具体描述
内容简介
本卷收录的是黑格尔zui早创作的全部哲学体系草案的手稿残篇。黑格尔在此之前已经就逻辑学与形而上学及自然法进行过探索性的阐发，相关文献被编入历史考订版《黑格尔全集》的第5卷。而卷所收录的这些草稿在“得到阐发的全部哲学体系”这一有限的意义上被看做是黑格尔的“zui早的”体系草案。耶拿时期是黑格尔哲学创造的爆发期。从黑格尔耶拿时期的思想发展过程来看，本卷所说的全部哲学体系被看做是思辨哲学，也就是说，体系的另外两个部分自然哲学和精神哲学在此时依然隶属于思辨哲学的名下，还没有被明确划分为实在哲学。因此，自然哲学构成了本卷的主要内容，占据了全书四分之三以上的篇幅。
作者简介
黑格尔（1770—1831），德国古典哲学家，欧洲哲学史集大成者，马克思主义哲学的来源之一。他建立的客观唯心主义体系分为三个部分，即逻辑学、自然哲学、精神哲学。世界史哲学是其精神哲学的重要组成部分。 译者梁志学，中国社科院哲学所研究员。
梁志学，中国社科院哲学所研究员。
目录
中文版前言自然哲学与精神哲学讲稿残篇（1803/04）
自然哲学中地球系统的开端与力学
残篇1 在他要反对的定律中
向地球系统的过渡
残篇2 也就是说，天体运动
残篇3 从天体系统中
残篇4 与同一总体的一种无形态的运动相联系
I．力学
力学结尾、化学过程、物理学和有机物开端
残篇5 与地球的这种固定形态
残篇6 地球以此方式
II．化学过程
残篇7 最后还必须说明
A）作为普遍元素的土或存在，各个元素的实体性
残篇8 于另一个
残篇9 普遍的感应
残篇10 我们已经以这种土质观念
A）物体的物理观念
A．有机形态形成的过程或发展为总体的个体的过程
有机体与精神哲学
残篇11 如此普遍地与土质分离以后
残篇12 动物体的形态形成
残篇13 我们认识到的这种有机组织
残篇14 理想的过程或感觉的过程
残篇15 因此，有机体
II．精神哲学
残篇16 精神哲学
残篇17 单纯的、本质的杂多性
残篇18 意识的本质
残篇19 精神的现实存在的第一种形式
残篇20 级次
I．级次
II，工具的级次
残篇21 财产和家庭的级次
残篇22 绝对必然的是
……
附件
精彩书摘
《黑格尔全集·第6卷：耶拿体系草稿（1）》：残篇3 从天体系统中…
从天体系统中给我们产生了地球，在这个系统中设定了运动的两个无差别点，即实在的与理想的无差别点；实在的无差别点在运动本身中将自身直观为统一体，这〔是〕它的进行映现的直观。运动在这个系统中这时直接湮灭，达到绝对的静止；与实在的无差别点对立的东西本身就是静止，就是一；而运动出现于静止本身之外的东西，对于静止来说，它是一个异己的东西。光，这个原初的、进行直观的、自身等同的一，作为绝对的运动是无限的，在它的运动中，它将自身直观为一。一方面，肯定的一与否定的一这两者的统一体是作为一个普遍的东西出现的，因为这种无限性作为运动是与它们相对立的；它们又被统一起来，因此，那个原初的统一体又是作为一出现的，这个一是那两个统一体的统一性与无限性的一。在两种运动的被设定为一的存在中，它们不再直接存在；它们的不再直接存在、它们的统一存在，是出现在它们对面的。
绝对的物质是作为那两个统一体的肯定的、普遍的统一体存在的，在绝对的物质中，这一差别以及在这种物质之外的降落运动都不（存在），形成了僵死的质量，这种质量是从外部受到推动或被静止的，对静止或运动都漠不相关。这第一种分解结合在一个尚不可见的统一体中，二者以一种仍然无法理解的方式聚合在地球之中；它必定首先是自己产生的，就是说，这一统一体本质上要成为一种从僵死的质量与运动的对立中出现的统一体。
在这个环节中，二者的统一存在是普遍的、肯定的一，质量与运动的对立在这个一中发挥它的作用，二者中的任何一个都是自为存在的，而绝对的自为存在只在二者上才显现为一种双重的存在，这个环节就是地球的最初的、简单的级次或力学过程。我们构造这一过程，而它在对它的构造中会转变成它的对立面，就是说，从它的无差别的统一体对立的持续存在转变为有差别的、扬弃此种对立的统一体，即化学过程。运动会沉入僵死的质量中，但这里是沉入这样一种质量之中，这种质量是两种无差别性的无差别性；运动会呈现为一种实在的东西，而不再是理想的东西，化学过程的理想环节是时间与空间，化学过程的实在环节是独立物体。
……
前言/序言
本卷收入的是黑格尔最早创作的全部哲学体系草案的手稿残篇。黑格尔在此之前虽然已经就逻辑学与形而上学及自然法进行过探索性的阐发，相关文献被编入历史考订版《黑格尔全集》第5卷，包括：《1801年至1802年讲课稿残篇》中的“逻辑与形而上学”和1802年至1803年的《伦理体系》及《1803年讲课稿残篇》，但这些手稿只涉及全部哲学体系中的局部内容而并未论及这一体系的全体。另一方面，为了准备已经预告的1803年夏季学期的哲学概论的讲课，黑格尔虽然对于哲学大全体系做过概括式的说明，但保存至今、数量极少的讲稿残篇（被编为《黑格尔全集》第5卷1801年至1802年《讲课稿残篇》中的“哲学导论”部分）并非系统阐发的提纲或草案，也没有任何其他资料来源能够确切证明是隶属于这些提纲或草案的。因而本卷发表的草稿就在“得到阐发的全部哲学体系”这一有限的意义上被看作是黑格尔“最早的”体系草案。一、本卷的文献来源及其编辑出版
本卷所依据的手稿原件现存于德国柏林国家图书馆，被编入普鲁士文化财产黑格尔遗著档案第9卷和第12卷中。保存下来的这些手稿是写在上百张尺寸不同、绿色及少量黄色的纸张上的，大部分都是不完整的残篇。以第一个残篇为例，开头部分已经遗失，孤立文字的确切语义无法予以断定；结尾部分显然也因保存的原因而残缺。另外，一些残篇本身并没有完成，黑格尔自己就中途搁笔了。
在本卷中，除了作为附件收入的两个残篇还不能完全确定外，正文的22个残篇都与黑格尔在耶拿大学1803年至1804年冬季学期开设的“思辨哲学体系”课程有关。从保留下来的拉丁文讲课通告来看，黑格尔在这一学期预告了两门讲授的课程：一是自然法，二是思辨哲学体系。后者包括三个部分：a）逻辑与形而上学，或称先验理念论；b）自然哲学；c）精神哲学。这门课程的名称在《文汇报》上公布的德文翻译是：思辨哲学体系，包括逻辑和形而上学、自然哲学和灵魂学说。“灵魂学说”在手稿中被黑格尔修改为“精神哲学”。在1806年的夏季学期的讲课布告中，这个部分的拉丁文名称“philosophiamentis”被翻译成了“人类理智哲学”，黑格尔也将其改为“精神哲学”。
关于第一门课程，人们至今还没有找到可靠的证据证明，黑格尔在1803年至1804年冬季学期或任何其他学期在耶拿讲过“自然法”，尽管他曾经先后五次公布过课程预告。人们猜测，这门课程很可能讲过，因为课程的名称不但多次上过课程预告单，而且黑格尔还为此做了充分的书面准备，在此基础上形成了后来由罗森克兰茨的命名发表的《伦理体系》。
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评分这套黑格尔全集出得好慢，不知道有生之年能否集齐。
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