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黄克剑 著

图书标签:

• 老子
• 道家
• 哲学
• 思想
• 文化
• 经典
• 解读
• 疏解
• 中国哲学
• 智慧

出版社： 中华书局

ISBN：9787101123531

版次：1

商品编码：12130145

品牌：中华书局

包装：精装

开本：32开

出版时间：2017-06-01

用纸：胶版纸

页数：826

字数：645000

正文语种：中文

内容简介

　　《老子疏解》以马王堆汉墓出土帛书《老子》乙本为底本，以帛书甲本、郭店楚墓出土竹简本、王弼注本为主校本，参校以易州景龙碑本、遂州龙兴观本、严遵本、河上公本、傅奕本、范应元本等七十余种传世本，对《老子》一书进行了审慎校勘，并依勘定文字对之做了自成一家之言的训释、翻译和疏解，可谓当代人所做《老子》释读方面不可多得的佳作。

作者简介

　　黄克剑，1946年生于陕西虢镇。曾先后任教于华中理工大学哲学研究所、中国人民大学文学院，现为中国人民大学教授、博士生导生。主要著作有《两难中的抉择》、《寂寞中的复兴》、《挣扎中的儒学》、《百年新儒林——当代新儒学八大家论略》、《由“命”而“道”——先秦诸子十讲》、《名家琦辞疏解——惠施公孙龙研究》、《论语疏解》，主编有《当代新儒学八大家集》、《中华文化图典》等。

目录

自 序

凡 例

绪 论

道经疏解

一章

二章

三章

……

三十七章

德经疏解

三十八章

三十九章

四十章

……

八十一章

附 录

《老子》汉简本及其与帛书本之勘校

本书校勘所据书目

本书义训参考书目

精彩书摘

　　《老子疏解》：
　　侯王为天下君长，其爵贵位高而有显赫之势，而“一”诚如“道经”十四章所言“视之而弗见，名之日微；听之而弗闻，名之曰希；捪之而弗得，名之曰夷”，其总以幽微之贱、下自处。然而侯王为天下君长而所以“贵”、“高”，却是因为“得一”，老子遂由此而说“必贵以贱为本，必高矣而以下为基”，并以侯王自称其“孤”（孤贱）、“寡”（寡德）、“不毂”（不善）作印证。理趣至此，下文之“至数舆无舆”便亦不难分辨，其决非多家注疏所谓“数车无车”（以河上公注、苏辙注、林希逸注、薛蕙注等最具代表性），而当为《庄子·至乐》所称之“至誉无誉”。以“至誉无誉”之意注“至数舆无舆”始于唐人傅奕，其《道德经古本篇》之老子原文即直书为“致数誉无誉”。之后，持此说者，以宋儒吕惠卿之《老子道德经传》、宋人范应元之《老子道德经古本集注》、金人寇才质之《道德真经四子古道集解》、元人吴澄《道德真经注》等最引人瞩目。但“至数舆无舆”之“数”，在以“誉”释“舆”的注家中始终未能得其雅训。其实此“数”以称述或称道相训或更谛当些，清人王先谦《荀子集解》释《荀子·王霸》“不足数于大君子之前”即对“数”有“称、数义同”之说。
　　……

前言/序言

自序

　　当这部书的初稿告竟时，忘神于故纸的我已是古稀之年。

　　尘累中的我毕竟是幸运的，在年逾花甲后才有了训释《论语》的念头，而年逼七旬时也才更多了些诠解《老子》的意兴。诚然，领略这两部经典的要谛，于生命局度的涵养尚须再假以时日，但领略者气血的盛衰也终是一种遭际，我担心在酝酿出更虚灵的运思境地前会永远失去当下这难得的属文机遇。就这样，经由五年断而又续的撰述，《老子疏解》脱稿了，我庆幸它的还算晚出，却也为它的仍嫌早成而忐忑。

　　老子虽以特操卓尔的一代隐者著称，但《老子》一书在此后的两千多年里却从未在人们的视野中隐没。《庄子》、《荀子》、《吕氏春秋》等先秦典籍对老子的道术已多有褒贬、品评，而《韩非子》中的《解老》、《喻老》则是阐绎《老子》的专篇文字。创始于汉末的道教“上标老子，次述神仙，下袭张陵”，以张陵为始祖的正一道所尊奉的经典即为《老子五千文》。魏晋之际玄风大畅，为融通儒、道的玄学所推尚的“三玄”亦首称《老子》。自汉魏以降，标举、称引、诠释、研琢《老子》者代不乏人，其或为道士，或为僧徒，或为仕宦，或为帝王，或为隐者，或为学究，凡所撰述单是传之于世或著录于载籍的注疏文本便不下四百种。仿佛是永远猜不透的哑谜，《老子》之秘旨至今仍在人们不懈的寻蹑中。不过真正说来，历来研治老学者多是由于当下人生忧患的激发才问途于《老子》的，而寓了某种终极眷注的《老子》也因此得以养其神韵以至于经久不衰。事实上，既已付梓的《老子疏解》亦复如此，疏解者的思绎中自始就涵泳了触悟于时势的人文运会的消息。

　　《老子》五千言辐辏于“道”，但“道”并不就是老子所拓辟的神思王国的君长。它不可拟想为本原性的物质实体，也不可拟想为宰制万有的精神实体。即使老子有“道之物”之说，这称“物”以论“道”也不过是对“道”的拟物而谈；犹如以拟人方式所描绘的对象决不就是人，由拟物所申示的“道”亦决不就是万物之上或万物之外的又一物。考其源始，“道”字之形意所出颇耐人玩味。……其实，“道”在老子这里是一个哲理化了的隐喻，它是对“道”字的源始“导”义的升华。这“道”意味着一种人生导向，也意味着此一导向上某种极致境地。从人生导向看“道”之所导，老子之“道”最深微、最亲切的宗趣乃在于因任自然，此即所谓“道法自然”。对“道”的如此训解，使《老子疏解》有了进于老子玄理之域的别一蹊径。

　　“法自然”而导人以“自然”，“道”之所导取方便以为言，“自然”亦可了解为相对于人之施为的天然。倘把人为的创设一言以蔽之为“文”，自然或天然则可一言以蔽之为“朴”。老子致思于“礼坏乐崩”的春秋末季，而礼乐的崩坏不过是诸多文事凋敝的表征；“郁郁乎文”的种种规制在萎谢了内在精神后徒然流为一种缘饰，这用汉代史家司马迁的话说即是“文敝”。由消除“文敝”极而推之以摈绝任何人为之“文”，老子主张“见素抱朴”或“复归于朴”。一如“道”，“朴”在老子这里也是富有哲理的一个隐喻，它以未经刀斧砍斫的本始之木喻示为“道”所法亦为“道”所导之自然。浑然之“朴”是对世俗的善恶、美丑之分的消解，因而似乎不再有价值取向的圭角，但消去价值抉择之圭角的“朴”本身即构成一种价值取向。由此，《老子疏解》遂把“朴”的价值与“反”或“复”的践修途径的一致，视为老子学说的閟机所在。

　　老子以“法自然”之“道”导人以“朴”，规诫人这一世间唯一有着未可穷尽之欲求的生灵“知足”、“知止”，讽劝沉迷于“五色”、“五音”、“五味”、“驰骋田猎”、贵“难得之货”的尘网中的人们“少私寡欲”，并非出于对人生的厌薄，而是因着对生的根蒂保任的看重。依老子之见，逞欲而为以增益其生适为取死之途，唯有“不欲以静”方可生机不败而有望“长生久视”。“生”始终为老子所属念，从一定意义上说，老子之“道”诚可谓“生”之“道”或“生”之“导”。中国先民即重“生”，从殷商时期由神化花蒂——植物结果、生籽的生长点所在——而来的“帝”崇拜，到殷周之际以“生”为“天地之大德”的《周易》的发生，“生”一直是中国古人致思以成学的根荄，老子虽称其“道”之要眇“玄之又玄”，而这玄微之理却终是相承于古来重“生”之一脉。立足于可切己体验的“生”，以悟解《老子》诸多最终系之于“生”的“恍惚”之辞，并就此分辨古来重生意识在老子这里发生的变化，是《老子疏解》窥寻老学底蕴的隐在法门。

　　对于人说来，“生”而“长生”的最可直观的楷范是天地；相形于总在生灭兴败之运遇中的万物，不见衰朽的天地堪称之以长久。天地不谋其始，也不虑其终，不呈其所好，也不示其所恶。它没有生的眷注，反倒留住了生机的朴讷；它无心于自身的永存，反倒赢得了绵延中的长久。此所谓“天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生”。“不自生”而“长生”即无所施为、自然以生，这“生”倘以“有”视之，则“不自生”亦可以“无”视之，其“无”、“有”的相即于一体正可谓之“玄”。“地法天，天法道，道法自然”，天地“不自生”而“长生”原是“法道”、“法自然”以生，因而天地“不自生”而“长生”之“玄”乃为“法道”、“法自然”之“玄”。由天地之喻了悟“道”的“无”、“有”一体之“玄”性，了悟作为“道”的发用的“生而弗有，为而弗恃，长而弗宰”的“玄德”，有化诡晦为平易之效，于此则略可瞥见《老子疏解》自亲近可感处冥会老学玄致的思绎特征。

　　《老子》可视为一首诗，一首由玄澹之雅怀唱出的朴浑的大诗。诗自是不会有达诂的，但若找到了诗眼，也总能看出几分究竟。毋庸讳言，与两千多年前老子遭遇的时势相比，今日人类或正处在范域更大而危机更深的“文敝”之世。当年以“道”、“德”立论而以“复朴”规讽世人的《老子》并未为时彦所青睐，而今日重诵《老子》亦多被视为旧籍之考释。然而，老子那种种“若反”的“正言”果然迂远而不切时弊么？老子曾自谓，他怀揣的乃是一颗“愚人之心”；这位“独异于人”的愚者甚至会祈望过久沉迷于“智慧”的世人“复归于婴儿”以“比于赤子”。不过，有谁能说对于此城府已深的世道的窥破不需要赤子的眼光呢？或者，《老子》这首大诗的诗眼就在这里，《老子疏解》正是从这里冒昧地看入去。

《老子疏解》：跨越时空的智慧回响 在中国哲学璀璨的星空中，老子与《道德经》无疑是那最耀眼、最古老也最具影响力的恒星之一。数千年来，无数智者、学者、修行者乃至普通民众，都在这部简短却深邃的经典中汲取养分，寻求人生的真谛与宇宙的奥秘。《老子疏解》，正是这样一部致力于将这份古老智慧拂去尘埃，以现代的视野和细腻的笔触，为读者重新打开一扇通往老子思想深处大门的著作。它不是简单的文字堆砌，也不是冰冷的学术考据，而是一场跨越时空的对话，一次与先哲灵魂的共鸣。 本书的编著者，倾注了数十载的学术心血与对老子思想的深切热爱。他们深知，《道德经》篇幅虽短，其内涵却浩如烟海，字字珠玑，句句蕴含哲理，对后世影响至深。从政治家的治国方略，到文人的诗意表达，从艺术家对“道”的体悟，到普通人对生活困惑的解开，老子的思想无处不在，却又常常因年代久远、语言古朴、概念抽象而显得难以把握。因此，《老子疏解》的诞生，旨在以一种更为亲切、更为通俗、更为深入的方式，将老子那“希言自然”、“无为而治”、“上善若水”等一系列深刻而又朴素的哲学理念，层层剥离，细致解读，使其重焕光彩，触及当下每一个渴望理解人生、理解世界的灵魂。 解读之道：穿越古今的视界 《老子疏解》并非简单地对《道德经》进行逐字逐句的释义，它更注重的是“疏解”二字所蕴含的深意——梳理，是层层剥茧，理清其内在逻辑与思想脉络；讲解，是深入浅出，以现代人的语言和理解能力，将古老的智慧转化为可感可触的真理。《疏解》的编著者在处理文本时，展现了严谨的学术态度与非凡的洞察力。他们首先对《道德经》的原文本进行了精细的比对和考证，力求还原其最本真的含义。随后，他们并未止步于此，而是深入挖掘了《道德经》在不同历史时期、被不同学派、不同领域所解读和应用的轨迹，将这些丰富的解读视角融汇贯通，形成一种多维度、多层次的理解框架。 在具体解读每一章节、每一句话时，《老子疏解》都力求做到以下几点： 溯源与考据： 对于一些古语、典故、概念的来源，书中会进行细致的考证，解释其在当时的历史文化背景下的具体含义，避免因望文生义而产生误解。例如，对于“道”的理解，书中会追溯其在先秦诸子学说中的演变，以及老子赋予它的独特哲学意涵。 逻辑梳理： 《道德经》并非是线性论述，其思想往往是跳跃式的，充满辩证。本书的编著者擅长在看似零散的章节中，梳理出其内在的逻辑关联，展现老子思想体系的整体性与连贯性。例如，如何从“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成论，过渡到“人法地，地法天，天法道，道法自然”的宇宙秩序论，再到“无为而治”的政治哲学，都将层层拨开，脉络清晰。 概念辨析： 老子思想中的许多概念，如“无为”、“柔弱”、“知止”、“知足”、“大巧若拙”等，都蕴含着深刻的辩证法。书中会对这些概念进行深入的辨析，剖析其表层意义与深层含义，以及其在实践中的应用，例如，“无为”并非消极无为，而是顺应自然、不妄为的积极之道。 情境还原： 很多哲学思想的产生，都与当时的社会现实和人生经验紧密相关。《老子疏解》会尝试将老子提出的理念置于其可能产生的社会情境中进行解读，例如，“治大国若烹小鲜”是如何体现其对政治管理的深刻理解的。 现代语境的应用： 这或许是《老子疏解》最具价值的部分之一。编著者不会让这些古老的智慧仅仅停留在书本上，而是积极地将其与当今社会的现实问题、个体的人生困惑相连接。例如，如何在快节奏的现代生活中实践“知足常乐”？如何在复杂的人际关系中运用“上善若水”的智慧？如何在信息爆炸的时代保持内心的宁静与清明？这些都会在书中得到深入的探讨。 语言的艺术： 老子以其独特的诗意语言，将深邃的哲理 conveyed。本书在疏解过程中，也会兼顾对老子语言艺术的欣赏，揭示其文字背后的音韵美、象征意，以及如何通过极简的语言表达无限的意境。 内容之核：回归生命的本源 《老子疏解》所探讨的，并非是高不可攀的学术理论，而是关乎生命最本质的命题。它引导读者一同探索： “道”的奥秘： 老子笔下的“道”，是宇宙的本源，万物的母亲，是超越一切具体存在的普遍规律。本书将层层解析“道”的不可言说性、其生成万物的力量、以及个体如何体悟和效法“道”。这不仅仅是对宇宙论的探讨，更是对生命本源的追寻。 “无为”的智慧： “无为而无不为”是老子最令人着迷的论断之一。《疏解》会深入阐释“无为”的真正含义，它并非无所作为，而是遵循自然规律，不强加干涉，以最小的力达成最大的效用。这对于理解个人成长、团队协作、乃至社会治理，都具有极其重要的启示意义。 “柔弱”的力量： 在一个强调刚强、竞争的时代，老子却赞美“柔弱”。本书将揭示“柔弱”并非软弱，而是以柔克刚，以退为进，以静制动的智慧，展现了生命韧性与适应性的强大力量。 “知足”的境界： 现代社会充斥着无尽的欲望与攀比。《疏解》将引导读者反思“知足”的真正含义，认识到真正的富足并非物质的累积，而是内心的平和与满足，以及由此带来的精神自由。 “上善若水”的品格： 水的谦卑、利他、包容、坚韧，是老子眼中最高的德行。《疏解》将细致分析“上善若水”的哲学内涵，以及如何将其融入日常生活，修炼一种如水般滋养万物、顺应自然的人格。 “自然”的回归： 在工业文明日益发达的今天，人们普遍感到与自然的疏离。《疏解》将重申“道法自然”的理念，引导读者重新审视人与自然的关系，认识到回归自然、顺应自然是生命健康发展的根本途径。 价值与意义：照亮现代人生的航程 《老子疏解》的价值，绝不仅仅在于其学术上的严谨与深刻，更在于它所能给予读者的实际助益。在这个充满变数与挑战的时代，人们常常感到迷茫、焦虑、不知所措。老子的思想，恰恰能够为我们提供一种超越时代的智慧，帮助我们： 认识自我： 通过对“道”的体悟，认识到个体在宏大宇宙中的位置，放下不必要的执念，找到内心的宁静。 理解世界： 洞察事物发展的规律，以辩证的眼光看待问题，减少不必要的冲突与烦恼。 指导实践： 在为人处世、治国理政、乃至个人修养的方方面面，都能找到行之有效的指导原则。 提升境界： 培养一种更加豁达、包容、坚韧的生活态度，达到身心和谐的精神境界。 传承文化： 深刻理解中华民族最古老、最核心的哲学思想，从而更好地传承与弘扬中华优秀传统文化。 《老子疏解》的编著者，以一颗虔诚之心，用一生的智慧，为读者奉献了这部力作。它不仅是一本解读《道德经》的典籍，更是一部引领读者回归本真、探索生命意义的行动指南。它将带领读者，一同踏上一场回归本源、启迪智慧的非凡旅程，在老子那古老而又永恒的智慧光芒中，找到照亮现代人生航程的灯塔。这本书，值得每一位渴望深入理解人生、理解宇宙的读者细细品读，用心体悟。它所带来的，将是思想的洗礼，心灵的升华，以及对生命更深层次的认识与热爱。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我仿佛经历了一次精神上的“排毒”。在这个信息爆炸、噪音四起的时代，能找到一本如此沉静、有力量的书籍实属不易。它的叙事节奏舒缓而坚定，没有冗余的辞藻堆砌，每一个句子都经过了精心的打磨，充满了韵味。作者对人性的理解非常透彻，无论是关于欲望的控制，还是对自然规律的尊重，都阐述得鞭辟入里。我原以为这种类型的书籍可能会显得高深莫测，但这本书却做到了雅俗共赏，即便是一个初涉哲学领域的读者，也能从中获得滋养。它引导我放下那些不必要的执念和焦虑，去关注那些真正重要的事情。这本书的价值在于，它不是提供一个标准答案，而是提供了一种看待世界的全新视角，让我学会了如何与这个复杂的世界和解。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的震撼是持久而深远的，它成功地将看似遥远的古代智慧，与我们当下瞬息万变的生活紧密地连接了起来。作者的文字功力非凡，他对于意境的营造和哲思的表达，达到了极高的境界。我常常会停下来，反复咀嚼某一个段落，那种回味无穷的感觉，就像品尝一杯上好的陈年佳酿。它没有试图去迎合读者的口味，而是坚持了自己的深度和独立性，这恰恰是它最宝贵的地方。对于那些渴望在纷繁复杂的现代生活中，寻找一份内心平静和精神锚点的人来说，这本书无疑是一剂良药。它不是提供逃避现实的慰藉，而是提供直面现实的勇气和智慧，让我更加从容地迎接生活中的每一次挑战与机遇。

评分☆☆☆☆☆

这部作品给我带来了一种前所未有的阅读体验，它像是一场深入心灵的对话，让我得以重新审视自己对世界的认知。作者的笔触细腻而富有洞察力，仿佛能穿透事物的表象，直达核心的真谛。每一次翻阅，都像是在探索一片未知的思想疆域，总能发现新的光亮和启发。我特别欣赏作者那种不动声色的力量感，不激进、不煽情，却字字珠玑，直击人心最深处的困惑与迷茫。这种哲学层面的探讨，对我个人在面对生活中的取舍和困境时，提供了极大的支持和指引。它不是那种灌输式的说教，而是邀请你一同思考，共同前行，让人在字里行间感受到一种深沉的智慧和安宁。它就像是一面清澈的镜子，映照出我内心的波动，让我能更清晰地看见自己的“道”。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，在翻开这本书之前，我带着一丝怀疑的态度，毕竟这类题材的书籍市场上太多了，质量参差不齐。然而，这本书很快就打破了我的固有印象。它的语言风格非常独特，既有古典的韵味，又充满了现代的思辨色彩，仿佛是一位老者在用最简洁的语言讲述宇宙的奥秘。每一次阅读，都像是在进行一次深呼吸，那种由内而外的放松和清晰感，是许多娱乐活动无法替代的。它教会我如何去“慢下来”，去体会当下每一个瞬间的真实价值。书中对于“道法自然”的阐释，让我对人与自然、人与社会的关系有了更深层次的理解，激发了我对环境保护和可持续生活方式的思考。这本书的影响是潜移默化的，它已经开始重塑我的生活哲学。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排和行文的逻辑性，简直可以用“浑然天成”来形容。它不是简单地罗列观点，而是通过层层递进的论证，构建起一个严谨而又充满生命力的思想体系。作者在探讨宏大命题时，总能巧妙地结合具体的实例或生活化的场景，使得那些看似玄奥的哲理变得触手可及。我尤其喜欢其中关于“无为”的论述，它没有被曲解成消极怠工，反而被赋予了一种积极的主动性，一种顺应时势、不强求的外在体现。这种对传统概念的再诠释，展现了作者深厚的学术功底和独到的创新思维。读完后，我感觉自己的思维框架被无形中拓宽了许多，看待问题也变得更加立体和全面，不再局限于二元对立的思考模式。

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买的书太多，能买个房子了。一向懒得评价，不知浪费了多少积分。

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商品十分价廉物美，服务周到，我很喜欢，不错不错！

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觉这是大家写的书，适合慢慢读。

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多多看看

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