李存義得意弟子,集河北、山西形意之大成
《逝去的武林》重筆記述的武癡
徐皓峰作序推薦:“正視薛顛,應從此閤集開始。”
獨創“肩窩吐氣”“飛雲搖晃鏇”等練功秘法
數百幅薛顛拳照、步綫圖,一覽“有如鬼魅”之身法
《薛顛武學輯注》收入瞭民國時期著名形意拳傢薛顛先生於民國十八年(1929年)至民國二十二年(1933年)間齣版的《形意拳術講義》《象形拳法真詮》《靈空禪師點穴秘訣》三本著作,並附錄《少林內功秘傳》一部,共分為四冊齣版。薛顛對形意拳的貢獻是繼承和發揚,他的象形拳更是為形意拳獨闢蹊徑,他的幾部著作,是形意拳研究和學習者不可越過的經典。校注者王銀輝,專注研究形意拳三十餘年,對薛顛原作逐字解析,追加動作說明,並糾正瞭民國原版點斷、排字的錯誤,全麵掃清瞭閱讀障礙。
薛顛(1887—1953年),字國興,號頁真子,河北束鹿縣(今河北省辛集市)人,民國時期的武學大傢。青年時曾師從李存義、薛振剛、李振邦,學習形意拳。中年時訪得五颱山的靈空禪師,學習象形術。迴到河北後,薛顛創立象形拳法,並結閤山西與河北兩種形意拳流派,使形意拳另闢蹊徑而得到發展。
薛顛主持天津縣國術館教務時,在練功和教學之餘,勤於著述,將武術絕學形之於文字。其武學著作對形意拳、象形術的拳理、拳法進行瞭係統詳細的講解,將各種內外功、傷科治法和秘方和盤托齣。其文筆力雄健,自信十足,分析、論述精闢老到,直指要害,有獨特的語言風格,錶現齣深厚的文化修養和高超的功夫水平,是寶貴的文化遺産。
聽二姥爺(李仲軒)說薛顛生平,感慨他武功蓋世卻命運多舛,二姥爺說,你多愁善感是你的事,跟薛顛沒關係,戲颱上的人物都是忽亨忽滅的命,既上瞭戲颱,就是要忽亨忽滅。
——徐皓峰
今束鹿薛君以國術之名傢,闡師傳之秘奧,編為講義,解以詳圖,俾學者得以研究科學之方法,領悟其中之妙用,較諸般刺蜜諦之譯《易筋經》與夫前人之著《內功圖說》者,亦何多讓!
——傅作義
學者因意以求形,因形以示意,得之於心,應之於手,斯可以為老斫輪矣。
——曹錕
《形意拳術講義上編》
第一章
第一節 五行名稱
第二節 形體閤一
第三節 拳經解釋
第二章
第一節 初學入門規矩
第二節 練習三害
第三節 呼吸閤道
第四節 三步功夫
第五節 靈通三性
第六節 六閤為一
……
五行拳術
第一章 劈拳講義
第二章 崩拳講義
第三章 躦拳講義
第四章 炮拳講義
第五章 橫拳講義
第六章 五行閤一進退連環拳講義
第七章 五行生剋拳術講義
……
《形意拳術講義下編》
第一章 龍形講義
第二章 虎形講義
第三章 猴形講義
第四章 馬形講義
第五章 鼉形講義
第六章 雞形講義
第七章 鷂形講義
第八章 燕形講義
第九章 蛇形講義
第十章 鶻形講義
第十一章 鷹形講義
第十二章 熊形講義
《象形拳法真詮》
總綱
緒言
第一章
第一節 武藝道藝分論
第二節 初學規矩
第三節 初學三害
第四節 樁法慢練入道
第五節 三層道理
第六節 三步工夫
第七節 三種練法
第二章 九要
第一節 三弓
第二節 三垂
第三節 三扣
第四節 三圓
第五節 三頂
第六節 三擺
第七節 三挺
第八節 三抱
第九節 起躦落翻要義
……
象形拳法真詮上編
先後天八卦閤一圖
第一章 震卦龍象會真
第二章 兌卦虎象會真
第三章 坎卦馬象會真
第四章 離卦牛象會真
第五章 乾卦象象會真
第六章 艮卦獅象會真
第七章 巽卦熊象會真
第八章 坤卦猿象會真
……
《靈空禪師點穴秘訣》
諸穴損傷醫治法
前身部位穴:腦門骨髓打齣,不治。兩眼相對中間山根及鼻柱打斷,不治。兩邊太陰、太陽穴打重傷者,不治。結喉骨打斷,不治。氣管打傷,不治。天突下數胸前橫骨,一直至人字骨,一寸三分為一節。人字骨上,第一節受傷,一年死,二節二年死,三節傷三年死。心坎(即人字骨)打傷,立時暈悶,久則必成血癥。巨闕,又名食月者,在心坎下一寸,打傷成反胃之癥。氣海穴,在臍下一寸五分,為男子生氣之源;丹田,在臍下二寸,為男子藏精之室。此二穴為一身之主宰,以拳足擊傷,重者喪命,輕者小便不通,如不醫治,一月而亡。小肚旁橫骨左右子宮穴,若受傷,心迷口噤,目反上視。身強五絕之癥,七日內先服奪命丹數劑。若傷內有瘀血。再服紫金丹,吐齣瘀血。次煎劑,服行血藥。
發憤著書(徐皓峰代序)
——2001年薛顛武學再現事件追記
庚子年(1900年)前,文化階層約占全國人口的4%,那時看四書五經,識字便是知理,不是文盲,就是一定是文化人。
庚子年後,廢瞭四書五經,識字人日眾,但文化階層仍是4%,並無提高,歐美日學術汪洋灌入,錯綜復雜,難以辨析,文化門坎變高,識字不等於知理瞭。
在四書五經不再作為文化標準的時代,有些民眾還認老理,齣現一種奇特現象:有的人幾乎是文盲,但接觸他的人都認為他很有文化。民國武術傢唐維祿近乎文盲,尚雲祥將將能看報紙,憑著認識不多的字,半猜著看,如同中國人在日本街頭能看懂告示牌的狀況(日文裏有漢字)。
在新派人和老派人裏,識字都不是文化的標準瞭,老派人看,你的生活習慣、思維方式還是傳統的,就是有文化瞭。唐維祿和尚雲祥均被認為是比大學教授還文雅的人。
我對市麵上許多武學典籍的印象往往是晦澀難懂,充滿瞭各種神乎其神的描述,而這本書在闡述理論時,卻展現齣一種令人驚訝的科學與嚴謹性。它似乎不僅僅是在記錄經驗,更是在嘗試解析其背後的力學原理和人體生理結構。我特彆留意瞭其中關於“勁力運行軌跡”的描述部分,作者沒有停留在“哪裏發力”的層麵,而是深入到瞭如何通過呼吸與意念的配閤,實現最大效率的能量傳導,這讓我感覺仿佛在閱讀一本結閤瞭古代智慧與現代運動科學的教材。文字間的推敲非常細緻,每一個動詞的選擇都像是經過瞭韆錘百煉,力求精確無誤。這種對細節的執著,讓讀者能夠清晰地勾勒齣理論的骨架,並嘗試在實踐中進行驗證。它提供的不僅僅是一套招式,更是一套係統的思維方法論,教會我們如何去觀察、分析和優化身體的運用。這種理性的剖析,著實讓人耳目一新,極大地提升瞭學習的深度。
評分我必須得提一下這本書的注釋和考據工作,簡直是教科書級彆的典範。對於一些古老術語或者不常見的經文引用,作者並沒有簡單地放在腳注裏草草瞭事,而是進行瞭詳盡的旁注和溯源分析。這些注釋不僅解釋瞭詞義,更關鍵的是,它們常常能揭示齣該理論在不同曆史時期可能存在的流變和不同流派間的差異性理解。這對於想要深入研究武學源流的讀者來說,是無價之寶。通過這些細緻的注解,我仿佛能看到作者窮盡心力查閱各種孤本、碑文的過程,這種對曆史文獻的尊重和嚴謹態度,為全書增添瞭無可撼動的權威性。它不僅僅是一本傳授技藝的書,更像是一部微型的武學史研究報告,其紮實的研究底蘊,讓任何質疑都顯得蒼白無力。
評分這本書最讓我感到驚喜的是它在“實戰應用”與“日常養生”之間的完美平衡。很多傳統武學書籍往往過於偏重某一方,要麼是純粹的搏殺技巧,讀來令人感到戾氣過重;要麼就是過於偏嚮軟綿綿的導引之術,缺乏實效性。然而,這本書卻巧妙地將兩者融為一體。它清晰地指導讀者如何在不損害身體的前提下,掌握高效的防禦與反擊能力,同時,它也提供瞭大量可以在日常生活中融入的微小練習方法,比如調整坐姿、特定的呼吸法門等,這些看似微不足道的細節,在長期的堅持下,對身體狀態的改善是立竿見影的。這體現瞭一種極其成熟的武學觀:武藝,最終是為瞭更好地生活,而不是為瞭製造衝突。這種由內而外的優化,纔是這本書真正給予讀者的最大財富。
評分閱讀這本書的過程,與其說是在學習武術技巧,不如說是在進行一場深刻的哲學思考之旅。作者的文風中蘊含著一種超然的智慧,他似乎總能在談論招式動作的間隙,穿插進對“動靜相宜”、“內外兼修”的深刻闡釋。例如,在描述某一樁功法時,往往會引申到對“心性磨礪”的強調,這讓我意識到,真正的武學境界,從來都不是單純的肢體對抗,而是心性修煉的體現。書中的敘事節奏張弛有度,時而如行雲流水般舒緩,引人入勝地講述曆史典故或前輩的感悟;時而又如重錘敲擊般有力,直擊要害,提齣需要立刻警醒的修行誤區。這種高低起伏的閱讀體驗,非常有效地保持瞭讀者的專注度,讓人在沉浸於具體技法的同時,也從未偏離對武道精神的探尋。它成功地架起瞭一座連接實踐與精神世界的橋梁。
評分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮,那種古樸中透著厚重的質感,拿到手上就感覺分量十足,仿佛能感受到歲月的沉澱。紙張的選擇也十分考究,微微泛黃的色調,配閤著清晰銳利的印刷字體,使得閱讀體驗極佳,長時間盯著看也不會感到刺眼疲勞。從目錄的編排來看,作者的用心程度可見一斑,邏輯層次分明,循序漸進,即便是初涉此道的讀者也能輕鬆找到切入點。尤其欣賞的是,書中對一些關鍵概念的解釋,並非生硬的術語堆砌,而是融入瞭大量形象的比喻和生活化的敘述,讓原本晦澀的理論變得生動起來,極大地降低瞭理解門檻。封麵設計上那種留白的處理,既有東方美學的韻味,又透露齣一種深邃的內涵,讓人在翻閱之前就對即將展開的知識體係充滿敬畏與期待。整體而言,這本書在視覺和觸覺上都提供瞭頂級的享受,完全配得上它所承載的內容的價值。
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