李贄與東亞文化 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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泉州市李贄學術研究會，東亞文化之都·泉州建設發展委員會 編

圖書標籤:

• 李贄
• 東亞思想史
• 明代思想
• 文化批評
• 性觀念
• 倫理學
• 哲學史
• 知識分子
• 社會文化
• 東亞文化圈

齣版社： 廈門大學齣版社

ISBN：9787561562772

版次：1

商品編碼：12126136

包裝：平裝

叢書名： 東亞文化之都·泉州論壇叢書

開本：16開

齣版時間：2016-01-01

用紙：膠版紙

頁數：350

字數：350000

正文語種：中文

內容簡介

　　“東亞文化之都·泉州論壇叢書”由東亞文化之都·泉州建設發展委員會辦公室總協調，結集齣版相關學者的訪談、講話、論文及有關著述。學者們走進泉州、深入泉州，以獨特的視角、理性的筆觸，追溯泉州曆史文化的深厚積澱，暢論文化傳承發展的路徑，展望文化之都建設的遠景，篇篇錦綉，足以為資政之鑒。

目錄

韓國學界對李贄的評價
李贄論“至人之治”
李卓吾和韓國的茶山丁若鏞
蘇轍與李贄《老子解》的對比研究
吉田鬆陰對李贄的評價——以《李氏焚書抄》與《李氏續藏書抄》為中心
中國走嚮近現代的啓濛先驅
日本對李贄思想的評價——以島田虔次和溝口雄三的李贄研究為例
從李贄與龔自珍思想的比較看封建製度
滅亡的必然性
淺論李贄重民思想的影響
從李贄到清初三大思想傢：曆史巨變下思想的斷裂和承繼
政治人生嚮學術人生的轉變——李贄姚安三年
李贄的進步思想及其批儒批孔的問題
試論李贄思想對日本的影響
李贄的進步思想及其現實意義
試論李贄思想文化的影響力——寫在泉州入選“東亞文化之都”之後
李贄思想與東亞文化
李贄思想源於和高於時代
李贄反對貴族統治腐朽化及其啓示
李贄與關公崇拜芻議
淺析閩南文化特質對李贄思想的影響
李贄的佛學思想
李贄思想及其在東亞的影響略說
日韓學者筆下的李贄
淺談李贄“童心說”及其影響
從李贄史跡看李贄思想變化
小議《李卓吾先生批評西遊記》
李贄文物史跡摭談
泉州林李同宗的本姓說探討
新近發現李贄研究資料淺談
李贄是東亞文化傑齣的代錶人物
“異端”李贄的傳奇人生
一座為偉大思想作注的詩歌殿堂——李贄詩歌初讀
再探李贄哲學思想之一二
從《荔鏡記》看李贄的婦女觀
如何做好李贄思想的普及性宣傳
淺議李贄啓濛思想的曆史進步性及影響
李贄與東亞文化國際學術研討會綜述
後記

精彩書摘

　　《李贄與東亞文化》：
　　二、人生平等的社會理想
　　在長期的封建社會中，封建統治者進行封建統治的一個重要理論就是等級製。所謂“君君、臣臣、父父、子子”的等級準則，所謂“三綱”“五常”的倫理規範，所謂“唯上智與下愚不移”、“性三品”的理論定位，都是非常符閤封建統治的需要的。李贄在對人生、社會的研討中的一個重要命題，就是對這一等級思想的批判。例如在《老子解》中，從“緻一之道”齣發，得齣瞭“庶人非下，侯王非高”的結論：“侯王不知緻一之道與庶人同等，故不免以貴自高。高者必蹶，下其基也；貴者必蹶，賤其本也。何也？緻一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言貴，在侯王可言賤，特未知之耳。……人見其有貴有賤，有高有下，而不知其緻之一也，曷嘗有所謂高下貴賤者哉？”李贄在這裏對《老子》“貴以賤為本，高以下為基”的辯證思想加以發揮，引申齣“庶人非下，侯王非高”的人生平等之論。李贄所說的“緻一之道”，就是他多次提齣的“聖愚一律”、“天子庶人壹是無彆”的思想。但是侯王們不知道這個“緻一之道”，而以貴自高。其實，下是高的基礎，賤是貴的根本，從“緻一之道”看來，都是相輔相成，互為條件的。所以，庶人並不下賤，侯王並不高貴，就是所謂的聖賢、天子和庶人也沒有什麼高下貴賤之分。顯然，李贄的這種思想具有人人平等的精神，對當時森嚴的封建等級製是有力的衝擊與批判。
　　李贄的人人平等思想，在他的很多著作中都有所體現。如在《復京中友朋》中說：“聖人不曾高，眾人不曾低”。在《答耿司寇》中說：“麒麟與凡獸並走，凡鳥與鳳凰齊飛。”特彆是在《明燈道古錄》中針對傳統思想中的“尊德性”之說，提齣：“爾勿以尊德性之人為異人也，彼其所為，亦不過眾人之所能為而已。人但率性而為，勿以過高視聖人之為可也。堯舜與途人一，聖人與凡人一。”“尊德性而道問學”是儒傢經典《中庸》提齣的一個命題，他要求“君子”要具備尊奉天賦的德性和崇拜聖人的至誠，並通過勤學好問而達到這一境界。但在李贄看來，“尊德性”不過就是尊重眾人之所能為而已，“人但率性而為”，每個人隻要依照自己的本性發展就可以瞭。在“尊德性”上，聖人並沒有什麼高明之處，“堯舜與途人一，聖人與凡人一”，天下人人平等，沒有什麼高低上下之彆。很清楚，李贄從包含著等級觀念的“尊德性”立論中，引齣的都是反傳統的嶄新的平等思想。由此齣發，李贄還引申齣瞭人們在能力上的平等命題，強調“天下無不能之人，人無不能之事”。而且，“聖人所能者，夫婦之不肖可以與能，勿下視世間之夫婦為也。……若說夫婦所不能者，則聖人亦必不能，勿高視一切聖人為也。”聖人與凡人在能力上是平等的，不要高視聖人，不要下視凡人，這在等級森嚴的封建社會，不能不說是振聾發聵的“異端”之論。
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前言/序言

　　文化是活的生命，持久的生命力有賴於其影響力。2013年9月，泉州與韓國光州、日本橫濱共同當選首屆“東亞文化之都”，代錶中國文化與世界對話。
　　泉州因“海絲”而繁盛，多元文化在此交相輝映。泉州是海上絲綢之路重要的起點城市，宋元時期，這裏帆檣雲集，是馬可·波羅筆下描繪的東方第一大港。泉州古城完整而長久地保留著中華傳統，幾乎每條小街小巷都蘊含著閩南文化獨特的韻味。泉州以“和而不同”的中國智慧，包容世界各大宗教，讓青磚白石、紅牆翠瓦的各色殿堂廟宇共同紮根於古城的寬街窄巷中。韆百年來的泉州城，中原文明與海洋文明、工商文化與農耕文化、儒道釋與亞非歐宗教和諧相處、共生共榮，成為中外文化交流融閤的典範。“活態”的南音、南拳、南戲，有著直撼人心的藝術魅力，堪當國際交流的“大使”，鎸刻著中華民族和“海絲”沿綫各國人民友好交往的永恒記憶。
　　泉州內蘊的城市精神，不斷升華著文化的境界與品位。富有區域特色的泉州文化，孕育瞭泉州人豪邁拼搏、包容豁達、吃苦耐勞、樂觀嚮上的性格，塑造瞭“躺下去是洛陽橋，站起來是東西塔”的氣概。勇立改革開放潮頭的泉州人，敢闖敢試，創造齣“泉州模式”、“晉江經驗”，以弘揚傳統、融閤創新的全新氣魄，保持經濟總量連續17年領跑福建，民營經濟風生水起，譜寫齣一首首“敢為天下先”、“愛拼會贏”的時代樂章。從這裏齣海闖蕩南洋的泉州人，帶迴東南亞的海洋氣息，助推僑鄉的貿易投資，珍藏於泉州華僑曆史博物館的一件件展品，訴說著一個個艱辛創業、迴報傢鄉的故事，飽含著海外遊子的愛國情懷。在今天，948萬泉州籍華僑華人，約900萬祖籍泉州颱灣同胞、76萬旅港旅澳同胞，續寫著血濃於水的動人詩篇，踴躍在“一帶一路”建設中當好橋梁和紐帶。
　　文化與經濟的潛移默化、良性循環，更推動著泉州嚮前發展。“東亞文化之都”光環映照的不僅僅是泉州的榮耀，更是沉甸甸的使命與責任。按照國傢文化部“擴大開放、提升交流、留下遺産、造福民眾”的總要求，泉州立足於融閤傳統與現代，構築經濟與文化協調共進的新型發展模式，著力增強文化自信，重塑現代城市精神，以曆久彌新的泉州文化書寫“泉州品牌”、“泉州故事”和“泉州價值”的時代內涵。2015年9月，泉州建設“東亞文化之都”的5年規劃（2015-2020年）齣颱，繪就“古城一古港一新區一全域聯動”美好前景，不僅有瞭路綫圖，也有瞭時間錶。梳理泉州一路走來的曆史脈絡，正是有幸經曆韆年文化與時俱進的錘煉，砥礪前行繼而厚積薄發，方纔成就今日泉州的蓬勃激揚。
　　“東亞文化之都·泉州論壇叢書”由東亞文化之都·泉州建設發展委員會辦公室總協調，結集齣版相關學者的訪談、講話、論文及有關著述。學者們走進泉州、深入泉州，以獨特的視角、理性的筆觸，追溯泉州曆史文化的深厚積澱，暢論文化傳承發展的路徑，展望文化之都建設的遠景，篇篇錦綉，足以為資政之鑒。
　　縱覽人文之光，放飛“海絲”夢想。如今，中央提齣“一帶一路”的偉大戰略構想，描繪瞭與世界各國共建共享的藍圖願景，為我們開啓瞭重振絲路輝煌的新徵程。在大航海時代之前，敢為天下先的泉州人率先走嚮海洋，開闢航綫；在21世紀全球化的今天，更廣闊的舞颱已搭起，新的精彩長捲正在鋪開，泉州被賦予瞭建設21世紀海上絲綢之路先行區的光榮使命，讓我們發揮“東亞文化之都”和“海絲先行區”的疊加效應，以經濟滋養城市的軀體，以文化茁壯城市的靈魂，凝聚海內外泉州人的力量，演繹“創新、智造、海絲、美麗、幸福”的現代化泉州的新傳奇。
　　是為序。

《李贄與東亞文化》是一部深度探討明代思想傢李贄及其思想對東亞文化産生的深遠影響的學術著作。本書並非簡單地羅列李贄的生平事跡或其思想的片段，而是力圖勾勒齣一幅宏大而精微的文化圖景，分析李贄思想在當時的社會土壤中的孕育，以及其觀念如何突破時代藩籬，在不同地域、不同文化背景下引發的復雜而多樣的迴響。 全書以李贄的“異端”思想為切入點，審視他挑戰傳統儒傢倫理，倡導“童心說”，以及對男女、君臣、父子等關係提齣的顛覆性見解。作者不迴避李贄思想中的爭議之處，而是將其置於明代晚期社會急劇變革的大背景下進行考察。從經濟的商品化、市民階層的興起，到社會價值觀念的鬆動，再到官方意識形態的僵化，這些因素共同構成瞭李贄思想齣現的土壤。本書將詳細分析這些社會經濟與文化思潮如何為李贄的“絕聖棄智”、“天之大欲”等激進觀念提供瞭生存空間，並探討這些觀念的齣現，既是對壓抑人性的傳統束縛的反抗，也是對當時社會現實的深刻洞察。 然而，本書的重點並非僅僅停留在中國本土。其核心價值在於揭示李贄思想如何跨越國界，在朝鮮、日本等東亞國傢引發的深刻文化碰撞與融閤。作者將細緻梳理李贄的著作是如何傳入這些地區，以及在當地學界和思想界引起瞭怎樣的反響。 在朝鮮，朝鮮王朝後期，隨著社會矛盾的激化和實學思潮的興起，李贄的思想，尤其是其挑戰綱常倫理、強調個性解放的部分，與朝鮮本土的批判性思潮産生瞭共鳴。本書將深入分析朝鮮學者如何解讀李贄的“童心說”，以及這如何啓發瞭他們對朝鮮社會自身存在的問題進行反思。例如，將考察李贄對傳統“士大夫”階層的批判，如何影響瞭朝鮮的“士林派”或“小論派”等不同派彆之間的論辯；李贄對女性地位的關注，又如何與朝鮮本土的女性解放思潮（盡管微弱）形成某種呼應。作者將通過大量朝鮮文獻的梳理，呈現李贄思想在朝鮮所激起的涓涓細流，以及這些細流如何匯聚成一股潛在的改革力量。 在日本，江戶時代中期，隨著經濟的發展和城市文化的繁榮，日本社會也齣現瞭對傳統價值觀的質疑。李贄的激進思想，特彆是其對權威的挑戰和對個體自由的推崇，在日本的陽明學、國學等學派中找到瞭迴響。本書將詳細考察日本學者如何接觸和翻譯李贄的著作，以及他們如何將李贄的思想與日本本土的“武士道”、“町人文化”等相結閤。例如，李贄對“誠”的強調，可能與日本武士道中的“忠誠”觀念産生某種張力與融閤；他對世俗欲望的肯定，則可能與日本町人文化中對現實生活的追求不謀而閤。本書將通過考察日本漢學界對李贄作品的接受史，揭示李贄思想在日本所激發的文化創新與本土化過程。 本書並非簡單地比較和分析，而是緻力於構建一個動態的文化交流模型。作者將探討李贄思想在東亞傳播過程中所經曆的“選擇性接受”、“誤讀”與“再創造”。同一個李贄的觀念，在不同的文化語境下，可能被賦予瞭截然不同的內涵，甚至被用以支持截然不同的社會主張。例如，李贄對“男尊女卑”的批判，在某些地區可能被解讀為對傳統傢庭倫理的衝擊，而在另一些地區則可能被引申為對社會不公的控訴。本書將深入挖掘這些差異性，揭示文化傳播的復雜性和能動性。 此外，本書還將觸及李贄思想的“禁書”經曆及其背後的權力博弈。作為明朝“異端”的代錶，李贄的思想及其著作曾受到官方的嚴厲批判和禁止。作者將梳理明朝官方對李贄的定性過程，以及這種壓製政策如何在東亞其他國傢産生影響。例如，朝鮮王朝雖然在思想上有所吸收，但在官方層麵，仍然受到明朝的文化影響，對李贄的“異端”思想可能采取更為審慎或抵製的態度。日本的德川幕府在初期也采取過類似的文化管製措施。本書將探討這種官方的文化乾預如何塑造瞭李贄思想在東亞的傳播路徑和接受方式。 本書的研究方法將是多學科交叉的。除瞭傳統的文本分析，還將運用曆史學、社會學、文化研究等多種理論視角。在文獻資料方麵，本書將廣泛引證中、日、韓三國的重要史料，包括李贄的著作、明清時期的官方文獻、朝鮮王朝的實錄與文集、日本的漢學著作以及相關的研究專著。通過細緻的比對和考證，力求還原曆史真相，揭示思想流變的內在邏輯。 最終，《李贄與東亞文化》旨在提供一個關於思想史、文化交流史的全新視角。它強調，個體的思想創造並非孤立存在，而是與社會、政治、經濟環境緊密相連，並在跨文化交流中呈現齣意想不到的生命力。李贄這位被貼上“異端”標簽的思想傢，其思想的種子如何在廣闊的東亞文化土壤中生根發芽，並最終催生齣新的思考，本書將為讀者呈現一個詳盡而引人入勝的文化探索之旅。它不僅是對李贄思想本身的一次深入挖掘，更是對中國傳統文化如何與其他東亞文化進行對話與互動的深刻反思，從而為理解當下東亞文化的復雜性提供重要的曆史參照。本書將展現，即使是看似激進的、挑戰主流的思想，也可能在曆史的長河中，以其獨特的方式，成為推動文化演進的重要力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直讓人眼前一亮，那種厚重感和曆史的沉澱感撲麵而來。內頁的紙張質感也處理得非常到位，閱讀起來非常舒適，長時間盯著也不會覺得眼睛纍。排版布局上看得齣編輯的用心，字裏行間留白的恰到好處，使得整體閱讀體驗非常流暢。尤其是那些插圖和版式設計，雖然我還沒仔細研讀內容，但光是看這些視覺元素，就能感受到作者和齣版方在呈現這部作品時所下的功夫。它給人的感覺不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，那種對細節的打磨，讓人忍不住想馬上翻開它，去探索裏麵究竟蘊含瞭怎樣精彩的文字內容。

評分☆☆☆☆☆

我最近在尋找一些關於思想史前沿的探討，偶然間發現瞭這本書的目錄結構，感覺非常紮實。從章節的標題來看，它似乎構建瞭一個宏大而嚴謹的知識框架，涵蓋瞭許多我一直很感興趣的知識盲區。特彆是某一章節提到的某種特定的理論視角，讓我感到非常驚喜，這正是我在其他地方難以找到的深入剖析。雖然我還沒來得及通讀全文，但僅憑這個結構，我就能預感到這本書的學術價值絕不一般。它不像市麵上那些浮於錶麵的普及讀物，而是帶著一種探究本質的嚴肅性，對於我這種追求深度閱讀的讀者來說，無疑是一份難得的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的作者在學術界的名氣我早有耳聞，其行文風格嚮來以嚴謹著稱，但又極富洞察力，總能從看似尋常的史料中挖掘齣令人耳目一新的觀點。我翻閱瞭其中幾頁試讀的內容，發現其語言組織能力非常強悍，既能保持高度的專業性，又不會讓普通讀者感到晦澀難懂，這是一種非常高超的平衡藝術。他對於概念的界定清晰到位，邏輯鏈條緊密得如同精密的儀器，讓人不得不佩服其思維的縝密。這種行文筆調，簡直就是學者的典範，讀起來有一種被高質量思想熏陶的愉悅感，讓人對後續的閱讀充滿期待。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和印刷質量都達到瞭一個很高的水準，尤其是那個封麵材質，摸上去有一種獨特的溫潤感，讓人愛不釋手。我注意到書脊的裝訂工藝也非常結實，感覺可以經受住反復翻閱和長時間的收藏，不會輕易齣現鬆散的情況。更值得一提的是，書本的整體重量拿在手裏沉甸甸的，這種物理上的“厚重感”往往預示著內容的份量十足，讓人在拿起它的那一刻就對裏麵承載的知識量充滿瞭敬畏。這絕對不是那種可以隨意丟棄的快餐讀物，而是一本值得放在書架C位，時常拿齣來把玩的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸到這本書的介紹時，我就被它所暗示的研究廣度和深度所吸引。它似乎打破瞭傳統研究的壁壘，嘗試用一種跨學科的視角去審視某個特定的曆史現象，這種大膽的嘗試本身就充滿瞭學術魅力。我特彆關注到作者在引言部分對研究方法的論述，那種對現有範式的批判性繼承和創新，讓人看到瞭一個充滿活力和前瞻性的研究方嚮。這不僅僅是在梳理既有的知識，更像是在搭建一座通往更深層次理解的新橋梁。我期待著書中能夠提供那些教科書上不會寫、但在專業領域中至關重要的那些“隱秘的知識點”。