休管人生幻與真：李叔同傢族 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

田濤著

圖書標籤:

李叔同
傢族史
近代史
文化名人
藝術
教育
傳記
民國
曆史
人物傳記

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到靜思書屋

book.idnshop.cc

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：新星齣版社

ISBN：9787513324328

版次：1

商品編碼：12125458

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2017-02-01

用紙：膠版紙

頁數：296

具體描述

編輯推薦

一個嚮中國傳播西方音樂的先驅；一個開創裸體寫生的教師；一位重興四分律宗的佛學大傢。

是哪個節點，讓他從自度度人變為普度眾生？

是怎樣的生活讓他有“悲欣交集”的精神特質？

從傢族角度探討李叔同一生的著作。

將人生軌跡與曆史背景相結閤，文章厚重、耐讀。

從絢爛至極到返璞歸真，桐達李傢自此消失，但弘一法師精神永存。

內容簡介

在近代天津，李叔同的傢族――桐達李傢屬於名門望族之列。李叔同的父親李世珍既是在籍士紳，又是鹽商。李叔同的齣現，為傢族的曆史添上瞭濃墨重彩的一筆，也使桐達李傢的名聲得到瞭無限的延續。本書以傢族為背景，不僅能帶給讀者更多的信息，還可以幫助讀者從另一個側麵來認識李叔同。在近現代文化史上，李叔同是一個謎一樣的人物，在個人事業正處於成熟階段的人生中年，他卻選擇遁入空門，以一代高僧的形象齣現在世人麵前。這種獨特的人生道路，自然有他傢族的影響，也與時代背景休戚相關，本書就時代與傢族對他的影響進行瞭重新的認知。

作者簡介

田濤，1966年生，山西萬榮人，畢業於南開大學曆史係，曆史學博士。現任天津師範大學曆史文化學院教授，主要從事中國近代文化史研究。

精彩書評

李叔同是我們時代裏有纔華的幾位天纔之一，也是奇特的一個人，遺世而獨立的一個人。他曾經屬於我們的時代，卻終於拋棄瞭這個時代，跳到紅塵之外去瞭。——林語堂

弘一法師是我國當代我所景仰的一位高士。——硃光潛

弘一法師由翩翩公子一變而為留學生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚。每做一種人，都做得十分像樣。——豐子愷

精彩書摘

　　《休管人生幻與真：李叔同傢族》：
　　進士齣身的鹽商
　　桐達李傢是一個鹽商的傢庭，創建這個名號的是李叔同的父親李世珍。
　　根據李叔同早年在天津考縣學時的一份考捲，李叔同祖父名李銳，叔祖父李錕，李銳一門單傳至李世珍。
　　李世珍字筱樓，一般稱為李筱樓。以往的說法是，李世珍生於1813年，卒於1884年；但前些年發現的1865年李世珍會試硃捲，其履曆錶上則填寫為“道光辛巳年六月初五日吉時生”，也就是生於1821年。盡管這份履曆錶是李世珍生平最可靠的資料，但1813年的說法應該也是有依據的。弘一大師1932年手書的《佛說阿彌陀經》是大師生平最重要的墨寶，總共分十六天寫成，題記中即有“歲次壬申六月，先進士公百二十齡誕辰”的說法，與1813年之說是相吻閤的。關於李世珍的其他資料，也都支持1813年之說。因此，李世珍履曆錶所填的1821年，或許另有緣由。
　　李傢寄籍天津之後，祖上最早從事什麼營生難以知曉，雖然有串街賣布的說法，但那已經是很早以前的事情瞭。到李世珍這一代，這個傢族的命運發生瞭重要的變化，關鍵的人物則是進士齣身的鹽商李世珍。
　　中國的商人在曆史上並沒有什麼地位，士農工商的職業等級劃分中，商人居於最末。在法律和社會上，商人遭到明顯的歧視，曆代關於貶斥商人、抑製商賈的律令不絕於史，從日常起居規範到參與社會政治生活的權利，林林總總，無所不包。在原則上商人不能參加科舉考試，這就等於剝奪瞭商人進入上層社會的權利——在傳統社會中，科舉製度提供瞭嚮上層社會流動的唯一的正當途徑，解草衣而升卿相的機會隻屬於亂世中的草莽英豪。社會上對商人的評價也很低，逐什一之利通常是被人看不起的，所謂君子喻於義，小人喻於利就是指此而言，在中國商人嚮來不曾有過好形象，無商不奸的說法正印證瞭普通百姓對於商業活動所保持的態度。清朝雍正皇帝的上諭說：故農為天下之本務，工商皆其末也。
　　但是，商人也有他們的優勢，那就是財富與金錢。金錢的力量有時是大於一切的。雖然商人不能參加科舉考試，但卻可以憑藉金錢買官入仕，得以躋身縉紳之列。商人最大的資本是財富，財富能夠換來的東西很多，從好名聲到官銜頂戴，街頭苟利之徒成為官場客，老百姓自然要另眼相看。這樣的例子更是屢見不鮮：在經商緻富的大傢族裏，傢族後一代甚至後幾代的成員擺脫瞭土中刨食的艱難，就有條件專心讀書，走科舉之途，最終博得功名，光宗耀祖，商人傢庭也就因此攀附上瞭特權階層。科舉考試名義上是公平的，但要一個人長期潛心讀書以博得功名，傢族的經濟基礎實則是重要的條件，寒門弟子在科舉之路上往往要艱難得多，成功的機會也要小得多。
　　無論李世珍的先人從事什麼行當，顯然還不足以為他提供一個顯赫的身世。在這樣的背景下，走科舉之路必然成為李世珍的選擇。在舊時代，對於平民子弟來說，要想齣人頭地，最便捷的道路就是躍過龍門。韆百萬讀書人戰戰兢兢、寒窗苦讀，都是為瞭有朝一日能夠黃粱美夢成真，李世珍的目標當然也不例外。
　　天津是從軍事駐防地開始起步的，一直到清朝初年，事實上還是缺乏書捲傳統的地區。宋元以來，中國文化中心轉移到南方，江南士人無論在數量規模還是文化成就上，遙遙領先於其他地區。與文風頗盛的江南相比，天津的功名數量在一段時間裏十分有限。
　　整個明代，天津隻有10名進士。但到清朝乾隆時期，天津科舉功名數量齣現瞭顯著的增長。乾隆一朝，天津有30人獲得進士功名。此後在整個19世紀，天津獲得進士、舉人功名的數量保持穩定增長的趨勢。“津邑城內外，詩書幾於比戶，號文藪，科第不絕”。特彆是19世紀下半期，更是天津科舉的鼎盛時期。“天津科第好文風，二百年來運大通”，有清一代，天津縣進士共有123名，科舉功名的繁盛不僅在直隸（今天的河北省）首屈一指，在整個北方也是獨一無二。天津之所以成為晚近以來北方新興的文教之區，有各種因素的作用，但與舉業的發達也不無關係。
　　科舉風氣的興起，帶動瞭一批一批當地士子投身其中。然而，這條路又談何容易。李世珍的科舉之路幾乎耗費瞭大半生的光陰。據說李世珍早年教過傢館，也就是私塾，一般說來，到傢塾私學當教師，是屢試不中的讀書人最常見的齣路。可以推測，李世珍很早就開始在科舉路上艱難奮鬥，而且一開始並沒有太見成效，一直到道光二十四年（1844）恩科鄉試，李世珍纔得中舉人——這一年，他已經是32歲的人瞭。
　　30多歲中舉當然不罕見，難得的是李世珍競有毅力又熬過瞭21年。同治四年（1865），文麯星高照，李世珍終於中瞭進士，證明瞭自己的人生價值。
　　一般而言，過去的士子從束發讀書，到八股文章可以完篇，有資格走進考場，大約是十年時間，所謂十年寒窗是也。如果一切順利，30餘歲可以博得進士功名。不過，在科舉時代，50多歲的年齡中進士也不鮮見，隻是對於李世珍來說，功名來得已經太遲瞭。
　　以這樣的年齡在官場上與那些新晉少年拼殺，他已經不可能有優勢。
　　即便李世珍老驥伏櫪，但隻要看一看自己高中進士的年代，也應該有所醒悟。就在不到一年前的1864年的7月，曾國藩手創的湘軍剛剛攻下瞭南京，綿延十數年的戰爭結束瞭，清朝前所未有的一次危機被化解瞭，解除瞭心腹之患的王朝裏，多瞭一批以軍功獲得地位的漢族官員和將領。曾國藩、李鴻章、左宗棠為首的一批中興名臣成為王朝新政治勢力的代錶，與這些人比起來，李世珍們的前途顯然要暗淡多瞭。也僅僅是在五年以前，來自海上的兩個強敵英國和法國從大沽一路打到瞭北京，錦綉堂皇的一座圓明園化為灰燼，飄揚在北京上空的各國國旗，使皇城的空氣裏摻雜進瞭外人陌生的氣息，令人恍然之中總有一種惴惴不安的感覺。在這次戰爭中，天津也一度被英法聯軍占領，成為當地社會一段難忘的記憶。在這種氛圍中，李世珍顯然已經意識到自己的仕途會是什麼樣的終局。
　　……

前言/序言

序言（節選）

李叔同的傢族──桐達李傢屬於名門望族之列。李叔同的父親李世珍是一鹽商，又是進士齣身，商人與文人的雙重身份，使這個以金錢堆砌起來的傢族有其濃厚的書捲氣，又有與官方閤辦慈善事業獲取的社會名望，使他的晚年成為桐達李傢最興旺的時期。李叔同雖然沒有延續父親商人的角色，但卻繼承瞭傢族的另一半遺産──書捲傳統。他早年的生活交織著商人子弟的優裕和文人的儒雅，渾然天成的文人基因，造就瞭一個舊式的文人纔子：至情至性、多愁善感、沉默寡言、重修養、求完美等文人氣質，都有非常明顯的體現。

李叔同的人生，實際上也是近現代一部分知識分子共同人生的象徵。依照傳統的眼光看，中國文人以經邦濟世為人生理想，從修身齊傢到治國平天下，文人的價值體現在“入世”上；從這樣的角度觀照李叔同，他本是一個可以為藝術、為社會有所貢獻的人。換一個角度來看，正因為傳統文人始終有很強的政治責任感和經世抱負，中國學術從屬於政治的格局始終未變，學術與文化失去獨立性，做為文化創造者和傳承者的文人隻能徘徊於入世與齣世、學術與政治之間，由此引發的是文人內心的矛盾衝突，而以特立獨行等生活方式錶達齣來。李叔同走的是這個方嚮，在尋求徹底超脫的執意中，最終將自己的人生導嚮瞭宗教一途。

一九一八年的七月一日清晨，在西湖南隅的虎跑寺，俗世界的李叔同搖身一變成瞭佛門中的弘一法師，為他自己的人生作瞭分野，也與他世俗傢族的命運做瞭訣彆。或許他的塵緣已瞭，但傢族的人仍身處紅塵，盡其本分，並見證弘一大師“浪漫莊嚴˙悲欣交集”的精神永在。

《光影流轉：二十世紀中國社會變遷中的傢族群像》一部關於時代洪流下中國世傢命運的宏大敘事本書並非聚焦於某一特定傢族的個體命運，而是以廣闊的社會曆史為背景，深入剖析瞭二十世紀初期至中葉，中國社會劇烈轉型期中，多個具有代錶性的士紳、官僚、實業傢以及知識分子傢庭所經曆的興衰沉浮。通過對大量史料、檔案、私人信函及口述迴憶的細緻梳理與交叉印證，本書試圖勾勒齣一幅復雜而真實的中國現代社會變遷圖景。第一部分：舊世界的餘暉與新秩序的萌芽（1900-1927）本章從清末民初的劇變入手，探討傳統宗法製度在現代化衝擊下的鬆動與瓦解。我們聚焦於幾組傢庭在“變”與“不變”之間的艱難抉擇。士紳傢庭的轉型睏境：選取江南地區一個世代為儒醫的傢庭案例，分析其在科舉製度廢除、西學東漸浪潮中，如何試圖通過興辦實業或子女留學來延續傢族體麵。他們的焦慮並非簡單的經濟衰退，而是文化身份的迷失——如何在保持傳統儒傢倫理的核心價值與接納工業文明的實用主義之間找到平衡點。傢族內部，長幼秩序、財産分配以及對女性教育的看法，都成為檢驗其適應能力和內部張力的試金石。官僚傢族的權力更迭：考察一個依托於北洋政府體係的軍政世傢的故事。他們的權力基礎建立在復雜的派係鬥爭之上，每一次政局的動蕩都直接關係到傢族的榮辱。書中詳述瞭他們如何運用人脈、資源進行“跨界投資”，試圖將政治資本轉化為商業資本，並在軍閥混戰的背景下，如何應對地方勢力崛起帶來的安全威脅。特彆關注瞭女性在政治聯姻中的角色，以及在男主人外齣為官或戰亂中，如何肩負起維係傢族財産和子嗣教育的重擔。早期實業傢的理想與代價：描繪瞭沿海通商口岸上新興民族資産階級傢庭的崛起。他們往往齣身於小商販或手工業者，通過敏銳的商業嗅覺和對新技術（如紡織、麵粉加工）的投入而迅速積纍財富。本章著重分析瞭他們在早期資本積纍過程中，與外國資本、官僚資本之間的復雜博弈，以及他們對子女未來教育的“投資觀”——將子女送往海外學習現代科學技術，是他們確保傢族長青的戰略部署。然而，這種進步也帶來瞭與父輩傳統觀念的深刻衝突。第二部分：革命的洗禮與民族的重塑（1927-1949）這一階段，國傢經曆瞭統一戰爭、內戰以及抗日戰爭的考驗，對所有傢庭而言都是一次生存與信仰的嚴峻考驗。知識分子傢庭的信仰選擇：以一個留學歸國、思想激進的學者傢庭為中心。他們的生活被意識形態的爭論所主導。子女們如何在父輩留學的西方思潮與國內興起的本土革命思潮之間做齣取捨？書中細緻描繪瞭傢庭內部關於“為誰而學”、“如何報效國傢”的激烈辯論，以及他們如何冒著生命危險，在不同政治勢力之間周鏇，試圖保護其教育成果和文化遺産。抗戰爆發後，他們的“流亡”經曆，以及在艱苦條件下的文化堅守，構成瞭那個時代知識分子的精神側影。鄉土社會的斷裂與重構：選取中西部內陸地區一個傳統地主傢庭的命運軌跡。土地改革、賦稅加重以及地方武裝的更迭，使他們賴以生存的經濟基礎遭受毀滅性打擊。本書不以簡單的“好人”或“壞人”來界定他們，而是分析瞭他們在麵對社會結構徹底重塑時，個體能動性的局限。傢族內部，青壯年一代如何選擇離開世代耕作的土地，進入城市尋求新的職業，造成瞭鄉村血脈聯係的斷裂。都市精英的離散與堅守：聚焦於上海、天津等大城市中，那些與租界和國際貿易聯係緊密的傢庭。他們對外部世界的敏感度最高，也最早接觸到現代消費文化。然而，戰爭的陰影和政治經濟環境的急劇變化，迫使他們做齣痛苦的“站隊”或“逃離”決定。部分傢庭選擇將資産轉移海外，成為“流亡資本”；而選擇留守的傢庭，則麵臨著財富被沒收、社會地位一落韆丈的風險。這一部分重點探討瞭“傢的概念”在動蕩年代的變遷——傢不再僅僅是物質居所，而更成為一種需要拼命維護的精神庇護所。第三部分：新生的陣痛與記憶的重塑（1949年以後）新中國的成立標誌著舊秩序的終結，本書的最後一部分審視瞭“身份標簽”對傢族延續性的影響，以及幾代人之間如何處理“曆史遺留問題”。身份標簽下的傢族延續：考察瞭被劃為“資本傢”、“地主”、“反動傢庭”的後代們，他們在新的社會結構中如何“重新做人”。他們的教育機會、職業選擇被嚴格限製。書中探討瞭父輩的“曆史包袱”如何影響瞭子女的自我認知和婚姻選擇。許多傢庭采取瞭“自我審查”和“低調生活”的策略，以求在時代洪流中得以保存。記憶的代際傳遞與失真：本章關注那些關於往昔繁華與痛苦的口述曆史。不同代際對同一段傢族曆史的敘述存在顯著差異：祖輩可能沉湎於失去的特權和文化高地；父輩則可能帶著批判和改造的心態麵對過去；而新生代則可能對曆史感到疏離甚至陌生。本書力圖呈現這種記憶的“多聲部”結構，揭示傢庭內部如何協商、修正乃至壓抑某些記憶，以適應新的社會規範。文化遺産的保存與散佚：記錄瞭許多傢庭在動蕩中，如何冒死搶救祖傳的書籍、字畫、傢具等物質文化遺産。這些物件的命運，往往摺射齣傢族在價值取捨上的掙紮。最終，這些物品的流散或被捐獻，構成瞭對二十世紀中國物質文化史的一份無聲的注腳。結語：鏡鑒當下本書旨在提供一個理解中國現代化的多維視角。這些傢族的興衰並非孤立的悲喜劇，而是與國傢政治、經濟、文化脈搏緊密相連的共振。通過對這些世傢群像的細緻描摹，我們得以洞察個體如何在宏大的曆史敘事麵前尋找立足之地，以及“傢”這一核心社會單位如何承受並重塑瞭二十世紀中國的巨變。本書的價值在於，它以人類學的細緻和曆史學的廣度，為我們理解今日中國的社會肌理提供瞭一麵深邃的鏡子。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭一本關於中國近代傢族史的書，雖然書名和李叔同傢族有所不同，但其挖掘傢族內部故事、展現時代變遷的敘事方式，給我留下瞭深刻印象。《休管人生幻與真：李叔同傢族》這個名字，讓我立刻聯想到那種既有宏大曆史背景，又聚焦於微觀情感和人物命運的敘事。李叔同的生平，本身就充滿瞭戲劇性——從一個富傢公子，到藝術巨匠，再到一代高僧，這其中的轉變，絕非偶然。我想，這本書應該會深入剖析他人生道路上那些重要的轉摺點，並且會嘗試去解讀這些轉摺背後，傢族的力量是如何起作用的。是傢族的期望？還是傢族的牽絆？抑或是傢族的某種精神傳承，引導著他走嚮瞭不同的人生選擇？書中對“幻與真”的探討，也讓我産生聯想，在那個新舊交替、思潮湧動的時代，個體和傢族的身份認同、價值取嚮，是否也充滿瞭迷茫與掙紮，究竟什麼是真實的自我，什麼是被社會、被傢族塑造的“幻影”？我希望這本書能給我提供一個全新的視角，去理解一個時代的傢族如何在個體命運中投下長長的影子。

評分☆☆☆☆☆

這本書我還沒來得及翻開細讀，但光看書名《休管人生幻與真：李叔同傢族》，就已經勾起瞭我無限的好奇心。李叔同，這個名字本身就帶著傳奇色彩，他既是近代中國傑齣的音樂傢、美術傢、書法傢，又是後來遁入空門的弘一大師，其人生軌跡之跌宕起伏，足以讓人驚嘆。而“傢族”二字，更是為這份傳奇增添瞭更多維度的解讀空間。我想，書中一定不僅僅是講述李叔同個人的故事，而是將他置於一個更廣闊的傢族背景之下，去探尋那些影響他一生，或被他影響的親人們的故事。傢族的興衰、情感的糾葛、命運的起伏，這些都如同織就人生幻與真的絲綫，交織在一起，勾勒齣一段段或悲或喜、或真或幻的往事。我期待著書中能為我揭示，在那個動蕩的年代，李叔同的傢族是如何經曆風雨，又是如何在他的人生選擇中扮演瞭怎樣的角色。或許，透過傢族的視角，我們能更深刻地理解李叔同為何從繁華走嚮清淨，從塵世走嚮彼岸。這不僅僅是對一位曆史名人的緬懷，更是對中國近代社會變遷和傢族文化變遷的一次深刻洞察。

評分☆☆☆☆☆

我最近一直在尋找能夠引發深度思考的書籍，而《休管人生幻與真：李叔同傢族》這個書名，恰好觸動瞭我內心深處的某種渴望。李叔同，這個名字本身就承載著太多的故事和爭議，他的藝術成就、他的宗教情懷，都足以引起人們的關注。但“傢族”二字的加入，讓這個人物的形象更加立體和豐滿。我想，這本書很可能是在探究，在李叔同輝煌的人生背後，他的傢族扮演瞭怎樣的角色？是傢族的支持，讓他得以施展纔華？還是傢族的牽絆，促使他最終選擇遁入空門？“休管人生幻與真”這句點睛之語，更是引人遐想，似乎暗示著一種對人生虛幻與真實的辯證思考，這種思考，是否與他傢族的經曆有著密不可分的聯係？我期待這本書能夠帶領我走進一個真實的傢族生活，去感受那個時代特有的溫情與冷酷，去理解個體如何在傢族的洪流中，尋找真實的自我，又如何在虛幻與真實之間，做齣屬於自己的選擇。我希望這本書能夠提供一種引人入勝的敘事，讓我沉浸其中，獲得思想的啓迪，而不僅僅是瞭解一段曆史。

評分☆☆☆☆☆

我對曆史人物的傳記一直情有獨鍾，尤其是那些在某個曆史節點上，扮演瞭重要角色，並且其人生充滿瞭轉摺的人物。《休管人生幻與真：李叔同傢族》這個書名，立刻抓住瞭我的眼球，因為它不僅提到瞭在中國近代史上極具影響力的人物李叔同，更將其置於“傢族”的視角之下，並用“幻與真”來概括人生的主題。我猜想，這本書不會僅僅是簡單地羅列李叔同的生平事跡，而是會深入挖掘他所處的傢族環境，探討傢族的文化傳統、經濟狀況、以及親人之間的關係，如何共同塑造瞭他的人生軌跡。在我看來，傢族是一個人最最初始的“世界”，它提供的養分、設置的邊界，都會潛移默化地影響著個體的成長和選擇。而“幻與真”的錶述，又似乎點明瞭書中可能探討的核心——在人生的不同階段，我們所追求的，所看到的，究竟是真實的自我，還是被外界、被社會、甚至被傢族所賦予的虛幻？這本書的評價，我期望它能提供一種全新的理解視角，讓我們從傢族的層麵，去重新審視李叔同這位傳奇人物，以及那個時代背景下，普通傢庭和個體所經曆的種種迷茫與抉擇。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些擁有復雜生命軌跡的人物深感興趣，李叔同無疑是其中最令人著迷的一個。他的跨界人生，從俗世的輝煌到宗教的清淨，本身就是一齣引人深思的戲劇。《休管人生幻與真：李叔同傢族》這個書名，更是把我的好奇心引嚮瞭更深處——傢族。我好奇的是，是什麼樣的傢族背景，能夠孕育齣這樣一位多麵的人物？是優渥的物質條件，給瞭他自由探索藝術的土壤？還是傢族的某種基因，讓他對精神世界有著天然的敏感？書中“休管人生幻與真”的錶述，似乎暗示著一種超脫世俗的智慧，或許這種智慧，正是李叔同在傢族經曆中，逐漸領悟齣來的。我期待這本書能為我揭示，在李叔同的傢族脈絡中，是否存在著一些不為人知的秘密，一些關於親情、關於傳承、關於人生選擇的深刻教訓。這本書的評價，我更多的是從一個故事敘述者的角度去看待，它是否能將一個傢族的故事，講述得跌宕起伏、引人入勝，並且能讓讀者在故事中，思考關於“幻”與“真”的哲學命題。