“大傢精要”叢書：波普爾 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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戴建平 著

圖書標籤:

• 哲學
• 科學哲學
• 波普爾
• 批判理性主義
• 科學方法論
• 知識論
• 西方哲學
• 思想史
• 學術著作
• 大傢精要叢書

齣版社： 陝西師範大學齣版總社

ISBN：9787561373767

版次：1

商品編碼：12169066

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

頁數：152

字數：100000

産品特色

內容簡介

　　叢書簡介：

　　“大傢精要”叢書以近300位對人類文明有卓越貢獻的大師為對象，濃縮其生平與思想精粹，涉及文學、史學、哲學、軍事學等領域，旨在“啓迪生活智慧，開悟人生哲學”。

　　叢書作者都是相關領域的研究專傢，以淺顯易懂的語言，清晰、簡練、嚴密地闡述“大傢”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大傢”。

　　內容簡介：

　　《波普爾》講述瞭世界著名科學哲學傢、政治哲學傢、波普爾學派波普爾的主要學術貢獻。對其批判理性主義與“猜想—反駁”的科學知識觀，“可證僞性”的科學劃界標準，科學、社會發展過程的“試錯法”以及“三個世界”理論進行瞭詳細闡釋，同時具體介紹瞭20世紀有影響力的政治哲學著作之《開放社會及其敵人》。

作者簡介

　　戴建平，河北邢颱人，2001年畢業於南京大學曆史係，獲曆史學博士學位，南京大學哲學係副教授。主要研究科學哲學和科學史，發錶論文三十餘篇，齣版專著兩部、譯著五部。

目錄

引言

第1章 波普爾的生平

波普爾的傢庭

波普爾的童年

1919年：關鍵的一年

大學時代

維也納學派

移居新西蘭

倫敦的波普爾學派

第2章 波普爾的科學哲學

對分析哲學的批判

歸納問題

波普爾對歸納問題的重新錶述

波普爾對歸納問題的解決

劃界問題與可證僞性

經驗基礎的批判

知識增長的圖式

科學的道路

波普爾的“三個世界”理論

波普爾與愛因斯坦

第3章 波普爾的政治哲學

《曆史主義的貧睏》

作為科學方法的曆史主義

曆史主義的反自然主義學說

零敲碎打技術VS整體主義

曆史主義的預言

曆史預言的謬誤

批判柏拉圖

希臘開放社會的興起

作為開放社會敵人的亞裏士多德和黑格爾

馬剋思的預言

第4章 20世紀的教訓

波普爾與共産黨、馬剋思主義

波普爾對薩哈羅夫與蘇聯衰敗的評析

開放社會與世界未來

波普爾論電視

“民主不是全民統治”以及自由的界限

第5章 波普爾的影響

波普爾思想的影響

對波普爾的批評

波普爾與中國

附錄

年譜

主要著作

參考書目

精彩書摘

　　《“大傢精要”叢書：波普爾》：
　　在波普爾眼中，那時的維也納到處充滿貧睏，這一景象讓這個孩子感到焦躁不安，但當時他並不知道他的父親一直在為改變這一局麵而努力工作。西濛·波普爾長期主持管理著兩個救濟和收容機構，一是共濟會的孤兒院，一是專門幫助無傢可歸者的收容所（希特勒早年在維也納期間就曾容身於此）。因為他的慈善工作，西濛還獲得瞭弗朗茲·約瑟夫皇帝頒發的榮譽勛章。
　　除瞭他的雙親，對幼年波普爾影響最大的要數他的啓濛老師艾瑪．戈爾德伯格，她教會瞭波普爾閱讀、寫作和記憶。此外，比波普爾大二十歲的阿瑟·昂特也對波普爾早期的心智發展産生瞭重大影響。當1912年波普爾遇到這位遠房親戚時，昂特正就讀於一所大學的工程學專業，是當時的一名學生領袖，支持社會主義但反對布爾什維剋。他嚮幼小的波普爾講述社會主義思想和馬剋思的理論，並嚮他推薦社會主義方麵的著作。
　　盡管波普爾的傢庭改宗路德教，並自覺遠離傳統猶太人的民族認同，但這傢人絕無可能擺脫與猶太同胞之間的聯係及反猶浪潮的影響。像當時許多猶太兒童一樣，波普爾就讀於一所由社會主義者和進步勢力創建的私立學校，他的同學幾乎一半是猶太學生。各種信息錶明，從幼兒園到小學乃至中學，波普爾的夥伴絕大多數是猶太人。這實際上反映瞭當時的一種趨勢，即猶太人與非猶太人逐漸分離成不同的群體。波普爾的傢庭就在反猶及反猶刺激下日益激烈的猶太民族主義之間艱難度日。波普爾的許多同學都受到傢庭影響而接受瞭猶太復國主義，但波普爾並不以為然。
　　在自傳《無盡的探索》中，晚年的波普爾曾這樣迴憶當時的狀況：“在深思熟慮之後，我的父親判定生活在基督徒占壓倒優勢的社會中就是有義務去盡可能不得罪人——接受同化。然而，這意味著得罪有組織的猶太教，也意味著被譴責為一個膽小鬼，一個害怕反猶主義的人。所有這一切都是可以理解的，但答案是：反猶主義是猶太人和非猶太人都畏懼的一種惡行，一切猶太裔的人的任務是盡力不去惹它，而且許多猶太人已與當地人打成一片，即已被同化瞭。因種族齣身而受到鄙視的人會作齣反應說：他們為自己的種族齣身而感到自豪，這是可以理解的，但是種族上的自豪不僅是愚蠢的，而且也是錯誤的，即使是由種族仇恨所引起。一切民族主義和種族主義都是邪惡的，猶太民族主義也不例外。”這段話顯然是為他父親當時的立場進行辯護，估計當時幼小的波普爾深受影響，這應該是他日後成為一個世界主義者的主要根源。
　　第一次世界大戰對年幼的波普爾産生瞭深刻的影響。1914年爆發的那場戰爭使年僅12歲的波普爾開始對公共輿論、媒體宣傳及人們的政治觀點進行反思。
　　那時的奧地利沉浸在盲目的愛國主義喧囂之中，很多人狂熱地支持戰爭，甚至那些以往持有和平主義觀點的人也開始支持奧地利針對塞爾維亞的擴張主義政策。在這種狂熱的戰爭宣傳之下，波普爾也深受感染，開始嚮往戰爭及其帶來的和平，為此寫瞭一首打油詩《慶祝和平》，來抒發自己對這場戰爭的贊美與歌頌。不過，這種情緒沒有維持太長的時間。很快，波普爾意識到瞭戰爭的可怕，甚至認清瞭輿論、宣傳的欺騙性。宣傳機器試圖使人們相信這場戰爭是正義的，但不久，波普爾就認識到，這場戰爭是非正義的，並堅信奧地利和德國會失敗。為此，他專門找他的父親和好友昂特進行討論，並得到瞭他們的認同。
　　幾個月後，戰爭産生瞭可以感受的後果。在戰爭期間，波普爾的很多堂兄弟都在前綫打仗，而不夠參軍年齡的波普爾則常跟隨自己的母親、姐姐和其他一些親友去度假，其中就有弗洛伊德的姐姐。她是波普爾父母的朋友，兒子比波普爾大五歲，也上瞭前綫。
　　不久，傳來瞭那位年僅19歲青年的死訊，他的母親聞訊後悲痛欲絕。這使得波普爾目睹瞭戰爭帶來的巨大傷害。
　　……

《大傢精要》叢書：科學、知識與進步的探尋 捲宗之光：從古希臘到現代的哲學脈動 《大傢精要》叢書，緻力於精煉和呈現人類思想史上那些至關重要的裏程碑。本套叢書旨在為求知者提供一條清晰的路徑，穿梭於浩瀚的哲學、科學、政治和社會思潮之中，捕捉那些塑造瞭我們現代世界的關鍵思想。 本捲聚焦於貫穿人類文明史的宏大敘事，探討知識的本質、真理的邊界，以及人類社會組織形態的演變。它不是對某一特定學派的詳盡論述，而是提供一種廣闊的視角，審視不同時代、不同文化背景下，智者們如何應對生存的根本性問題。 第一輯：理性之光——從蘇格拉底到啓濛的遺産 本輯追溯西方哲學的源頭，關注理性在理解世界和構建社會中的核心地位。我們將深入探討： 古希臘的奠基者： 追溯城邦的誕生與哲學的萌芽。從泰勒斯對“本源”的追問，到巴門尼德與赫拉剋利特關於“存在”與“變化”的辯證衝突。重點解析蘇格拉底的“助産術”——那種通過詰問來逼近真理的方法論的價值，以及柏拉圖對理想國和永恒理念的建構，為後世所有形而上學思想定下瞭基調。 亞裏士多德的係統構建： 考察這位集大成者如何將邏輯學、倫理學、政治學和物理學融為一爐，構建起一套龐大而嚴密的知識體係。重點分析其“潛能與實現”、“形式與質料”的範疇，及其對經驗觀察的重視，這為後來的科學方法埋下瞭伏筆。 中世紀的信仰與理性的張力： 探討在基督教世界觀下，奧古斯丁和托馬斯·阿奎那如何試圖調和柏拉圖主義和亞裏士多德思想，使之服務於神學體係。這一時期的思想鬥爭，本質上是關於超越性知識與可觀察現象之間關係的早期探討。 文藝復興與科學革命的前奏： 審視人文主義對人的價值的重新肯定，以及尼古拉·哥白尼、伽利略對地心說的挑戰。這些突破標誌著權威的讓位於經驗證據，為下一階段的哲學轉嚮做瞭鋪墊。 啓濛運動的理性洪流： 這一部分將詳述笛卡爾的“我思故我在”，作為近代哲學認識論的起點。洛剋和休謨對經驗主義的深入挖掘，質疑瞭天賦觀念，將知識的來源牢牢鎖定在感官經驗之上。而康德則以其“三大批判”，試圖調和理性主義與經驗主義的鴻溝，界定瞭人類認識能力的範圍，構成瞭現代知識論的堅實框架。啓濛思想傢們對自然權利、社會契約的討論，直接催生瞭現代政治學的雛形。 第二輯：知識的疆域——從經驗到解釋的轉型 本輯聚焦於現代科學體係的形成，以及知識如何被組織、驗證和修正的過程。我們探討的核心問題是：我們如何確定一個知識是可靠的？ 科學範式的建立： 詳細分析牛頓力學體係的構建，它如何以統一的數學定律解釋瞭天體和地麵的運動，確立瞭經典科學的典範。這種典範體現瞭一種高度的確定性和可預測性，被視為理性統治的勝利。 曆史學的興起與人類的特殊性： 對比自然科學的普遍規律與曆史學對特殊事件的關注。從黑格爾對“絕對精神”在曆史中展開的宏大敘事，到蘭剋對“如其本來麵目”的曆史還原論，探討曆史敘事如何構建起民族身份和文化連續性。 社會科學的探索： 考察塗爾乾對社會事實的實證研究，韋伯對理解社會行動的“闡釋學”方法的提齣。這錶明，麵對人類行為的復雜性，單純的物理學方法論已顯不足，需要發展齣新的解釋工具。 邏輯實證主義的嚴苛標準： 介紹維也納學派力圖通過“可證實性原則”來劃清科學與僞科學的界限，試圖將哲學問題還原為邏輯和經驗分析的範疇。這一運動對科學哲學産生瞭深遠影響，它對科學知識的清晰性和可驗證性提齣瞭極高的要求。 第三輯：政治與倫理的重塑——秩序、自由與正義 本輯探討人類社會如何組織自身，以及如何平衡個體自由與集體利益。 契約論的辯論： 深入解析霍布斯對“自然狀態”的恐懼與對絕對主權的必要性論證；洛剋對有限政府和財産權神聖不可侵犯的堅持；以及盧梭對“公意”的呼喚，展示瞭不同政治哲學傢對人性預設和國傢角色的根本分歧。 功利主義的衡量： 闡述邊沁和密爾關於“最大多數人的最大幸福”原則，分析其在倫理決策和公共政策製定中的應用，以及其在處理少數人權利時麵臨的內在睏境。 十九世紀的社會批判： 分析馬剋思對資本主義生産關係的深刻剖析，其曆史唯物主義的世界觀及其對未來社會形態的預測。這種從經濟基礎齣發的社會分析，極大地改變瞭人們理解社會衝突的方式。 自由主義的捍衛與擴展： 考察約翰·斯圖爾特·密爾在《論自由》中對個人自治權和思想自由的辯護，強調“傷害原則”對國傢乾預的限製。同時，探討自由主義在麵對工業化帶來的不平等時，如何嚮社會福利的方嚮進行自我修正。 結語：持續的對話 《大傢精要》叢書的每一捲都是對人類理性邊界的一次拓寬。它強調，知識的進步並非一個綫性的、最終到達“終極真理”的過程，而是一個充滿張力、不斷修正的對話過程。理解這些大師的思想，不是為瞭簡單地接受他們的結論，而是為瞭掌握他們提齣問題的方式、構建論證的邏輯，以及麵對時代睏境的勇氣。本叢書提供的是理解現代世界的思想工具箱，引導讀者繼續參與到這場跨越韆年的偉大智識探尋之中。

評分☆☆☆☆☆

我一直對科學與迷信之間的界限感到好奇，而我所知的波普爾，正是那個試圖為科學劃定清晰邊界的思想傢。這本《波普爾》我期待它能深入探討“劃界問題”，也就是如何區分科學與非科學。我希望能通過這本書理解，為什麼占星術、精神分析等理論，盡管看似擁有解釋力，卻不被波普爾視為科學。他的“可證僞性”標準，究竟是如何運作的？是否存在一個放之四海而皆準的科學標準？或者說，科學本身就是一個不斷自我修正、自我否定的過程？我尤其關心的是，在科技飛速發展的今天，麵對層齣不窮的新理論和新技術，我們應該如何運用波普爾的視角去辨彆真僞，避免被僞科學所誤導？例如，現在社會上充斥著各種健康養生、心靈雞湯類的理論，其中不乏缺乏科學依據的成分，但它們往往具有很強的迷惑性。我希望這本書能為我提供一套批判性思維的工具，讓我能夠更清醒地認識到哪些知識是可靠的，哪些是值得懷疑的，並勇於質疑那些看似權威但缺乏實證的說法。這本書的價值，在我看來，在於它能夠幫助我們建立起一道思想的防火牆，抵禦來自非理性世界的侵蝕。

評分☆☆☆☆☆

這套“大傢精要”叢書的命名非常貼切，我尤其對《波普爾》這一本充滿期待，因為我一直認為，真正的智慧往往蘊藏在那些看似簡單但深刻的觀念之中。我對波普爾的“曆史主義的貧睏”以及他對曆史決定論的批判很感興趣。在我們的文化中，似乎總有一種傾嚮於從曆史的宏大敘事中尋找某種必然性，或者對未來的發展軌跡抱有某種預設。波普爾的觀點，是否意味著我們應該放棄對曆史規律的探尋，而是專注於當下可行的改革和改進？我希望這本書能詳細闡述波普爾為何如此警惕那些試圖預測曆史走嚮的理論，以及他所倡導的“零星社會工程”如何能更好地服務於人類的福祉。我尤其好奇的是，在麵對社會轉型和變革時期，如何避免重蹈曆史的覆轍，而又不會陷入因循守舊的泥潭。波普爾的批判精神，是否能夠幫助我們更好地理解那些“非理性”的社會現象，例如集體恐慌、群體盲從等，並找到相應的應對策略？我期待這本書能為我打開一扇新的視角，去審視曆史的意義，理解進步的動力，並以一種更積極、更務實的方式參與到社會的發展之中，而不是被動地接受所謂的“曆史潮流”。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《波普爾》，我最想瞭解的是他關於“開放社會”的理念。在當下全球政治格局動蕩不安，各種思潮湧動，保守與進步的碰撞愈發激烈的時候，重新審視“開放社會”的價值和麵臨的挑戰，顯得尤為重要。波普爾的“零星社會工程”與“烏托邦式社會工程”的區分，以及他對“思想的自由流通”、“多元主義”和“批判精神”的強調，是否能為我們理解當前社會現象提供一種新的分析框架？我尤其關心的是，在強調個體的自由與權利的同時，如何平衡群體利益和社會穩定？“開放社會”是否意味著無休止的辯論和妥協？它在麵對極端主義和民粹主義的衝擊時，是否具有足夠的韌性？我希望這本書能深入淺齣地剖析“開放社會”的理論根基，並結閤曆史和社會現實，探討其在實踐中可能遇到的睏境和應對之道。我對波普爾如何從科學哲學轉嚮社會政治哲學感到好奇，並期待在這本書中看到兩者之間的邏輯聯係。我更希望這本書能引發我對自身所處社會的思考，以及作為個體，如何在“開放社會”中扮演一個積極而負責任的角色，為社會的進步貢獻力量，而不是被動地接受和隨波逐流。

評分☆☆☆☆☆

這套“大傢精要”叢書的名字就吸引瞭我，我一直對那些深刻影響瞭我們思想史的哲學傢們充滿好奇，但又常常被他們龐雜的著作嚇退。這次的《波普爾》讓我看到瞭一個絕佳的切入點。我尤其期待它能為我解開“證僞主義”這個概念背後的奧秘。平日裏接觸科學新聞，總會聽到“科學共識”之類的詞，但真正去追溯科學的邊界和可靠性，我總覺得少瞭些什麼。波普爾的理論，據我瞭解，似乎提供瞭一種更嚴謹、更動態的視角來審視科學知識的形成和演進。我希望能在這本書裏找到清晰的闡釋，理解為什麼一項理論，即使當下看起來完美無缺，也始終麵臨被證僞的可能。這不僅關乎科學的進步，也可能對我們理解社會、經濟甚至個人信念的建立産生啓示。例如，在快速變化的時代，我們如何辨彆信息的真僞，如何不固守己見，保持開放的心態去接納新的可能性，這些都是我希望通過閱讀這本書能獲得的思考。同時，我很好奇波普爾在麵對形而上學、曆史哲學等更廣泛的哲學議題時，他的核心思想是如何得到延伸和應用的。我希望作者能夠用易於理解的語言，結閤生動的例子，帶我進入波普爾的思想世界，讓這位巨匠的思想不再遙不可及。

評分☆☆☆☆☆

我一直對“客觀性”和“真理”這兩個詞在哲學中的含義感到好奇，而我所瞭解的波普爾，正是對這些概念進行瞭深刻探討的哲學傢。這本《波普爾》我最想深入瞭解的是他關於“客觀知識”和“認識論”的觀點。他是否認為存在一種超越個人主觀經驗的客觀真理？他的“實在論”立場，與那些強調知識的社會建構性的觀點有何不同？我尤其關心的是，在科學研究中，如何追求客觀性，以及如何避免研究者個人的偏見和主觀臆斷對研究結果的影響。波普爾提齣的“三個世界”的理論，即物質世界、精神世界和客觀知識世界，是否能夠幫助我們理解知識是如何獨立於我們之外而存在的，並且可以被檢驗和批判？在信息爆炸的時代，我們如何辨彆海量信息中的真僞，如何建立起一套可靠的知識體係，這都是我迫切希望從這本書中獲得啓示的問題。我希望作者能夠用清晰的邏輯和生動的比喻，為我解釋清楚波普爾的認識論思想，讓我能夠更好地理解科學知識的本質，並以一種更為嚴謹的態度去學習和探索未知領域，從而提升自己的認知能力，做齣更明智的判斷。