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冯友兰 著

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• 国学
• 传统文化

出版社： 东方出版中心

ISBN：9787547310687

版次：1

商品编码：12118550

包装：平装

开本：32开

出版时间：2017-02-01

用纸：胶版纸

页数：81

字数：57000

正文语种：中文

内容简介

　　《中国哲学小史》乃哲学大家冯友兰先生撰写的一本中国哲学史的入门著作。作品以人物入手，阐释先秦诸子以至宋明诸家的哲学思想，将数千年来中国哲学的博大精深与精微奥妙简洁明快地呈现出来。该书虽薄，但其思甚精，其虑甚周，其意甚明。问世以来，深受海内外各界读者的好评。

作者简介

　　冯友兰，（1895-1990）中国当代著名哲学家、哲学史家。字芝生，河南唐河人。1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。后历任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学、西南联合大学、北京大学等校教授。他的著作《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》、《新理学》等已成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远，他由此被誉为“现代新儒家”。

目录

一 孔子
二 墨子
三 孟子
四 老子
五 惠施、公孙龙、《墨经》
六 庄子
七 荀子
八 五行、八卦
九 佛教、道教与道学
十 周濂溪、邵康节
十一 张横渠及二程
十二 朱子
十三 陆象山、王阳明

精彩书摘

　　《中国哲学小史》：
　　孟子之理想的经济制度即所讲井田制度是也，其所讲井田制度，即就原有之井田制度，转移观点，将其变为含有社会主义性质的经济制度也。所谓转移观点者，盖古代土地为国君及贵族所私有，农民受土地于贵族，为之做“助耕之氓”，为之做农奴。故原有之井田制度，乃为贵族之利益。依孟子之理想，乃土地为国家所公有，人民受土地于国家而自由耕种之。其每井中公田之出产，虽仍可为国君、卿大夫之禄，“以代其耕”，但农民之助耕公田，乃如纳税于国家之性质，非如农奴为地主服役之性质。此理想中之制度，乃使民“养生送死无憾”，乃为人民之利益。故谓孟子所说之井田制度，即古代所实行者，非也。谓孟子所说之井田制度，纯乎为理想，为创造，亦非也。二者均有焉。
　　以上所述之各种理想的制度，即孟子所谓王道、王政，或仁政也。仁政何以必须行，仁政何以能行？孟子日：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《公孙丑上》）“不忍人之政”，即仁政也。“人皆有不忍人之心”，不忍见人之困苦，此即仁政之所以必须行也。人既皆有此心为仁政之根据，此即仁政之所以能行也。孟子因齐宣王不忍一牛之“觳觫而就死地”，断其必能行王政。日：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。《诗》云：'刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。'言举斯心加诸彼而已。故推恩，足以保四海；不推恩，无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。”（《孟子·梁惠王上》）齐宣王谓己好货好色，不能行王政。孟子言：“王如好货”，“王如好色”，“与百姓同之，于王何有”？（《梁惠王下》）因己之好货好色，即推而与百姓同之，即“举斯心加诸彼”也。若实现此心于政事，则其政事即仁政矣。“善推其所为”，即仁也，即忠恕也。孔子讲仁及忠恕，多限于个人之修养方面。孟子则应用之于政治及社会哲学。孔子讲仁及忠恕，只及于“内圣”，孟子则更及于“外王”。
　　“人皆有不忍人之心”，即所谓人性皆善也。陈澧日：“孟子所谓性善者，谓人人之性皆有善也，非谓人人之性，皆纯乎善也。”（《东塾读书记》卷三）孟子所谓性善，只谓人皆有仁义礼智之四“端”，此四“端”若能扩而充之，则为圣人。人之不善，皆不能即此四“端”扩而充之，非其性本与善人殊也。故日：“若夫为不善，非才之罪也。”（《告子上》）
　　人何以必须扩充此善端？此亦一问题也。若依功利主义说，则人之扩充善端于社会有利，否则有害，此即墨子主张兼爱之理由也。惟依孟子之意：则人之必须扩充此善端者，因此乃人之所以为人也。孟子日：“人之所以为人者几希，庶民去之，君子存之。”（《离娄》）人之所以为人，即人之要素，人之名之定义，亦即人之所以别于禽兽者也。人之所以为人者，即人之有人心。《孟子》云：“从其大体为大人，从其小体为小人。”“耳目之官，不思而蔽于物，物交物则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。
　　……

《中国哲学小史》是一部旨在为广大读者提供中国哲学概览的著作。本书并非旨在穷尽中国哲学浩瀚的思想海洋，也非要深入剖析某一学派的精微之处，而是力图以一种简明扼要、循序渐进的方式，勾勒出中国哲学发展的脉络，揭示其核心精神与主要流派。 全书以时间为轴线，从先秦的百家争鸣，一直梳理至近代中国哲学在西方思潮冲击下的转型。它首先将读者带回那个思想璀璨的时代，介绍诸子百家的思想萌芽。从孔子及其儒家思想的仁、礼、中庸，到老子、庄子所代表的道家哲学，其“道法自然”、“无为而治”的智慧，再到墨子兼爱非攻的博爱思想，以及法家对君主集权与法治的强调，这些早期哲学流派构成了中国哲学思想的基石，奠定了其关注人伦、社会、政治和宇宙本体的根本倾向。 进入汉代，儒学逐渐成为官方哲学，董仲舒融汇阴阳五行学说，将儒学进行改造，使其更具适应性和解释力，这为中国封建社会的意识形态奠定了基础。本书将对这一时期的儒学发展进行介绍，并探讨其与当时社会政治结构的互动关系。 魏晋南北朝时期，虽然社会动荡，但却是玄学的兴盛期。本书将介绍竹林七贤等玄学家的思想，他们对“有”与“无”、“名”与“实”的深刻讨论，以及对个体精神自由的追求，对后世中国哲学产生了深远影响。同时，佛教的传入与中国本土哲学思想的融合，形成了一个新的思想格局，本书也将对此进行简要的梳理。 唐宋时期，程朱理学作为儒学发展的新高峰，集中国哲学之大成，强调“格物致知”、“存天理，灭人欲”。本书将详细阐述理学的核心概念，分析其对中国社会文化、伦理道德的影响，并探讨其在历史上的地位。同时，陆九渊的心学思想，以及明代王阳明的“致良知”、“知行合一”等观念，也将作为理学的重要回应和发展进行介绍，展现中国哲学思想内部的辩证演进。 本书还将触及明清时期的哲学发展，包括一些重要的思想家和学派，例如黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的“经世致用”思想，以及对学术与政治的深刻反思。 进入近代，西方哲学思想的涌入，对中国传统哲学带来了巨大的挑战和冲击。本书将分析这一时期中国哲学所面临的困境与危机，以及知识分子如何回应西方思潮，尝试进行中国哲学的现代化转型。从严复的“达尔文学说”译介，到梁启超、章太炎等人的思想探索，再到陈独秀、李大钊等人在新文化运动中的激进主张，以及早期马克思主义的传播，本书将勾勒出中国哲学在时代变革中的多元探索路径。 本书力求在简要介绍各学派思想的同时，注重阐述其历史背景、思想渊源和主要贡献。它不是一本枯燥的说教式教材，而是希望通过生动流畅的语言，将中国哲学的智慧与魅力呈现给读者。作者避免使用过多的专业术语，力求通俗易懂，让对中国哲学感兴趣的读者能够轻松入门，并对其形成一个初步的、清晰的认识。 本书的编写并非为了制造某种固定的哲学定论，而是旨在提供一个思考的框架，引导读者去理解中国哲学是如何思考人、社会、宇宙以及知识的问题的。它鼓励读者在阅读过程中，能够联系中国历史文化，感受中国哲学思想的独特韵味，从而激发进一步的阅读与思考。 《中国哲学小史》的篇幅有限，无法涵盖中国哲学的所有细节，也无法对每一个思想家的思想进行深入的细致分析。然而，它希望能够成为读者进入中国哲学世界的一扇窗口，提供一个概览性的视角，帮助读者建立起对中国哲学整体面貌的基本认知，并在此基础上，可以根据自己的兴趣，去深入了解那些令你着迷的 particular 学派或思想家。 本书的价值在于其梳理能力和概括能力。它将复杂的哲学思想，通过清晰的逻辑和浅显的语言，呈现在读者面前。对于希望快速了解中国哲学发展脉络的读者来说，本书无疑是一本极具参考价值的入门读物。它就像一位温和的向导，引领你在中国哲学的广阔天地中，初步漫步，感受其深厚的底蕴和持久的生命力。 通过阅读此书，读者不仅能够了解中国古代贤哲的智慧，更能理解这些思想如何塑造了中国的历史文化，以及在当代社会依然具有的启示意义。它是一次穿越时空的思想旅程，一次对中国精神内核的探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书的知识密度高得惊人，但读起来却出奇地轻松，这绝非易事。我注意到作者在论述过程中，巧妙地穿插了大量的历史典故和人物小传，这些都不是简单的背景介绍，而是深度解析了特定历史环境下思想产生的必然性。每当我以为自己抓住了某个学派的核心思想时，作者总能引入一个更深层次的悖论或演变，立刻拓宽了我的视野。我不得不经常停下来，合上书本，反复咀嚼他刚刚提出的那个论断，然后对照着自己过去对相关思想的理解进行修正。这感觉就像是在攀登一座高山，每爬升一步，眼前的风景就完全不同，那种不断超越自身认知边界的震撼感，是阅读这本书最大的乐趣所在。它强迫你思考，激发你去探索那些你原本以为已经定论的问题。

评分☆☆☆☆☆

从文学性的角度来看，这本书的语言风格是极具个人魅力的。它糅合了古典的凝练和现代的思辨，读起来有一种独特的韵律感。作者似乎对汉语的每一个词汇都有着近乎偏执的精准把握，他不会使用空泛的形容词来堆砌华丽的辞藻，而是用最恰当的动词和名词，将抽象的概念具象化。我特别喜欢他偶尔流露出的那种带着一丝戏谑和批判的幽默感，这使得严肃的学术探讨瞬间变得生动有趣，避免了陷入空洞的说教。这种文风，既保证了学术的严谨性，又保持了阅读的愉悦性，可以说是学术写作中难以企及的平衡点。它让人体会到，真正的深刻，往往可以与优美的表达并存。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的最大感受是，它提供了一种全新的“看”历史的方式。它不只是罗列“谁在什么时候说了什么”，而是深入挖掘了那些思想在不同时代背景下，如何相互激荡、自我批判，并最终塑造成我们今天所理解的文化内核。它让我意识到，我们今天所持有的许多观念，其根源是多么的古老和复杂。阅读完之后，我感觉自己看待周围世界的视角都被调高了一个维度，看待人与人之间的关系、社会的运作逻辑，都多了一层历史的厚度。它不是一本读完就可以束之高阁的书，更像是一本工具书，一本可以随时翻开，在迷惘时为你提供参照系的指南。它带来的价值，是长久且持续的，值得反复品味。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的叙事方式极其独特，它并没有采用那种教科书式的、按时间轴推进的枯燥讲解，而是像一位经验丰富的老者，带着你进行一场充满灵性的漫步。作者的笔触非常轻盈，仿佛信手拈来，却句句珠玑，常常能在看似不经意的段落中，抛出一个让人醍醐灌顶的观点。阅读的过程更像是一场与作者的深度对话，他总能精准地捕捉到那些隐藏在历史长河深处的精神脉络，并用极其现代且贴近生活的语言将其阐释清楚。有些概念，我之前在其他地方读到时总是感到晦涩难懂，但在他的笔下，那些复杂的思辨瞬间变得清晰明了，逻辑链条如同水晶般透明。这种化繁为简、直击核心的功力，真的让人叹为观止，感觉自己仿佛被轻轻推开了一扇通往智慧殿堂的大门。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，拿到手的那一刻，我就感觉这不仅仅是一本书，更像是一件精致的艺术品。封面那种沉静的墨蓝色调，配上烫金的字体，透露出一种低调的奢华感，让人忍不住想要珍藏。内页的纸张选用得非常考究，厚实且带有微微的米白，阅读起来眼睛非常舒服，即便是长时间沉浸其中，也不会感到疲惫。更值得称赞的是排版，字间距和行距把握得恰到好处，使得阅读的节奏感非常流畅，完全没有那种拥挤局促的感觉。作者对细节的关注，从纸张的选择到文字的布局，都体现出对读者的尊重和匠心。这种对物质形态的极致追求，无疑为接下来文字内容的阅读体验奠定了极高的基调，让人更加期待文字本身能带来怎样的惊喜和震撼。拿到书时，我甚至有点舍不得翻开，生怕破坏了这份初见的美好。

评分☆☆☆☆☆

书本小巧精致，方便携带，内容又很丰富值得反复品读！

评分☆☆☆☆☆

大师作品，值得一读

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大师作品，值得一读

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精美的小书，言简意赅

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这本才是先生原汁原味写给中国人看的

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大师作品，值得一读

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这本才是先生原汁原味写给中国人看的

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第26页上有一个“别字”，大家找找看。