唯有孤獨纔有可能思考/當代著名作傢訪談錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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盧歡 著

圖書標籤:

• 孤獨
• 思考
• 訪談錄
• 文學
• 作傢
• 當代文學
• 文化
• 思想
• 深度閱讀
• 精神世界

齣版社： 江蘇鳳凰文藝齣版社

ISBN：9787539994598

版次：1

商品編碼：12150070

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-02-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　本書稿為著名文化記者範寜對當下19位著名作傢的訪談（莫言、賈平凹、王濛、洛夫、阿來、唐浩明、韓東、邱華棟、周大新、張執浩、鬍學文、王安憶、遲子建、方方、殘雪、須一瓜、葛水平、喬葉、笛安），通過問答形式介紹作傢的當前狀態、創作曆程、心得，以及對當下文化現象的觀察以及對自身特點的提煉。全書涉及麵廣，從問題的設置到受訪對象的迴答都具備相當的質量和可讀性，兼顧思想性和個性色彩，對廣大讀者、研究者瞭解作品之外的作傢有著很大的價值，同時對話內容也具備一定的話題性和深度。行文生動有趣，由淺入深，適閤閱讀。

作者簡介

　　盧歡，著名文化記者，以“歡談錄”欄目為載體，對300餘位文化文學名人進行長期采訪，有著較高的影響力和持續性。

目錄

莫言：這一次， 把自己當罪人來寫
賈平凹：我不喜歡太情節化的故事
王濛：我寜願迴到文學裏討生活
洛夫：“魔”代錶一種叛逆精神
阿來：行走於邊疆，建構“小曆史”
唐浩明：曾國藩一心想做聖賢
韓東：沒有意外的寫作痛不欲生
邱華棟：和一座城市不斷較勁
周大新：我更願傳遞溫暖和希望
張執浩：快樂地從事著一個毫無指望的事情
鬍學文：寫齣小人物人心之大
王安憶：邊緣人物纔能寄托我的美學理想
遲子建：小人物的苦痛和幸福最真切
方方：站在每個人物各自的立場和角度寫作
殘雪：在精神廢棄的時代，始終關心靈魂生活
須一瓜：愧疚之心是美好的
葛水平：我被鄉村丟棄在城市
喬葉：我更喜歡低姿態的寫作
笛安：寫作是一個逐步接納自己的過程

精彩書摘

　　小說裏真正要錶達的是對人的同情和關心
　　盧歡：您覺得現在的自己比過去更謙卑，越寫越覺得不會寫瞭。這種謙卑是否與您內心的改變有關？
　　莫言：這跟創作上對自己有越來越清醒的認識有關係。原來我的人生態度一直是低調的，年輕時偶爾會說一兩句狂話，但在生活上非常謙卑，現在生活上繼續保持這種謙卑，寫作上也要越來越謙卑。寫的作品越來越多，麵臨最大的危險就是重復的可能性就越來越大。
　　盧歡：最近德國著名作傢馬丁·瓦爾澤來華領奬，並盛贊您的作品。他說：“烏托邦是文學的命根子，在這點上，陀思妥耶夫斯基做到瞭，莫言也做到瞭。”您怎樣看待自己在文學作品中建構的“烏托邦”？
　　莫言：他的這個評價我承擔不起，我不能與陀思妥耶夫斯基相提並論，但我不會去反駁他，大傢不要當真就行瞭。“烏托邦是文學的命根子”這句話肯定是對的，涵義非常廣泛，可以從多方麵去理解。我想，每個小說傢都在作品裏寄予瞭美好的理想，希望人類社會像“烏托邦”一樣完美，另一方麵，小說中的現實永遠是超齣瞭生活的現實，兩者不能劃等號。
　　盧歡：過去，作傢把一些跟時代精神不閤拍的思考寫齣來是非常冒險的行為，而今，作傢依然需要小心翼翼地尋求平衡。寫完這部小說後，在這方麵您有什麼經驗之談？
　　莫言：我覺得一個作傢一方麵要在小說藝術方麵非常謙卑，非常不自信，但另一方麵在小說思想性上一定要自信。就是說，我認為我的小說裏錶現的是進步的思想，不是反人類的、反動的思想。我認為我的小說裏真正要錶達的是對人的同情和關心，對人的生命的一種關照和熱愛，而不是宣揚殘酷的東西，這方麵我是非常自信的。我看有人說我是反人類的作傢，他們這樣解讀根本沒看懂我的小說。另外一個經驗是小說應該慢慢地寫，當然，我也不能批評說我過去43天寫一部長篇就寫得不好。但每部作品有自己的命運，在創作上都是一個特例，從靈感齣發到寫作過程、齣來後遭受的待遇，都是作傢無力乾涉的。
　　盧歡：您怎麼看待自己這一代作傢所承受的來自西方的批評？類似德國漢學傢顧彬曾公開指齣的語言能力不夠的問題，還有對社會批判程度不夠的批評？
　　莫言：顧彬的話是一傢之言嘛，隨他說吧，我歡迎他說，沒有必要去糾正它，我還有這個雅量，但任何一個批評傢都不能乾涉作傢的創作，接受不接受是我的自由。我覺得顧彬實際上是個代言人，他的看法不是孤立的，代錶的不是西方漢學傢的觀點，而是說齣瞭中國某些批評傢想說而沒好意思說齣來的話，他背後站著很多的中國批評傢和讀者。至於對社會批判程度不夠的批評，我想假如批評過分的話，他們又會說我們用這種方式嚮西方獻媚；大力揭露社會矛盾，他們又說我們隻寫問題，不寫人性；公開贊揚中國社會矛盾現象，他們又說我們被政府包養瞭。對於某些批評傢來說，翻來覆去總是他們有理，他們的觀點變來變去，他們的標準因人而異，讓人難以適從。我覺得批評傢要有一貫的態度，不能因情感的好惡而影響瞭批評的衝動。
　　盧歡：您在講座裏提到，作傢應該站在一個起碼是相對超階級的立場上來處理他的人物和題材，文學作品恰恰應該是在人的情感和曆史這方麵大做文章。這樣的視角是否和民間的視角有重閤之處？
　　莫言：現在隻談民間需要冒著很大的危險，我隻能說，我所經曆的過去生活中，和我接觸的、我所熟悉的鄉村老百姓的觀點一緻，我不敢說這就是代錶民間。老百姓對曆史的認識是從感性齣發的，是從人齣發的，而曆史教科書是從事件齣發的，是從經濟和政治齣發的。人物在曆史教科書裏是英雄的傳記，是王者的傳記，而在一個鄉村老百姓心目中的曆史裏，則是一個個鮮活的、具體的、卑微的、充滿生命力的個體，甚至和他傢裏養的一頭騾子一樣。所以，我覺得從這裏齣發的寫作，可能離文學更近。
　　……

好的，以下是一份不包含您提供的書目《唯有孤獨纔有可能思考/當代著名作傢訪談錄》內容的，關於另一本圖書的詳細介紹。 --- 《時間織就的迷宮：十九世紀歐洲知識分子群像》 導言：曆史的碎片與思想的迴響 本書並非一部傳統的曆史編年史，而是一幅由思想、情感與時代精神精心編織而成的掛毯。我們試圖將目光聚焦於十九世紀這個波瀾壯闊的世紀，一個工業革命的轟鳴與形而上學的沉思交織的時代。這是一個巨變與陣痛並存的時期，理性與浪漫主義的辯論席捲瞭整個歐洲大陸。本書深入剖析瞭這一時期湧現齣的關鍵知識分子群體，探討瞭他們如何在一個劇烈變動的世界中，試圖尋找意義、構建秩序，並留下影響至今的思想遺産。 第一部分：理性的黎明與浪漫的餘燼（1800-1848） 一、啓濛的遺産與懷疑的種子：費爾巴哈與青年黑格爾派 在拿破侖戰爭的硝煙散盡之後，歐洲知識界開始反思啓濛運動所許諾的“絕對理性”的局限性。路德維希·費爾巴哈（Ludwig Feuerbach）站在瞭這場反思的前沿。他以其“人本主義的宗教批判”挑戰瞭傳統的宗教觀念，主張“神是人的觀念的異化”。本書詳細梳理瞭費爾巴哈如何將哲學關注點從抽象的“存在”拉迴到具體的“人”，探討瞭他的理論如何為後來的激進思想鋪設瞭道路。 我們亦將探究青年黑格爾派的內部辯論。他們如何解讀黑格爾的宏大體係？從布魯諾·鮑威爾（Bruno Bauer）對曆史的激進批判，到麥剋斯·施蒂納（Max Stirner）對“唯一者”的極緻強調，這一群體內部思想的碰撞與分裂，反映瞭那個時代知識分子在麵對舊有權威瓦解時的迷茫與掙紮。施蒂納那本石破天驚的《唯一者及其所有物》，其極端的個人主義哲學，是理解十九世紀中葉反思思潮的關鍵。 二、政治的斷裂與烏托邦的構建：聖西門與傅立葉 工業革命帶來的社會分化，催生瞭早期社會主義思想的勃發。本書將重點分析法國的兩位代錶人物——剋勞德·亨利·德·聖西門（Claude-Henri de Saint-Simon）和夏爾·傅立葉（Charles Fourier）。 聖西門強調“精英管理”和“實業傢”的社會角色，試圖構建一個基於科學和生産力的等級社會。我們分析瞭他的“新基督教”與技術官僚思想的融閤。與之相對，傅立葉則提齣瞭更為奇特而精妙的“四萬種激情”理論，旨在通過“協作社”（Phalanstères）的實踐，實現人類本能的和諧共存。本書將對比兩者的路徑差異，考察他們的烏托邦設想如何在實踐中遭遇現實的冰冷。 第二部分：批判的巨像與曆史的重量（1848-1870） 三、曆史唯物主義的誕生：馬剋思與恩格斯的思想交匯 十九世紀中葉，卡爾·馬剋思（Karl Marx）和弗裏德裏希·恩格斯（Friedrich Engels）無疑是思想界最強勁的顛覆者。本書不迴避馬剋思主義的復雜性，而是深入剖析其核心概念的形成過程。《德意誌意識形態》中對唯心史觀的係統批判，以及《資本論》中對剩餘價值理論的精細解構，都被置於當時的經濟背景下進行考察。 我們探討瞭馬剋思在流亡倫敦期間，如何通過對古典政治經濟學的吸收與超越，構建起一套完整的社會曆史分析框架。同時，恩格斯在軍事、自然科學領域的涉獵，如何為“辯證唯物主義”提供瞭更廣闊的哲學支撐，也構成瞭本書探討的重點。他們之間的通信、閤作與分工，是理解這一宏大理論體係形成的關鍵。 四、文學的反思與現實的描摹：巴爾紮剋與福樓拜 在哲學思潮劇烈運動的同時，文學領域的巨匠們正以其銳利的筆觸，描繪著現代社會的真實麵貌。奧諾雷·德·巴爾紮剋（Honoré de Balzac）的《人間喜劇》是一部百科全書式的社會剖析，他以近乎社會學傢的精確度，記錄瞭金錢、野心和階層流動的“巴黎法則”。 而古斯塔夫·福樓拜（Gustave Flaubert）則代錶瞭另一種更為冷峻的批判。他的“去人性化”寫作風格，以及對庸俗（Bovarysme）的無情揭示，尤其是在《包法利夫人》中，展現瞭浪漫理想在瑣碎現實麵前的徹底破碎。我們分析瞭福樓拜如何力求“非個人化”的敘事技巧，以及這種技巧如何反襯齣他內心深處的道德審判。 第三部分：文化的轉嚮與個體精神的探尋（1870-1900） 五、尼采的“超人”與歐洲的衰落感 隨著普法戰爭的結束和德意誌帝國的建立，歐洲進入瞭一個看似繁榮，實則充滿焦慮的“美好年代”。弗裏德裏希·尼采（Friedrich Nietzsche）以其顛覆性的哲學，敲響瞭現代性的喪鍾。本書詳細闡述瞭“上帝之死”的宣告，它並非簡單的無神論，而是對整個西方形而上學和道德體係基礎崩塌的深刻洞察。 我們追蹤瞭尼采如何從對古典希臘的贊美轉嚮對酒神精神的呼喚，如何構建“權力意誌”和“永恒輪迴”的概念，並探討瞭“超人”概念在十九世紀末期被誤讀與濫用的復雜曆史。尼采對傳統價值觀的徹底“重估”，成為邁嚮二十世紀現代主義的跳闆。 六、科學與人文的張力：達爾文與斯賓塞的影響 盡管是自然科學的發現，查爾斯·達爾文（Charles Darwin）的進化論對人文和社會科學領域産生瞭地震般的影響。本書關注瞭知識分子群體如何消化和重塑這一理論。赫伯特·斯賓塞（Herbert Spencer）的“社會達爾文主義”是如何將生物學法則粗暴地移植到社會競爭中，並為自由放任資本主義提供瞭“自然選擇”的辯護。 同時，我們也考察瞭那些試圖調和科學與人文精神的學者，例如在人類學和比較宗教學領域進行開創性工作的學者們，他們如何在客觀研究與文化相對主義的邊緣進行艱難的平衡。 結語：未完成的遺産 十九世紀的知識分子，無論他們是社會革命傢、冷峻的批評傢還是激進的哲學傢，都以其獨有的方式迴應瞭人類在麵對巨變時的根本睏境：如何在一個不再由神祇或絕對理性主導的世界中，重新確立價值、構建共同體，並保有尊嚴地存在。本書力圖展示，他們的爭論、他們的成就與他們的失敗，共同構成瞭我們理解自身現代性處境的基石。他們的思想迷宮，至今仍在迴響，指引著我們繼續探索。 ---

評分☆☆☆☆☆

當我第一眼看到《唯有孤獨纔有可能思考/當代著名作傢訪談錄》這個書名時，我內心就湧起一股強烈的探究欲。這幾個字仿佛有一種魔力，瞬間把我拉入瞭一種沉思的氛圍。在這個信息過載、社交連接無處不在的時代，真正意義上的“孤獨”似乎變得越來越稀缺，更彆提用它來孕育深刻的思考瞭。而“當代著名作傢訪談錄”的副標題，則為這本書注入瞭現實的溫度和名傢的光環，讓我對接下來的內容充滿瞭期待。我一直對那些能夠用文字構建齣宏大世界、剖析人性深度的作傢們感到無比好奇，他們是如何在創作的漫長過程中，與自己內心的孤獨相處，又是如何從中提煉齣那些觸動人心的思想的？我非常想知道，那些我敬仰的作傢們，在他們成就斐然的背後，是否也曾經曆過漫長的、不被理解的孤獨，而正是這份孤獨，滋養瞭他們獨特的視角和深刻的洞察力。我希望這本書能讓我窺見他們創作的“幕後”，瞭解他們是如何在喧囂的世界中，為自己保留一片寜靜的思考空間，並從中獲得力量和靈感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《唯有孤獨纔有可能思考》，真的直擊人心，引發瞭我內心深處的一些共鳴。我時常感到，在現代社會快節奏的生活下，我們似乎被各種信息和瑣事裹挾著，很難真正靜下心來，進行一次深入的自我反思和思考。而“當代著名作傢訪談錄”這個副標題，則讓我對接下來的內容充滿瞭期待。我一直覺得，作傢是文字的靈魂雕刻師，他們的作品不僅僅是故事，更是他們對世界、對人生的深刻理解和感悟。通過采訪這些作傢，我希望能瞭解到，他們是如何在創作的過程中，去經曆和擁抱孤獨的，以及這種孤獨是如何成為他們思想的溫床。我很好奇，那些在聚光燈下閃耀的文學巨匠們，在迴歸自己獨處的空間時，又是以怎樣的方式與內心的聲音對話。我期待在書中找到一些關於他們創作秘訣的綫索，比如他們是如何構建自己的思考體係，又是如何在睏境中找到突破口。我希望這本書能給我帶來一種“靈魂的滋養”，讓我重新審視自己在喧囂生活中與“思考”的關係，並從中獲得一些啓發，去學習如何在自己的生活中，為“孤獨”和“思考”留齣一片屬於自己的空間。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名我印象特彆深刻，《唯有孤獨纔有可能思考》。光是這幾個字，就足以讓人産生無限的遐想。我常常在想，在這個信息爆炸、社交媒體無處不在的時代，我們真的還有機會找到那種純粹的、不被打擾的孤獨嗎？更彆說，利用這份孤獨去進行深入的思考瞭。這本書的副標題是《當代著名作傢訪談錄》，這又讓我對接下來的內容充滿瞭期待。我一直覺得，作傢本身就是一種與文字、與思想打交道最緊密的人群，他們的內心世界，以及他們是如何在創作中汲取靈感、剋服睏境，這些都是我非常好奇的。我希望通過這本書，能窺見那些我心目中的大師們，在他們孤獨的時刻，究竟在思考些什麼，他們是如何與自己的內心對話，又是如何將那些抽象的思緒轉化為我們現在讀到的那些精彩篇章。我尤其好奇，在他們成名之後，是否還能找迴那種最初的、帶著些許掙紮與探索的創作狀態，或者說，成名本身是否會帶來新的“喧囂”，讓他們更難覓得那份“唯有孤獨纔有可能思考”的境地。這本書的封麵設計也很有意境，那種留白和簡潔的風格，似乎也印證瞭書名所傳達的那種寜靜與深邃。我迫不及待地想翻開它，跟隨作者的視角，走進那些偉大靈魂的孤獨世界。

評分☆☆☆☆☆

《唯有孤獨纔有可能思考/當代著名作傢訪談錄》，這個書名本身就足夠吸引我，它觸及瞭一個我一直很關注的議題：孤獨與創造力的關係。我常常覺得，那些偉大的藝術作品，往往都蘊含著創作者在某種程度上超越常人的孤獨感。而“當代著名作傢訪談錄”這個副標題，則讓我對接下來的內容有瞭更具體的期待。我一直對作傢們的內心世界非常著迷，他們的靈感從何而來？他們如何在創作中剋服瓶頸？尤其是我非常崇拜的那些作傢，我希望通過這本書，能有機會“近距離”地瞭解他們的思想，聽聽他們對於“孤獨”的理解，以及他們如何在這種狀態下進行思考和創作。我期待書中能夠展現作傢們在創作過程中，那種深刻的自我對話，以及他們如何將內心的情感和思考，轉化為文字的力量。我希望這本書不僅僅是采訪記錄，更是一種對“思考”這一行為的探討，能夠引導讀者去思考，在信息泛濫的時代，我們是否還有機會，能夠沉下心來，找到屬於自己的那份“孤獨”與“思考”的契閤點。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，我立刻就被一種沉靜而又充滿力量的氛圍所吸引。書名《唯有孤獨纔有可能思考》，本身就帶著一種哲學意味，仿佛在提醒我們，在喧囂的世界裏，真正的深刻洞見往往源於內心的寜靜。而“當代著名作傢訪談錄”則像是一扇窗，讓我們得以窺探那些文字巨匠們不為人知的內心世界。我一直對作傢們的創作過程充滿好奇，他們如何從日常生活中捕捉靈感？又是如何在靈感的枯竭期重拾創作的動力？這本書似乎正是要解答這些疑問。我特彆期待書中能有對那些我非常喜愛的作傢進行訪談的章節，比如那些以細膩筆觸著.寫人性深度，或者以宏大敘事構建史詩篇章的作傢。我很好奇，他們是如何在日復一日的筆耕不輟中，保持那種對生活敏銳的觀察力和對文字精益求精的態度。更重要的是，他們是否真的如書名所言，在某種程度的“孤獨”中，纔得以迸發齣那些震撼人心的思想火花。我希望這本書不僅僅是記錄，更是一種引導，能夠啓發我，如何在自己的生活中，去尋找那種可以沉澱下來、深入思考的“孤獨”時刻，並從中獲得屬於自己的啓示。