李敖精编：孙子·孙膑兵法·尉缭子 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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李敖编

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出版社：天津古籍出版社

ISBN：9787552804669

版次：1

商品编码：12123074

品牌：读品联合（TASTEFUL READING）

包装：精装

丛书名：李敖主编国学精要19

开本：16

出版时间：2017-02-01

用纸：胶版纸

页数：412

具体描述

产品特色

编辑推荐

了解中国文化精华，从阅读这套书开始！
200部国学经典名著，30卷全部囊括！
李敖耗时多年亲自点评批注！
人生必读经典，书架必藏良品！

“李敖主编国学精要”系列丛书由自称“五十年来，五百年内中国白话文写得好”的国学大师李敖主编，全书共30卷，遴选了中国历史上流传下来的200部古籍经典名著，从先秦至晚清，哲学、宗教、历史、文学、科学、艺术……几乎囊括了国学的全部精华。有了这部巨著，你可以上下古今，把千年精华尽收眼底；你可以纵横左右，把多样遗产罗列手边；你可以从古典中寻新义，从旧籍里找时潮；从深入浅出的文字里，了解古代的中国和现代的中国。

内容简介

“李敖主编国学精要19”选录了孙武的《孙子》、孙膑的《孙膑兵法》、尉缭的《尉缭子》。《孙子》是中国现存的兵书，也是军事著作，被誉为“兵学圣典”。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。《孙膑兵法》是《孙子》后“孙子学派”的又一力作，是反映战国时期兵家思想的代表作之一。《尉缭子》是中国古代的一部重要的兵书，是中国古典军事文化遗产的重要组成部分。该书从人性论的视角考察了人的心理，提出了不少精辟的治国思想。

作者简介

李敖（1935.4.25—）

字敖之，祖籍吉林省扶余县人，台湾作家、中国近代史学者、文化学者、历史学家、作家、时事批评家。台湾无党派人士，曾任台湾“立法委员”（又称民意代表）。其人意志如铁、斗志昂扬，活力无限，“以玩世来醒世，用骂世而救世”。因其文笔犀利，批判色彩浓厚，嬉笑怒骂皆成文章，故自诩为“中国白话文之一的人”，亦被西方传媒追捧为“中国近代杰出的批评家”。著有《北京法源寺》《李敖有话说》《红色11》《上山·上山·爱》等100多本著作。

精彩书摘

计?篇

曹操曰：计者，选将、量敌、度地、料卒、远近、险易，计于庙堂也。◎李筌曰：计者，兵之上也。《太一遁甲》先以计，神加德宫，以断主客成败。故孙子论兵，亦以计为篇首。◎杜牧曰：计，算也。曰：计算何事？曰：下之五事，所谓道、天、地、将、法也。于庙堂之上，先以彼我之五事计算优劣，然后定胜负；胜负既定，然后兴师动众。用兵之道，莫先此五事，故著为篇首耳。◎王皙曰：计者，谓计主将、天地、法令、兵众、士卒、赏罚也。◎张预曰：管子曰：“计先定于内，而后兵出境。”故用兵之道，以计为首也。或曰：兵贵临敌制宜，曹公谓计于庙堂者，何也？曰：将之贤愚，敌之强弱，地之远近，兵之众寡，安得不先计之？及乎两军相临，变动相应，则在于将之所裁，非可以隃度也。

孙子曰：兵者，国之大事，杜牧曰：《传》曰：“国之大事，在祀与戎。”◎张预曰：国之安危在兵。故讲武练兵，实先务也。死生之地，存亡之道，不可不察也。李筌曰：兵者凶器，死生存亡系于此矣，是以重之，恐人轻行者也。◎杜牧曰：国之存亡，人之死生，皆由于兵，故须审察也。◎贾林曰：地，犹所也，亦谓陈师、振旅、战陈之地。得其利则生，失其便则死，故曰死生之地。道者，权机立胜之道。得之则存，失之则亡，故曰不可不察也。《书》曰：“有存道者，辅而固之；有亡道者，推而亡之。”◎梅尧臣曰：地有死生之势，战有存亡之道。◎王皙曰：兵举，则死生存亡系之。◎张预曰：民之死生兆于此，则国之存亡见于彼。然死生曰地、存亡曰道者，以死生在胜负之地，而存亡系得失之道也，得不重慎审察乎？

【译文】

战争是国家的大事，关系着人民的生死，国家的存亡是不可不细心研究慎重考虑的。

故经之以五事校之以计，而索其情：曹操曰：谓下五事七计，求彼我之情也。◎李筌曰：谓下五事也。校，量也。量计远近，而求物情以应敌。◎杜牧曰：经者，经度也；五者，即下所谓五事也；校者，校量也；计者，即篇首计算也；索者，搜索也；情者，彼我之情也。此言先须经度五事之优劣，次复校量计算之得失，然后始可搜索彼我胜负之情状。◎贾林曰：校量彼我之计谋，搜索两军之情实，则长短可知，胜负易见。◎梅尧臣曰：经纪五事，校定计利。◎王皙曰：经，常也，又经纬也；计者，谓下七计；索，尽也。兵之大经，不出道、天、地、将、法耳。就而校之以七计，然后能尽彼己胜负之情状也。◎张预曰：经，经纬也。上先经纬五事之次序，下乃用五事以校计彼我之优劣，探索胜负之情状。一曰道，张预曰：恩信使民。二曰天，张预曰：上顺天时。三曰地，张预曰：下知地利。四曰将，张预曰：委任贤能。五曰法。杜牧曰：此之谓五事也。◎王皙曰：此经之五事也。夫用兵之道，人和为本，天时与地利则其助也。三者具，然后议举兵。兵举必须将能，将能然后法修。孙子所次，此之谓矣。◎张预曰：节制严明。夫将与法，在五事之末者，凡举兵伐罪，庙堂之上，先察恩信之厚薄，后度天时之逆顺，次审地形之险易，三者已熟，然后命将征之。兵既出境，则法令一从于将。此其次序也。道者，令民与上同意也，张预曰：以恩信道义抚众，则三军一心，乐为其用。《易》曰：“悦以犯难，民忘其死。”故可以与之死，可以与之生，而不畏危。曹操曰：谓道之以教令。危者，危疑也。◎李筌曰：危，亡也。以道理众，人自化之，得其同用，何亡之有！◎杜牧曰：道者，仁义也。李斯问兵于荀卿，答曰：“彼仁义者，所以修政者也。政修则民亲其上，乐其君，轻为之死。”复对赵孝成王论兵曰：“百将一心，三军同力。臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胸臆也。”如此，始可令与上（下）同意，死生同致，不畏惧于危疑也。◎陈皞注同杜牧。◎孟氏曰：一作“人不疑”，谓始终无二志也；一作“人不危”。道，谓道之以政令，齐之以礼教，故能化服士民，与上下同心也。故用兵之妙，以权术为道。大道废而有法，法废而有权，权废而有势，势废而有术，术废而有数。大道沦替，人情讹伪，非以权数而取之，则不得其欲也。故其权术之道，使民上下同进趋，共爱憎，一利害，故人心归于德，得人之力，无私之至也。故百万之众，其心如一，可与俱同死力动，而不至危亡也。臣之于君，下之于上，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胸臆也。如此，始可与上同意，死生同致，不畏惧于危疑。◎贾林曰：将能以道为心，与人同利共患，则士卒服、自然心与上者同也。使士卒怀我如父母，视敌如仇雠者，非道不能也。黄石公云：“得道者昌，失道者亡。”◎杜佑曰：谓导之以政令，齐之以礼教也。危者，疑也；上有仁施，下能致命也。故与处存亡之难，不畏倾危之败。若晋阳之围，沉灶产蛙，人无叛疑心矣。◎梅尧臣曰：危，戾也。主有道，则政教行；人心同，则危戾去。故主安与安，主危与危。◎王皙曰：道，谓主有道，能得民心也。夫得民之心者，所以得死力也；得死力者，所以济患难也。《易》曰：“悦以犯难，民忘其死。”如是，则安畏危难之事乎？◎张预曰：危，疑也。士卒感恩，死生存亡，与上同之，决然无所疑惧。天者，阴阳、寒暑、时制也。曹操曰：顺天行诛，因阴阳四时之制。故《司马法》曰：“冬夏不兴师，所以兼爱民也。”◎李筌曰：应天顺人，因时制敌。◎杜牧曰：阴阳者，五行、刑德、向背之类是也。今五纬行止，最可据验；巫咸、甘氏、石氏、唐蒙、史墨、梓慎、裨灶之徒，皆有著述，咸称秘奥，察其指归，皆本人事。《准星经》曰：“岁星所在之分，不可攻；攻之反受其殃也。”《左传》昭三十二年夏，吴伐越，始用师于越，史墨曰：“不及四十年，越其有吴乎？越得岁而吴伐之，必受其凶。”注曰：“存亡之数，不过三纪，岁星（月）三周三十六岁，故曰不及四十年也。”此年岁在星纪，星纪吴（其）分也；岁星所在，其国有福，吴先用兵，故反受其殃。哀二十二年，越灭吴，至此三十八岁也。李淳风曰：“天下诛秦，岁星聚于东井。秦政暴虐，失岁星仁和之理，违岁星恭肃之道，拒谏信谗，是故胡亥终于灭亡。”复曰：“岁星清明润泽所在之国分大吉。君令合于时，则岁星光喜，年丰人安；君尚暴虐，令人不便，则岁星色芒角而怒，则兵起。”由此言之，岁星所在，或有福德，或有灾祥，岂不皆本于人事乎？夫吴越之君，德均势敌，阖闾兴师，志于吞灭，非为拯民，故岁星福越而祸吴。秦之残酷，天下诛之，上合天意，故岁星祸秦而祚汉。荧惑，罚星也；宋景公出一善言，荧惑退移三舍，而延二十七年。以此推之，岁为善星，不福无道；火为罚星，不罚有德。举此二者，其他可知。况所临之分，随其政化之善恶，各变其本色芒角大小，随为祸福，各随时而占之。淳风曰：“夫形器著于下，精象系于上。”近取之身，耳目为肝肾之用，鼻口实心腹所资，彼此影响，岂不然欤？易曰：“在天成象，在地成形，变化见矣。”盖本于人事而已矣。刑德向背之说，尤不足信。夫刑德天官之陈，背水陈者为绝纪，向山坂陈者为废军。武王伐纣，背济水向山坂而陈，以二万二千五百人，击纣之亿万而灭之。今可目睹者，国家自元和已〔后〕至今，三十年间，凡四伐赵寇昭义军，加以数道之众，常号十万，围之临城县。攻其南不拔，攻其北不拔，攻其东不拔，攻其西不拔。其四度围之，通有十岁，十岁之内，东西南北，岂有刑德向背王相吉辰哉？其不拔者，岂不曰城坚、池深、粮多、人一哉？复以往事验之，秦累世战胜，竟灭六国，岂天道二百年间常在乾方，福德常居鹑首？岂不曰穆公已还，卑身趋士，务耕战，明法令而致之乎？故梁惠王问尉缭子曰：“黄帝有刑德，可以百战百胜，其有之乎？”尉缭子曰：“不然。黄帝所谓刑德者，刑以伐之，德以守之，非世之所谓刑德也。夫举贤用能者，不时日而利；明法审令者，不卜筮而吉；贵功养劳者，不祷祠而福。”周武王伐纣，师次于汜水共头山，风雨疾雷，鼓旗毁折，王之骖乘惶惧欲死。太公曰：“夫用兵者，顺天道未必吉，逆之未必凶。若失人事，则三军败亡。且天道鬼神，视之不见，听之不闻，故智者不法，愚者拘之。若乃好贤而任能，举事而得时，此则不看时日而事利，不假卜筮而事吉，不待祷祠而福从。”遂命驱之前进。周公曰：“今时逆太岁，龟灼言凶，卜筮不吉，星凶为灾，请还师。”太公怒曰：“今纣剖比干，囚箕子，以飞廉为政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎！”乃焚龟折蓍，率众先涉，武王从之，遂灭纣。宋高祖围慕容超于广固，将攻城，诸将咸谏曰：“今往亡之日，兵家所忌。”高祖曰：“我往彼亡，吉孰大焉！”乃命悉登，遂克广

《兵家三圣：孙子、孙膑、尉缭千年智慧集粹》序言兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。自古以来，兵法便被视为治国安邦、军事制胜的根本。在浩瀚的兵学文献中，孙子、孙膑、尉缭子三位兵家巨擘，以其超凡的洞察力、深刻的战略思想和精妙的战术安排，共同构筑了中国古代兵学的辉煌殿堂，对后世军事理论与实践产生了深远的影响。本书《兵家三圣：孙子、孙膑、孙膑、尉缭千年智慧集粹》并非简单地罗列古籍，而是力图深入挖掘和阐释这三部兵学经典的核心精神与历史价值。我们不以旁征博引、堆砌史料为能事，而是着重于理解其思想的精髓，把握其在不同历史时期所展现出的生命力，并尝试将其与当今的时代背景进行对话，探寻其超越时空的普遍意义。《孙子兵法》，被誉为“兵学圣典”，其“不战而屈人之兵”的最高境界，其“知己知彼，百战不殆”的普遍法则，其“始计篇”的审慎谋划，“作战篇”的经济用兵，“谋攻篇”的智胜之道，无不闪耀着智慧的光芒。千百年来，它不仅指导着战场上的将士，也启迪着政治家、企业家乃至生活中的每一个人。《孙膑兵法》，作为孙子兵法的继承与发展，在继承了孙子“道、天、地、将、法”五事七计思想的同时，更是以其独到的“攻其不备，出其不意”的战术，以及“围魏救赵”、“马陵之战”等经典战例，展现了孙膑在实战中的运用与创新。它在孙子理论的基础上，更加注重具体的战术执行和应变能力，将兵法智慧的实践性推向了新的高度。《尉缭子》，虽然在流传程度上可能不如前两者广泛，但其思想同样博大精深。尉缭子强调“法”的重要性，将军事与政治、经济紧密结合，提出了“夫军无一智，则国无所守；臣无一智，则主无所任；士无一智，则战无所胜”的论断，深刻揭示了军事人才在国家发展中的关键作用。他对于“强兵”的论述，对于“制胜”的条件分析，都极具前瞻性，为我们理解古代国家的军事动员和战略规划提供了重要的视角。本书将带领读者走进这三位兵家巨擘的思想世界，从源头出发，梳理其核心论点，剖析其精妙之处。我们将力求以平实易懂的语言，呈现深奥的军事哲理；以历史的眼光，审视其时代印记；以辩证的思维，挖掘其普适价值。我们相信，通过对这三部兵学经典的深入研读，读者不仅能领略到古代军事智慧的无穷魅力，更能从中汲取宝贵的经验，提升自身的思维能力和决策水平，从而更好地应对人生中的种种挑战。第一章孙子兵法：兵学圣典的智慧之光《孙子兵法》，这部诞生于春秋末期的军事巨著，以其严谨的逻辑、精炼的语言和深刻的洞察力，征服了古今中外无数的读者。它并非仅仅是一本关于战争的书，更是一部关于战略、关于竞争、关于人生智慧的百科全书。 1.1 “道”的哲学：军事的根本与治国的智慧 “道者，令人心服也。” 孙子将“道”置于兵法的首位，并非偶然。这里的“道”，并非抽象的哲学概念，而是指国家的政治清明、民众的凝聚力、君臣的同心同德。一个国家，如果政治腐败，人心离散，民怨沸腾，即便拥有再强大的军队，也难以在战争中取得胜利。相反，一个政治清明、上下同心、军民一体的国家，自然能够凝聚强大的力量，形成坚不可摧的意志。这种“道”的理念，早已超越了军事领域，成为治国理政的重要指导。一个企业，如果内部管理混乱，员工离心离德，其产品和服务又如何能赢得客户的信赖？一个家庭，如果成员之间缺乏沟通与理解，又如何能拥有幸福美满的生活？孙子的“道”，是对人心向背、组织凝聚力的深刻洞察，是建立在人性与社会运行规律之上的根本法则。 1.2 “知己知彼，百战不殆”：认识与洞察的无尽力量 “知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，战必殆。” 这句妇孺皆知的话，道出了军事乃至一切竞争的真理。了解自己的优势与劣势，更要深入了解对手的实力、意图、弱点，才能在博弈中立于不败之地。在现代商业竞争中，这更是屡试不爽的法则。企业需要了解自身的品牌优势、技术实力、市场份额，同时也要时刻关注竞争对手的产品策略、营销手段、市场反应。市场调查、情报分析、竞争对手研究，无不是“知己知彼”的具体体现。在个人成长层面，“知己知彼”同样重要。了解自己的兴趣、特长、性格弱点，才能选择适合自己的职业道路，发挥最大的潜能。同时，理解他人的需求、动机、沟通方式，也能够帮助我们在人际交往中更加游刃有余。 1.3 “不战而屈人之兵”：谋略至上的最高境界孙子兵法的最高追求，并非在战场上浴血奋战，而是通过战略与谋略，不战而屈人之兵。这包含了多种层次的含义：威慑制胜：强大的军事实力本身就是一种威慑，让对手不敢轻易发动战争。心理战术：通过心理攻势，瓦解敌人的斗志，使其不战而降。外交与联盟：运用外交手段，孤立对手，建立强大的联盟，从而在战略上占据优势。经济与政治手段：通过经济制裁、政治施压，削弱对手的实力，使其无法继续战争。这种“不战而屈人之兵”的思想，体现在现代军事中，便是“不战而屈人之民心”、“不战而屈人之国力”。在非军事领域，它更是体现为一种高超的谈判技巧、商业策略乃至人生智慧，即以最小的代价，达成最大的目标。 1.4 兵者诡道：以变应变的艺术 “兵者，诡道也。” 孙子强调战争的欺骗性与变化性。战场瞬息万变，敌情复杂多端，刻板的战术往往难以奏效。因此，要善于运用各种手段，迷惑敌人，出其不意，攻其不备。这并非鼓励欺骗，而是强调在复杂环境中，灵活运用策略，出奇制胜。例如，通过声东击西、虚张声势、隐蔽真实意图等方式，扰乱敌人的判断，为己方创造有利条件。在现代商业竞争中，巧妙的营销策划、出人意料的产品发布、灵活的价格策略，都体现了“诡道”的思想。 1.5 孙子兵法的核心篇章解读始计篇：强调战前周密的计划与分析，将战争的胜败因素置于算计之中。作战篇：论述用兵的经济原则，强调速战速决，避免旷日持久的消耗。谋攻篇：阐述攻城为下，攻心为上，强调以智谋取胜。军形篇：论述如何使自己立于不败之地，再寻找战胜敌人的机会。兵势篇：探讨如何调动和运用军队的气势，以及因势利导的战术。虚实篇：重点阐述如何调动敌人，使其虚实不一，从而寻觅其破绽。军争篇：论述在行军作战中，如何争夺主动权和有利地形。九变篇：强调根据具体情况，灵活运用各种战术。行军篇：详细介绍了行军途中的注意事项和策略。地形篇：分类阐述了各种地形的特点及其对作战的影响。九地篇：将战场划分为九种不同的地理区域，并提出了相应的作战原则。火攻篇：详细论述了火攻的作战方法和注意事项。用间篇：强调了间谍在战争中的重要作用，以及如何运用间谍。第二章孙膑兵法：战术创新的实践者孙膑，作为孙子兵法的传承者，在继承了其祖父军事思想精华的基础上，更加注重战术层面的创新与发展，并以其辉煌的战绩，将兵法智慧的实践性推向了一个新的高度。 2.1 继承与发展：孙膑兵法的独特贡献孙膑兵法在继承孙子“道、天、地、将、法”五事七计思想的同时，更侧重于具体战术的应用与创新。他深刻理解孙子“知彼知己”的原则，并在此基础上，提出了更具操作性的战术原则，例如“攻其不备，出其不意”。 2.2 “围魏救赵”：战略迂回的经典范例 “围魏救赵”是孙膑军事生涯中最富传奇色彩的战役之一。面对强大的魏国军队围攻赵国都城邯郸，孙膑并未选择与魏军硬碰硬，而是出奇制胜，率军直逼魏国的都城大梁。魏国为了保护自己的都城，不得不回师救援，赵国因此得以解围。这场战役充分展现了孙膑的战略眼光和战术智慧。他抓住了魏国“腹背受敌”的弱点，通过战略迂回，迫使敌人放弃了主要的进攻方向，从而兵不血刃地化解了赵国的危机。这体现了“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的战略思想，即通过谋略和外交手段，比直接的军事对抗更能取得决定性的胜利。 2.3 “马陵之战”：疑兵之计的辉煌胜利马陵之战，是孙膑指挥的又一场惊世之战。他利用庞涓急于求成、骄傲轻敌的心理，设下埋伏，并巧妙运用“疑兵之计”。在战场上，孙膑故意让被俘的齐国士兵说出“孙子膑何在？”，故意让炊事兵增添炉灶数量，制造出齐军兵力众多、士气高昂的假象。庞涓果然中计，以为齐军势大，惊慌失措之下，下令全军突击，结果被孙膑精心布置的弓箭手万箭齐发，全军覆没。这场战役充分展示了孙膑在战场上的应变能力和心理战术运用。他不仅懂得利用地形，更懂得利用敌人的心理弱点，从而以少胜多，取得了辉煌的胜利。 2.4 孙膑兵法的战术原则因粮于敌：孙膑兵法强调在作战中，要善于利用敌人的资源，减少我方的消耗。攻守结合：既要懂得如何进攻，也要懂得如何防守，根据实际情况灵活运用。兵贵神速：强调作战要迅速果断，抓住战机，避免贻误。以治胜乱：强调军队的纪律和组织的重要性，通过严明的纪律和有效的组织来战胜混乱的敌人。第三章尉缭子：强兵富国的战略家《尉缭子》，虽然相较于孙子、孙膑，其军事思想更侧重于国家整体的军事建设和战略规划，但其思想同样博大精深，为我们理解古代国家的强盛之道提供了重要的视角。 3.1 “强兵”与“富国”：军事与经济的辩证统一尉缭子深刻认识到，军事的强大离不开经济的支撑，而经济的繁荣也需要强有力的军事保障。他强调“强兵，富国之本；富国，强兵之源。” 这种将军事与经济紧密结合的思想，在当时具有极高的前瞻性。一个国家，如果财政枯竭，民生凋敝，又如何能支撑起庞大的军事机器？反之，一个富庶的国家，能够提供充足的物资和人力，为军事力量的发展提供坚实的基础。这种“强兵富国”的辩证统一，是国家长治久安、持续发展的基石。 3.2 “法”的重要性：军事制度的基石尉缭子极其重视“法”的作用，即将军事制度的完善和执行视为强兵的关键。他认为，没有健全的军事制度，再好的将领也难以施展才华，再强大的军队也无法发挥其应有的战斗力。明赏罚：赏罚分明能够激励士兵的斗志，维护军队的纪律。严训练：严格的军事训练能够提高军队的战斗技能和适应能力。选贤能：选拔有才能的将领，是军队战斗力提升的重要保障。 3.3 “制胜”的条件：从整体观念看战争尉缭子对于“制胜”的条件有着更为宏观的论述，他认为，制胜不仅仅是战场上的战术比拼，更是一个国家整体实力的体现。他强调，要战胜敌人，需要具备以下几个关键要素：战略：明确的战略目标和长远规划。军队：强大、精锐、训练有素的军队。经济：充足的经济支持和物资保障。政治：稳固的政治统治和民心所向。这种从整体观念出发，将军事、经济、政治等因素综合考量的战略思想，为我们理解古代国家的军事动员和战略规划提供了重要的理论依据。 3.4 尉缭子思想的时代价值虽然《尉缭子》成书于古代，但其思想中蕴含的道理，在现代依然具有重要的启示意义。一个国家的军事实力，并非仅仅取决于先进的武器装备，更在于其强大的经济基础、完善的军事制度、以及全体国民的凝聚力。一个企业，也需要拥有清晰的战略规划、高效的管理团队、充足的资金支持，才能在激烈的市场竞争中立于不败之地。结语《兵家三圣：孙子、孙膑、尉缭千年智慧集粹》旨在为读者打开一扇通往古代军事智慧殿堂的大门。孙子兵法的哲学高度，孙膑兵法的战术创新，尉缭子的战略眼光，三者相互辉映，共同构成了中国古代兵学思想的璀璨星河。我们希望，通过对这三部经典著作的深入解读，读者能够领略到古人非凡的智慧，不仅能够理解战争的规律，更能够将这些智慧运用到人生、事业、乃至国家发展的各个方面。兵法之智慧，早已超越了战场，成为我们应对复杂世界、成就卓越人生的宝贵财富。愿本书能成为您探索兵学智慧、提升人生境界的良伴。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书名着实引人注目，光是“李敖精编”这四个字，就足以勾起我对这位“现代狂人”的强烈好奇。我一直觉得，李敖不仅仅是个作家，更像是一个思想的解剖师，他敢于挑战一切既定的观念，用犀利的笔触撕开历史的真相。所以，当看到他“精编”这些兵家经典时，我脑海里立刻浮现出一幅画面：他坐在书桌前，或许点着一根烟，眼神锐利地审视着字里行间的智慧，然后以他特有的方式，将那些古老而深邃的谋略，重新赋予生命，使其更加贴近我们这个时代，更具警示意义。我期待他能在其中注入那些鲜活的、不加掩饰的评论，就像他解构中国历史时那样，直指人心，让人在阅读中仿佛能听到他那标志性的、带着一丝嘲讽却又充满洞见的嗓音。这不仅仅是对兵法的学习，更是一次与李敖思想的近距离对话，一次对权力、策略以及人性深处欲望的深度探索。我特别好奇，在解读孙子、孙膑和尉缭子时，他会从哪些独特的角度切入？是会着重分析这些兵法在现代商业竞争中的应用？还是会将其与当下的政治格局进行类比？又或者，他会像剥洋葱一样，层层深入地揭示其中隐藏的社会学和心理学洞见？总之，我预感这本书将是一场智力与思想的盛宴，充满了挑战和启发。

评分☆☆☆☆☆

哇，这本书的书名看起来就充满了力量感！“李敖精编”这几个字，瞬间把我拉回到那个充满争议却又极其精彩的时代。我一直认为，李敖先生的文字有一种特殊的魔力，他不是简单地复述，而是用一种近乎解剖的姿态，将历史和思想掰开揉碎，然后以一种旁人无法企及的深刻和戏谑，重新呈现在读者面前。所以，当看到他涉足《孙子兵法》、《孙膑兵法》和《尉缭子》这些古老而又充满智慧的军事著作时，我脑海里就已经开始构建出一幅充满画面感的想象：李敖先生大概会一边品着茶，一边将那些古籍中的权谋诡计与当下社会现象进行对比，时不时地发出他标志性的、带着一丝不屑的冷笑。我期待他能在这些经典的军事理论中，挖掘出那些被后人忽略的、关于人性、权力和生存的本质。他会不会用他独特的语言，将那些看似高深的兵法，变得如同街头巷尾的谈资，却又更加发人深省？这不仅仅是一次对古代军事思想的梳理，更像是一场跨越时空的对话，一场与那个伟大的、特立独行的灵魂的灵魂碰撞。我迫不及待地想知道，他会对这些兵法中的哪些部分产生共鸣，又会对哪些部分嗤之以鼻，然后用他自己的方式去重新解读和批判。

评分☆☆☆☆☆

“李敖精编”这几个字，足以点燃我对这本书的好奇心。李敖先生向来以其“独立之精神，自由之思想”而闻名，他总能用一种极其尖锐却又充满洞见的视角，去解构和重塑我们习以为常的认知。所以，当看到他“精编”《孙子兵法》、《孙膑兵法》和《尉缭子》这些中国古代兵家的经典时，我脑海中立刻浮现出一幅画面：李敖先生，或许正带着一丝玩味的笑容，将这些古老而精深的军事理论，如同对待一件件珍贵的古董，又或是充满矛盾的现代物件，仔细地审视、剖析，然后用他那标志性的、不落俗套的语言，将其中蕴含的智慧，以及他本人对这些智慧的评判，淋漓尽致地展现在读者面前。我期待的，绝不仅仅是那些对兵法条文的简单梳理，而是希望从中看到李敖先生独特的思想光芒。他会如何解读“兵者，诡道也”在现代信息战中的演变？孙膑的“疲劳战术”在他眼中又会与哪些当代社会现象产生共鸣？尉缭子关于“农夫，所以养士也”的论述，会不会在他那里引发对社会结构和资源分配的深刻反思？这本书，对我来说，不仅仅是一次阅读，更像是一场与思想巨人跨越时空的对话，一次对那些永恒的生存智慧与人性弱点的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

书名中的“李敖精编”几个字，让我充满了遐想。一直以来，我都很欣赏李敖先生那种不畏权威、敢于挑战的lectual精神。他的文字，与其说是写作，不如说是对既有观念的一次次“解构”与“重塑”。因此，当他将目光投向《孙子兵法》、《孙膑兵法》和《尉缭子》这些历史悠久的军事著作时，我脑海里立刻浮现出一个画面：李敖先生，如同一个经验丰富的侦探，正在细致地搜寻着这些兵法典籍中的每一个“蛛丝马迹”，然后用他那独到的眼光，将其中的智慧与现代社会的复杂局面一一对应，进行一番辛辣而深刻的剖析。我期待的，不仅仅是那些关于军事策略的讲解，更重要的是，我想看到李敖先生如何将这些古老的智慧，与他自己对历史、政治、文化以及人性的深刻洞见相结合。他会如何看待“不战而屈人之兵”在当今国际关系中的应用？他会不会将孙膑的“减灶诱敌”与现代经济战进行类比？尉缭子关于“智者，所以避害也”的论述，在他笔下又会呈现出怎样令人耳目一新的解读？我相信，这本书将是一场思想的盛宴，一次与大师智慧的深度交流，一次对人类永恒主题——权力、生存与智慧——的全新审视。

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我对这本书的期待，更多地源于“李敖精编”这几个字所承载的意义。李敖先生的写作风格，我一直认为是一种独树一帜的“撕裂美学”。他敢于用最尖锐的语言，去揭露历史的伤疤，去审视那些被奉为圭臬的真理。所以，当我看到这本书名时，脑海里立刻勾勒出一幅画面：李敖先生，或许带着他标志性的轻蔑笑容，将《孙子兵法》、《孙膑兵法》和《尉缭子》这些古老的军事典籍，如同剖析一件件文物一般，仔细地审视其间的纹理，然后用他那犀利而富有洞察力的笔触，将其中的精髓与现代社会的种种现象进行对照，发出振聋发聩的拷问。我期待的，并非仅仅是对兵法的知识普及，而是通过李敖先生的视角，去重新认识这些经典。他会如何解读“知己知彼，百战不殆”在信息爆炸时代的意义？他又会如何看待孙膑的“围魏救赵”与现代商业竞争中的策略？尉缭子关于“兵者，凶器也，圣人之所不与也”的论述，又会在李敖先生的笔下呈现出怎样的反思？这不仅仅是一本书，更像是一个与大师思想对话的契机，一次在思想的迷宫中寻找清晰路径的旅程，我相信，这本书必将充满智慧的火花和思想的碰撞。

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很好的书，有新知。书到用时方恨少！

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很好的书，有新知。书到用时方恨少！

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国学经典，李敖精编，不错。注解不多，无译文，阅读会有压力，但很值得收藏。

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绝对的正版图片，内容非常精彩，建议大家购买阅读。纸张也很好很厚。

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正版图书，折扣价格合理。

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挺好的国学大师讲国学经典之经典