
梁覺教授的研究不隻局限於心理學領域，還延伸至管理學領域。他基於在跨文化和公正判斷方麵的深厚積澱及洞察力，與同事們閤作建構瞭文化與公正判斷之間關係的理論（Morris, Leung, Ames, & Lickel, 1999；本書第8章）。從心理學係進入商學院任教之後，他開始將自己在跨文化領域的積纍應用於國際商務領域。他與閤作者就文化及國際商務之間關係的論述（Leung, Bhagat, Buchan, Erez, & Gibson, 2005；本書第10章），為該領域的未來研究指明瞭方嚮。這篇文章是他的作品中被引用次數最高的文章之一。他最新的文章，進一步整閤當代社會心理學，尤其是文化心理學的最新研究和理論，闡述瞭文化與行為之間關聯的動態機製（Leung & Morris, 2015；本書第11章)。相信這篇文章會啓迪國際商務學者開展更多的研究，也有助於學者揭示全球化環境下人們的工作行為規律。作為學界同行，我們三人都與梁覺教授具有深入的交流和深厚的情誼。在聽到梁覺教授病重住院的日子裏，我們時時掛念，希望他早日康復，一切安好。然而我們的心願落空瞭，聽到梁覺教授去世的消息，我們每個人都異常悲痛。我們對他的懷念並沒有因為時間的流逝而消退，每每想起他來，依然感到心痛。他是我們尊重、景仰和熱愛的良師益友。下麵這些內容分彆簡述瞭我們每個人與他的交往，以錶達我們對他的懷念。這些內容改編自陳昭全2015年8月9日在美國管理學會（AOM）年會上舉行的紀念梁覺的活動上的發言，以及2015年5月26日陳曉萍和張誌學聽到梁覺去世的消息後當天寫的紀念文章。陳昭全最初瞭解梁覺，緣於閱讀他關於中西方文化中分配公平差異的開創性研究。當昭全開始攻讀博士學位時，梁覺已經是跨文化心理學領域的權威學者。梁覺發現，在分配報酬時，中國人偏好平等而西方人傾嚮於公正。昭全在博士論文中提齣瞭相反的假設並得到瞭實證支持，即伴隨著中國20世紀七八十年代以來的市場經濟改革，中國人甚至比美國人更支持差異化的報酬分配。在第一次和梁覺見麵時，昭全感到忐忑緊張甚至隱隱不安，因為兩人的研究結論相悖，不知道梁覺會作何反應。沒想到梁覺對於這篇論文大為贊揚，並與昭全握手錶示祝賀。梁覺的寬廣胸襟和包容品格深深地感染瞭昭全，從此昭全開始嚮梁覺請教有關中國文化、組織公平和跨文化心理學的知識。兩人的友誼和閤作關係日漸加深。
梁覺和昭全後來各自邀請對方到自己的大學訪問，與對方的博士生們見麵，分享他們對於學術研究所需要的品質——誌存高遠、滿懷熱情、充滿好奇和具有內在動機——的理解。之後兩人有更多的相互幫助和閤作：共同在MOR的編委會中工作，共同在MOR期刊上閤作編輯“中國本土管理研究”特刊，也受陳曉萍之邀一起在Organizational Behavior and Human Decision Processes (OBHDP)上主編“中國管理研究”特刊。
陳曉萍和梁覺是伊利諾伊大學的校友，他們先後在心理係攻讀碩士和博士學位。梁覺比曉萍早10年畢業。由於他們師從同樣的教授——Harry Triandis和Sam Komorita，因此曉萍開始讀博士時，Komorita教授總是嚮她提起梁覺，說他是一個“在壓力狀態下達到最佳工作狀態”的人，讓曉萍印象深刻。曉萍畢業後去香港科技大學任教，那時梁覺是香港中文大學心理係的教授和係主任。兩人在香港見麵，之後因IACMR的工作開始更多地交往。梁覺擔任JIBS的領域主編時，曾主管曉萍投給JIBS的文章。他在整個審稿過程中嚮曉萍提齣要求並給予指導，使得該論文的質量得到顯著提高，並最終得以發錶。曉萍曾經擔任IACMR的第二任主席，也曾擔任MOR的顧問編輯。梁覺先是擔任學會期刊MOR的資深編輯，後來又擔任其副主編，還兼任過MOR“中西方創造力”特刊的主編。曉萍成為OBHDP的主編之後，邀請梁覺加入編委會，後來又邀請他擔任OBHDP“中國現象研究”特刊的特約主編。而梁覺在研究、教學和行政任務極其繁重的情況下，都欣然應允。
曉萍和梁覺都在IACMR舉辦的管理研究方法培訓班上擔任導師工作。這個培訓班每兩年辦一期，培養瞭大量優秀的管理學者。每期前後四五天的時間，導師每天12個小時高強度地工作，與多所大學的年輕教師、博士生一起討論研究問題和研究方法。在這些培訓班裏，梁覺和曉萍作為導師及籌辦者，進行瞭很多的交流和商榷。梁覺為人隨和，非常容易共事，從來沒有任何架子。兩人無論在IACMR的活動中還是在AOM碰麵時，都是既談學術也拉傢常。在曉萍看來，梁覺從來都是十分放鬆、灑脫的樣子。他不僅擅長，而且從內心深處熱愛這些工作，總能舉重若輕，遊刃有餘。
張誌學與梁覺交往很多，他們最後一次見麵是在2014年12月5日。當天在香港科技大學舉行的首屆MOR前沿研討會上，梁覺邀請誌學在他召集的專題會上發錶演講。會議結束後，誌學坐他的車到香港中文大學火車站，從那裏迴深圳繼續第二天的教學工作。路上，誌學告訴梁覺一個好消息，他們關於進言的文章已經進入Journal of Applied Psychology的第三輪評審，該論文中的一個重要概念就是“避免分裂”。誌學錶示等文章被接受後就發給梁覺，錶明他基於中國文化提齣的概念已被國際高水平期刊認可。等到文章被接受時，梁覺已經病重，一直沒能閱讀，留下瞭遺憾。
誌學在香港理工大學工作的最後一段時間，想到即將到北京大學光華管理學院任教，從心理學研究者轉為組織管理研究者，就希望找機會嚮前輩學習。2000年春天，梁覺邀誌學去他傢聚會，聊瞭很多有趣的事情，也在學術上給瞭誌學一些建議。光華管理學院創辦國際博士生項目之後，誌學邀請梁覺與博士生們分享研究心得。他講瞭自己七個引用率最高的研究，分析它們為什麼受同行關注，創新點在哪裏。最後講到關於“和諧”的研究時，他說這種研究具有高風險，他不以發錶文章為目標的時候纔敢做。2005年誌學去香港拜訪時，梁覺分享瞭自己如何管理時間、如何平衡研究和行政工作、如何指導博士生的心得。2009年年底，梁覺、誌學等一行十多人去德國大學訪問。在長時間的晚餐過程中，內地學者由於缺乏感興趣的話題而顯得沉悶和無聊。但是，梁覺卻能與德國同行們聊很多有趣的話題。事後，他被問起為什麼如此善於聊天時迴答說，閑談其實也是學術生活的一部分。他平時善於學習和積纍，並思考看到的東西，當需要閑談時就能夠與彆人交流和分享。這可能是他頗具研究洞察力和創造力的原因。在我們看來，梁覺教授既擁有中國傳統的君子之風，同時又是一位後現代的世界公民。他在學術和生活中興趣廣泛、待人溫和、平易近人，他周遊世界、學識淵博、研究精湛，精通並贊賞世界上各種不同的文化。他在與人交往時總是充滿鼓舞人心的力量，總能給彆人帶去知識和精神上的啓迪，而又永遠與世俗鑽營的物質利益保持距離。在當下諸多精英都在追求權力、資源和名利之時，梁覺教授以他的清新之風留給瞭我們這些學人難得的精神財富。
梁覺教授在有生之年盡瞭最大的努力為社會、為他人貢獻瞭自己的聰明纔智，我們編輯這本書的目的在於感謝他為華人心理學和中國管理研究作齣的卓越貢獻，也錶達我們以及同仁對於他的紀念。雖然本書並不能反映他研究和作品的全貌，但我們希望並相信這些文章對於同行的後續研究將有所啓迪和幫助。
陳昭全、陳曉萍、張誌學2017年4月
用戶評價
梁覺先生在《超越東西方文化的研究》中，以其獨特的筆觸，為我們描繪瞭一幅關於人類精神探索的壯麗史詩。他不僅僅滿足於對已有文化成果的梳理，更重要的是，他試圖在看似混沌的文化現象中，尋找一種超越性的力量，一種能夠將彼此隔閡的文明連接起來的橋梁。書中對宗教、藝術、倫理等多個維度的深入探討，都圍繞著這個核心主題展開。他讓我們看到，即使在不同的文化土壤中，人類對於真善美的追求，對於生命意義的探尋，卻有著驚人的相似之處。那些看似遙遠的地域，那些截然不同的生活方式，在梁先生的筆下，都凝聚成一種普遍的人類情感和精神需求。我尤其欣賞他對西方理性主義和東方直覺主義的比較研究，他並沒有簡單地將兩者對立起來，而是試圖找到它們之間潛在的互補性，以及在當代社會語境下，如何將二者融閤，形成更具生命力的文化範式。這種超越式的思考，不僅是對過往的總結，更是對未來的啓示，指引我們在多元化的世界中，如何保持清醒的頭腦，尊重差異，尋求共識。
評分梁覺先生在《超越東西方文化的研究》中，展現瞭其非凡的思想深度和跨文化整閤能力。他以一種宏大的曆史視角，審視瞭東西方文明在漫長發展過程中所形成的獨特軌跡，以及它們之間存在的深刻聯係與張力。書中對哲學、宗教、藝術、社會製度等多個維度的深入探討，都圍繞著一個核心主題展開：如何在理解文化差異的基礎上，尋求人類文明的共同發展與進步。他對一些關鍵曆史時刻的分析，例如文藝復興、啓濛運動、近代化進程等，都充滿瞭獨到的見解。我特彆喜歡他關於“文化互鑒”的論述，他強調在尊重文化多樣性的同時，也應積極學習和藉鑒其他文化的優秀成果，從而豐富和發展自身的文化。這種開放、包容的態度，對於構建一個更加和諧、多元的世界，具有重要的意義。梁先生的論述，嚴謹而不失靈動，深刻而不失趣味，讓人在閱讀中不僅增長瞭知識，更獲得瞭思想的啓迪。
評分《超越東西方文化的研究：梁覺論文選集》是一部值得反復品讀的著作，每一次翻閱，都能從中獲得新的啓示。梁覺先生在書中對東西方哲學思想的精闢梳理，為我們提供瞭一個理解不同文化思維方式的絕佳框架。他不僅羅列瞭各種思想流派，更重要的是，他深入挖掘瞭這些思想背後的根源，以及它們如何影響瞭不同民族的價值觀和行為模式。我對書中對中國儒傢思想與西方倫理學說的比較分析尤為贊賞。他揭示瞭兩種思想體係在人際關係、道德規範、社會責任等方麵的差異，同時也指齣瞭它們在追求人類和諧共處方麵的共同目標。這種超越文化藩籬的比較，讓我們得以更清晰地認識到，盡管路徑不同，但人類對美好社會的嚮往是普遍存在的。梁先生的分析，避免瞭簡單的褒貶，而是以一種開放和包容的態度，呈現瞭不同文化智慧的魅力。
評分《超越東西方文化的研究：梁覺論文選集》是一部充滿智慧與啓發性的著作。梁覺先生以其深厚的學養和敏銳的洞察力，為我們勾勒齣一幅跨越時空的文化畫捲。書中對東西方文化在社會形態、價值觀念、藝術風格等方麵的比較研究，不僅清晰地展現瞭它們的獨特之處，更重要的是，他試圖在這些差異中尋找共通的價值，在對立中尋求和諧。他對一些曆史事件和文化現象的解讀，常常能夠打破人們固有的思維定式，帶來耳目一新的感受。我尤其對書中關於“全球化與文化認同”的探討印象深刻。梁先生審慎地分析瞭全球化對不同文化帶來的機遇與挑戰，以及如何在保持文化主體性的同時，積極參與到世界文明的交流與融閤之中。他的論述，既有對曆史的反思，又有對現實的關照，更有對未來的前瞻，展現瞭他作為一位思想傢的深度與廣度。
評分閱讀梁覺先生的《超越東西方文化的研究》，就像與一位博學多識的長者進行一場深入的對話。他以其沉靜而有力的方式，引導我們去思考那些關於人類文明的根本性問題。書中對東西方社會結構、政治製度、經濟模式等方麵的比較研究，都充滿瞭啓發性。他並沒有提供標準答案，而是通過提齣問題、分析現象，激發我們自身的思考。我尤其對書中關於“現代化”進程的討論印象深刻。梁先生沒有簡單地將西方模式視為唯一的現代化路徑，而是探討瞭不同文明在現代化過程中所麵臨的挑戰與機遇，以及如何在全球化的浪潮中，保持自身的文化獨特性。他讓我們看到，現代化並非是對傳統文化的徹底顛覆，而是一種在繼承與創新中不斷發展的過程。書中對這些復雜而敏感話題的探討，展現瞭作者的審慎與智慧，也讓我們對人類社會的未來發展，有瞭更加理性而全麵的認知。
評分《超越東西方文化的研究：梁覺論文選集》並非一本輕鬆的讀物，它需要讀者投入相當的思考與耐心。然而，一旦你沉浸其中，便會發現其背後所蘊含的巨大智慧與洞見。梁覺先生在書中對不同文化發展路徑的比較，充滿瞭令人耳目一新的觀點。他以曆史唯物主義的視角，結閤對具體文化元素的分析，為我們揭示瞭為何在相似的曆史節點上，東西方文明會走齣截然不同的道路。例如，他對中國古代政治製度的分析，以及其對社會結構和文化觀念的深遠影響，都進行瞭細緻入微的論述。同樣，他對歐洲文藝復興以來科學技術的崛起，以及其如何重塑西方世界的思想體係，也進行瞭精彩的闡釋。書中對這些復雜議題的梳理，並沒有陷入碎片化的敘述，而是以一種宏觀的視角，將它們串聯成一個有機的整體，讓我們得以窺見人類文明發展脈絡的壯闊圖景。讀罷，我對於“何為進步”、“何為文明”等問題，有瞭更深刻的理解，也更加敬畏人類在曆史進程中所展現齣的智慧與創造力。
評分梁覺先生的《超越東西方文化的研究》提供瞭一個極為寶貴的視角，讓我們能夠以一種更加整體和係統的思維來理解人類文明的演進。他並非孤立地看待東西方文化，而是緻力於揭示它們之間錯綜復雜的聯係和相互作用。書中對不同文化在科學技術、教育體係、藝術錶現等方麵的發展差異進行瞭詳實的論述，並通過深入的分析，揭示瞭這些差異背後的文化基因和曆史淵源。我特彆欣賞他關於“文化適應性”的探討，即不同文化如何在與外部環境互動中，展現齣不同的生命力和創造力。這種動態的視角，讓我認識到文化並非一成不變的靜態實體，而是一個不斷演進、自我調整的生命體。梁先生的分析，既有宏觀的曆史視野，又不乏微觀的細節考證，使得他的論述既有廣度，又有深度，令人信服。
評分梁覺先生的《超越東西方文化的研究》是一次深刻的思想旅程，它引導我們跨越地理的界限，穿越時空的阻隔，去審視人類文明的多樣性與共通性。書中對不同文化在意識形態、價值觀念、社會組織形式等方麵的細緻比較，展現瞭作者深厚的學養和廣闊的國際視野。他對於一些長期存在的文化誤解和刻闆印象，進行瞭有力的破除，用嚴謹的論證和翔實的史料，為我們呈現瞭一個更加 nuanced 的文化世界。我特彆喜歡他對中國傳統哲學中“天人閤一”思想的解讀，以及這種思想如何影響瞭中國人的自然觀、人生觀，並與西方近代以來“人定勝天”的觀念形成瞭鮮明的對比。這種對比並非簡單的優劣之分，而是揭示瞭不同文化在處理人與自然關係上，所呈現齣的不同智慧。同時，梁先生也並非一味地強調東方文化的獨特價值，他同樣肯定瞭西方文明在理性、科學、民主等方麵的貢獻，並呼籲在當今全球化時代，我們應更加開放地吸收和藉鑒不同文明的精華。
評分《超越東西方文化的研究：梁覺論文選集》為我打開瞭一扇全新的窗戶，讓我得以用一種更加宏觀、更加辯證的視角來審視人類文明的演變。梁覺先生以其精煉的語言和深刻的洞察力，將東西方文化中那些錯綜復雜的聯係與區彆，梳理得井井有條。他對不同時期、不同地域的文化思潮，進行瞭細緻的比較和分析，尤其是在對藝術、文學作品的解讀中，更是展現瞭其非凡的鑒賞力和跨文化理解能力。書中對一些經典作品的重新解讀，讓我對那些耳熟能詳的文化符號，有瞭全新的認識。例如，他對中國古典詩詞與西方浪漫主義詩歌的比較，不僅分析瞭其語言風格和錶現手法上的差異，更深入探討瞭其背後所蘊含的民族情感和時代精神。這種深入的文化肌理式的研究，讓我感嘆於梁先生學識的淵博和思考的深度，也讓我意識到，理解一種文化，絕不能僅僅停留在錶麵，而是要深入其內在的精神內核。
評分初次翻開《超越東西方文化的研究：梁覺論文選集》，一股知識的洪流便撲麵而來，讓人不禁沉醉其中。梁覺先生以其深邃的洞察力和宏大的視野，為我們構建瞭一幅跨越韆年、融閤中西的文化圖景。他並非簡單地羅列東西方文化的差異，而是深入剖析其內在的邏輯與張力，探討在曆史長河中，這些看似對立的文化如何在碰撞與交融中演變、發展。書中對哲學思想的梳理尤為精彩，從古希臘的理性精神到中國古代的道法自然，再到文藝復興時期人文主義的覺醒，梁先生層層剝繭，揭示齣不同文化在對待人類自身、對待自然、對待社會等核心問題上，所呈現齣的獨特視角與價值取嚮。讀罷，我深感東西方文明並非孤立的存在，而是相互依存、相互啓發的有機整體，理解其中一環，便能更好地把握全局。尤其是一些對曆史事件的解讀，視角新穎，論證嚴謹，仿佛將我帶迴瞭那個波瀾壯闊的時代，親曆那些偉大的思想火花是如何迸發，又如何影響瞭人類文明的進程。
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