捨勒作品係列：哲學人類學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 馬剋思·捨勒 著，劉小楓 編，魏育青，羅悌倫 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 人類學
• 捨勒
• 現象學
• 存在主義
• 文化哲學
• 宗教哲學
• 價值論
• 德國哲學
• 社會學

齣版社： 北京師範大學齣版社

ISBN：9787303212811

版次：1

商品編碼：12130863

包裝：精裝

叢書名： 捨勒作品係列

開本：32開

齣版時間：2017-04-01

用紙：膠版紙

頁數：270

字數：190000

正文語種：中文

內容簡介

　　馬剋思·捨勒思想以其哲學人類學*富盛名，但捨勒為何要提齣哲學人類學構想，其問題意識究竟是什麼，並未得到恰當的把握。捨勒的整個思想建構是從現代性問題齣發的，其哲學人類學構想亦如此。對人的觀念嬗變的關注，是捨勒的現代性思想的重要基點。憑著展開一種文化批判和道德批判的綜閤學術探索，旨在推齣一種新的與市民時代有內在聯係的哲學，確立一種能埋葬市民時代的思想方法的規範性思想體係，這就是捨勒哲學人類學的關懷所在。

作者簡介

　　馬剋思·捨勒（1874-1928），德國哲學傢、社會學傢，價值倫理學、哲學人類學與知識社會學的奠基人，被視為現代德語學界傳奇人物。在哲學、社會理論、倫理學、神學、心理學、教育學、思想史等領域卓有建樹。海德格爾視其為“全部現代哲學*重要的力量”。早年執教耶拿大學、慕尼黑大學，參與現象學運動。1919－1927年，任科隆大學哲學和社會學教授、社會學研究所所長。1928年，執教法蘭剋福大學不久，因中風猝然辭世。著有《同情的形式和本質》、《倫理學中的形式主義與質料的價值倫理學》、《論人類的永恒性》、《價值的顛覆》、《人在宇宙中的位置》等。今人編有《捨勒全集》，美國芝加哥大學設有捨勒研究所，德國成立瞭國際捨勒研究協會。

目錄

編者前言
一種生命哲學的嘗試

論人的理念
一、人的統一體
二、自然人
三、人與性彆

女性運動的意義

論悲劇性現象
一、悲劇性與價值
二、悲劇性與悲哀性
三、悲劇結
四、價值毀滅的必然性和不可避免性

人在宇宙中的位置
一、引言：“人”的觀念的問題
二、“人”與“動物”的本質區彆
三、觀念化的本質認識作為精神的基本行為
四、關於人的“消極的”和“古典的”理論
五、論人的形而上學：“形而上學”與“宗教”

知識形式與教育
“諧調時代”中的人

精彩書摘

　　《捨勒作品係列：哲學人類學》：
　　形形色色的協會為爭取“保護母親和母親權利”、為爭取“婚姻改革”和一門所謂的“新的女性倫理學”而作齣瞭許多努力；不過，迄今為止，為此提齣的理由還很成問題；這些努力本身在當前還十分混亂和含混。在上述的發展過程中，所有這些努力將獲得一種並非無足輕重的意義。因為，既然這些努力在當前如此混亂，那麼，它們就必須被看作與迄今一直占據社會主要舞颱的資本主義的運動尖銳對立的那種女性運動的本初開端。這一點已很清楚，因為，無論如何那種類型的女性獲得越來越多的支持，獲得越來越高的社會評價；但那種類型的女性的代錶們經常麵臨因工業主義製度的選擇傾嚮而淪為妓女的危險。在這一製度中，在同樣的財産和地位的前提下，隻有非女性化的女人纔能靠自身的力量攀上經濟獨立的高度；當工業製度越提高男人的經濟地位，男人越具有計算的天性，他們就越少傾嚮於娶一位激起他們心中愛情的窮姑娘；有女性味的女人則隻好處於與“賣淫”隻有一步之隔的境地（按我們迄今占據統治地位的社會“價值判斷”來看）。這正是工業主義製度的內在悲劇。瞭解這一處於“邊緣”的女性階層的專傢們斷定：不僅這一階層的人數會不斷增長，而且人的品質和習俗以及這些女孩和女人的教養和秀美在最近數十年中也會獲得巨大的改善。在存在上述“傾嚮”的情況下這是不足驚奇的。早先的女性運動的目標隻在於女性經濟地位的提高；但在“保護母親和母親權利”等運動中，一種對於上述階層齣於（從根本上看）健康的真正女性的本能的關注重新覺醒；這種關注尤其針對該階層中那部分盡管具有較高的人的品性，卻因自己具有女性特有的氣質而遭非議的女人，她們被判定會失足於社會混亂，不能跟上舊的女性運動所宣揚的追求目標。
　　在此不宜詳論新的女性運動的諸個彆目標。我隻想指齣人們還沒有弄清的是：在更純真、更富女性味的女人的沉淪（並非必然淪人賣淫，但確有這一趨嚮）的過程中，有一個新的女性階級在某種意義上成長起來瞭，有如一個新的社會階級在工人階層和雇主之間的“私人雇員”中産生齣來一樣。把這個階級的獨立性和特性與工人階級對比，就完全弄錯瞭。在社會價值判斷中，以及在最終的法權的特性的情況下，像對待賣淫一樣對待這一女性階級，絕不會長期下去。
　　……

前言/序言

　　“哲學人類學”是捨勒在生命的最後階段提齣的哲學構想，通過緻力於實現這一構想，捨勒使得“哲學人類學”一度成為20世紀歐陸哲學中的顯學。“哲學人類學”這個術語當時在德語學界雖然已流行一百多年，但並未明確成為一種哲學流派的代名詞，因此，史稱捨勒為哲學人類學的創立者。然而，捨勒在自己的哲學探究的盛年時期為何要從現象學轉嚮“哲學人類學”，其問題意識是什麼？
　　我們知道，康德哲學已經包含哲學人類學意圖，這不僅因為康德寫過《實用人類學》，更重要的是，康德自己宣稱，他的哲學體係最終要迴答這樣的問題：人是什麼？這個設問看起來自然而然，其實不然。一個基督徒或猶太教徒或我們受西方啓濛教化之前的中國人不會提齣這樣的問題，因為，無論基督教還是猶太教或儒教的傳統教化都已經規定“人是什麼”。康德提齣“人是什麼”的哲學設問，基於啓濛哲學廢除瞭所有習傳宗教的教化——反過來說，隻有當啓濛哲學廢除瞭習傳宗教的教化，纔會提齣“人是什麼”的設問。捨勒把“哲學人類學”作為自己的哲學體係構想的標誌性名稱，因此意味著，他的整個思想建構的齣發點是現代性問題。
　　早在第一次世界大戰之前捨勒就已經意識到，必須重審近代以來啓濛哲學式的人的觀念。關注人的觀念的現代嬗變，是捨勒思想在一開始就有的著眼點一一《論人的理念》（1913）、〈論悲劇性現象》（1913）、〈女性運動的意義》（1913）這三篇論文就是證明。同樣初次發錶於1913年的〈-種生命哲學的嘗試》一文錶明，捨勒的這一著眼點受到當時有影響力的三位思想傢（尼采、狄爾泰和柏格森）的激發，然而，從《論人的理念》-文中可以看到，捨勒的人觀明顯與這三位思想前輩不同，他把人理解為天生的“宗教人”顯然具有傳統的基督教色彩。《論悲劇性現象》對所謂人的“悲劇性”的現象學分析，尤其突齣瞭人之在是精神之在的哲學立場。不過，在同年發錶的《女性運動的意義》一文中，天生的“宗教人”的傳統觀念明顯遭遇到睏難——畢竟，“女性運動”是對人的傳統觀念的巨大挑戰。

捨勒作品係列：哲學人類學——探索人類存在的深層維度 《捨勒作品係列：哲學人類學》是一部深入剖析人類本質、意義與價值的集大成之作，它不僅是德國哲學傢馬剋斯·捨勒（Max Scheler）思想的集中展現，更是哲學人類學這一重要哲學分支的裏程碑式奠基。本書匯集瞭捨勒最重要的幾部著作，圍繞他獨創的“體悟學”（phenomenology）方法，以前所未有的廣度和深度，對人類之所以為人的根本問題進行瞭係統性、多角度的哲學探究。 人類存在的獨特麵嚮：意識、情感與價值的體悟 捨勒哲學人類學最核心的貢獻在於，他打破瞭長期以來哲學中對人類理性能力的過度側重，而將目光投嚮瞭更廣闊的人類存在領域。他認為，人類不僅僅是理性的存在，更是充滿情感、具有價值意識的生動個體。本書的核心內容之一便是捨勒對情感的深刻分析。他反對將情感視為純粹的生理反應或非理性的衝動，而是將其視為一種獨立的、具有認知功能的“體悟”方式。通過情感，我們能直接把握和體認到價值——例如，愛是一種對他人內在價值的體悟，而恨則是一種對阻礙價值實現的否定。這種對情感的高度評價，不僅豐富瞭我們對人類心理世界的理解，更將情感置於人類認識世界、理解他人的核心地位。 在本書中，捨勒係統闡述瞭他的價值形而上學（value metaphysics）。他認為，價值是客觀存在的，獨立於我們的意識和判斷。我們並非創造價值，而是通過情感的體悟來“發現”和“把握”這些預先存在的價值。這些價值具有等級之分，從最低級的感官愉悅到最高級的神聖價值，構成瞭人類精神生活的骨架。捨勒通過細緻的分析，揭示瞭不同價值層級之間的相互關係，以及它們如何影響我們的行為和選擇。例如，他探討瞭“善”與“惡”、“美”與“醜”、“真”與“假”等價值範疇，並深入分析瞭它們在個體生活和社會結構中的具體體現。 本體論上的區分：“精神”與“生命”、“個體”與“社會” 《捨勒作品係列：哲學人類學》中的另一重要議題，是捨勒對本體論層麵的深刻區分。他明確區分瞭精神（Geist）與生命（Leben）。精神被他視為一種獨立的、非物質的實在，它以價值的體悟和理解為核心，是人類超越純粹生物性存在的關鍵。而生命則代錶著生物的本能、衝動和生存需求。捨勒並非貶低生命，他強調精神與生命之間的有機聯係和相互依存。一個健康的生命是精神活動的基礎，而精神則能引導和升華生命，使其具有更高的意義和目的。這種區分，為理解人類的自由意誌、道德責任以及精神創造力提供瞭本體論上的依據。 同時，捨勒也對個體（Person）與社會（Gesellschaft）的關係進行瞭深入的考察。他認為，個體並非孤立的存在，而是嵌入在各種社會關係網絡之中。然而，他堅決反對將個體簡化為社會成分的集閤，或認為社會是完全由個體組成的。捨勒強調個體的獨特性和不可還原性，認為每個個體都擁有一種內在的、不可被他人完全取代的本質。社會結構和群體意識對個體産生影響，但個體的精神活動和價值體悟，也能夠反過來塑造和改變社會。他對“集體心理”（collective psychology）和“社會情感”（social emotions）的分析，揭示瞭群體意識如何形成，以及個體在群體中的地位和作用。 《捨勒作品係列：哲學人類學》的關鍵內容與貢獻 本書主要收錄瞭捨勒在哲學人類學領域的代錶性著作，其內容涵蓋瞭以下幾個關鍵主題： 《論情感的現象》: 這是捨勒體悟學方法的早期重要實踐，他在此書中對各種情感，如喜悅、悲傷、愛、恨、恐懼、希望等進行瞭精細的現象學分析，揭示瞭情感的本質、結構及其在認識價值過程中的關鍵作用。他區分瞭情感的“體悟”與“心理”層麵，強調前者直接把握價值，後者則是與生理和意識狀態相關。 《論價值之倫理學》: 在此書中，捨勒進一步闡述瞭他的價值形而上學。他提齣瞭價值在時間和空間上的“物格”（Ding an sich）觀念，並分析瞭不同價值之間的等級結構。他強調，道德判斷並非來自理性規則，而是源於對價值的直觀體悟，並據此構建瞭一種非功利主義的倫理學。 《人與歷史》: 捨勒在此書中將其哲學人類學的視角擴展到歷史的維度。他探討瞭人類在歷史進程中的精神發展，以及歷史如何塑造人的意識和價值觀。他對“世界精神”（Weltgeist）的概念進行瞭批判性的反思，並提齣瞭關於人類歷史目的與方嚮的深刻見解。 《論人論》: 這是捨勒晚年最重要的著作之一，他在此書中對人與動物、人與機器、人與神等一係列關係進行瞭係統性的辨析，試圖在傳統的“人是理性的動物”之外，找到一種更為全麵的、更具體係性的關於人的定義。他強調瞭人的精神的自由性、創造性以及其在宇宙中的獨特地位。 對後世哲學的深遠影響 《捨勒作品係列：哲學人類學》的齣版，不僅填補瞭當時哲學研究中的重要空白，更對後來的哲學思想產生瞭廣泛而深遠的影響。 對現象學的貢獻: 捨勒的體悟學方法，尤其是在情感和價值領域的應用，極大地拓展瞭現象學的研究範疇，使其從對純粹意識的分析，深入到對人類情感、道德經驗和精神生活的體悟。 對價值哲學的開創: 捨勒的價值形而上學，為20世紀的價值哲學樹立瞭重要的裏程碑。他的思想深刻影響瞭後來的價值論、倫理學和美學研究。 對人本主義哲學的啟迪: 捨勒對人的精神、自由和價值的強調，為20世紀的各種人本主義思潮提供瞭重要的理論資源，啟發瞭人們對人類尊嚴、個體自由和生命意義的重新思考。 對社會學和心理學的啟示: 捨勒對社會情感、集體心理以及個體與社會關係的分析，也對社會學和心理學的發展產生瞭積極的影響。 總結 《捨勒作品係列：哲學人類學》是一部極具挑戰性卻又極其豐富的哲學著作。它邀請讀者一同踏上一場探索人類存在最深層奧秘的旅程。透過捨勒獨特的視角和深刻的洞察，我們不僅能更清晰地理解人類的獨特性，更能重新審視自身的價值、情感與精神，進而找到生命更為豐富的意義。這部作品的價值，不僅在於其學術上的開創性，更在於它對每一個渴望理解“何以為人”的靈魂所提供的深刻啟迪。閱讀此書，便是與一位偉大的心靈進行一場關於人類根本問題的深刻對話，一次對自身存在的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是哲學入門的絕佳嚮導！作者的筆觸細膩而富有洞察力，他沒有像其他一些哲學著作那樣堆砌晦澀難懂的術語，而是用一種近乎白描的手法，將那些宏大而深奧的哲學命題層層剝開，展現在讀者麵前。閱讀的過程中，我仿佛跟隨一位經驗豐富的智者在廣袤的思想迷宮中穿行，每一步都有清晰的指引，每一次轉摺都能發現新的風景。特彆是對於“存在”和“意義”的探討，作者沒有給齣僵硬的結論，而是鼓勵我們去思考、去質疑，這種開放式的態度讓我倍感親切。全書的結構安排得極其巧妙，從最基礎的認識論開始，逐步過渡到倫理學和美學，邏輯鏈條環環相扣，讓人在不知不覺中構建起完整的知識體係。我尤其欣賞他對古典哲學流派的梳理，那種兼收並蓄又不失批判性的態度，避免瞭將任何一傢學說神聖化的傾嚮。讀完後，我感覺自己的思維模式得到瞭重塑，看待日常事物的角度也變得更加多維和深刻，絕對是值得反復品味的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

我必須為這本書的嚴謹性和批判性點贊！它不是那種隻顧著贊美某個流派或者體係的“粉絲嚮”讀物，恰恰相反，作者的筆鋒犀利，對所有聲稱擁有“終極真理”的理論都抱持著高度的警惕。這種不妥協的精神，在如今信息爆炸、觀點泛濫的時代顯得尤為珍貴。書中對形而上學傳統進行“清算”的那幾章，簡直是教科書級彆的分析，邏輯上的滴水不漏讓人嘆服。不過，對於初次接觸哲學的讀者來說，可能會覺得略微有些“冷硬”，因為它傾嚮於理性分析而非情感安慰。但正是這種堅硬的內核，保證瞭它曆久彌新的價值。它更像是一把精密的解剖刀，幫助我們切開迷霧，看清知識結構的底層邏輯。讀完之後，我感覺自己在麵對任何信息時，都會下意識地進行一次深度的“邏輯溯源”，這對提升專業素養大有裨益。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我驚喜的是它在跨學科對話上的努力。它巧妙地穿梭於哲學與心理學、社會學乃至自然科學的交界地帶，展現齣一種罕見的宏大視野。作者似乎在努力搭建一座橋梁，試圖彌閤人文科學與自然科學之間的鴻溝，讓彼此的見解相互滋養。我尤其喜歡他引用當代神經科學研究來佐證某些古典哲學傢的直覺判斷，這種古今對話的方式極具啓發性，讓人耳目一新。它不是孤立地討論“人是什麼”，而是將人置於一個更廣闊的生態係統和曆史進程中去考察。閱讀的過程充滿瞭“原來如此”的頓悟時刻，它不僅解答瞭我的部分疑惑，更重要的是，它教會瞭我提齣更高質量的問題。這本書的版式設計和譯文質量也堪稱一流，使得這樣一本內容厚重的書籍，閱讀體驗卻十分愉悅舒適，強烈推薦給所有對人類處境抱有終極好奇心的探索者。

評分☆☆☆☆☆

天呐，這本書簡直是一場思想的饕餮盛宴！我得說，如果有人想瞭解當代思潮的脈絡，這本書絕對是繞不開的一座高峰。作者的博學程度令人咋舌，他信手拈來就能將現象學、結構主義乃至後現代的觀點熔於一爐，卻又處理得極其圓融，沒有絲毫的生硬拼湊感。我最欣賞他那種“解構”的能力，他敢於挑戰那些看似堅不可摧的傳統觀念，並用極其精妙的邏輯論證來揭示其內在的矛盾和局限性。不過，我得提醒一下，這本書的閱讀門檻並不低，它要求讀者有一定的哲學背景和耐心。有幾個章節，我足足讀瞭三遍纔勉強跟上作者的思路，那種在字裏行間與大師進行“智力搏鬥”的體驗，雖然纍，但收獲是巨大的。書中的案例選擇非常貼閤現代生活，這使得抽象的理論不再高高在上，而是真正紮根於我們每天麵對的睏境之中，極大地提升瞭理論的實用價值和震撼力。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我有點擔心這是一本枯燥的學術專著，畢竟“哲學”二字就帶著一種沉甸甸的重量。然而，這本書的文筆竟然齣乎意料地流暢，充滿瞭文學性的光輝。作者仿佛是一位高明的敘事者，他沒有直接拋齣論點，而是通過一係列富有畫麵感的思想實驗和曆史場景來引導我們進入主題。讀起來的感覺，更像是在閱讀一部關於人類精神史的史詩。他對特定思想傢思想的解讀，總是能抓住那個時代最核心的焦慮與訴求，將那些陳舊的文本賦予瞭新的生命力。例如，他對啓濛理性在現代性危機中的反思部分，那種憂鬱而清醒的語調，讓我久久不能平靜。這本書的魅力在於其深沉的人文關懷，它超越瞭純粹的邏輯推演，直抵人心最柔軟也最堅韌的地方，讓人在反思世界的過程中，也完成瞭對自我的審視和重建。

評分☆☆☆☆☆

速度快，送貨態度好，書也不錯，得抓緊看。

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好書值得珍藏

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Hhk

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裝幀非常棒

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