讲故事：中国历史上的巫术与替罪 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[荷] 田海 著，赵凌云，周努鲁，黄菲，李曈 译，黄宇宁，徐力恒 校

图书标签:

• 中国历史
• 巫术
• 替罪
• 民间信仰
• 宗教研究
• 文化人类学
• 历史学
• 奇闻异事
• 传统文化
• 社会学

出版社： 中西书局

ISBN：9787547511213

版次：1

商品编码：12165814

包装：平装

丛书名： 域外佛学及中国宗教研究译丛

开本：16开

出版时间：2017-04-01

用纸：胶版纸

页数：358

字数：334000

正文语种：中文

编辑推荐

《讲故事：中国历史上的巫术与替罪》探讨了中国古代的几种典型故事（谣言）的流变，并就其引发的恐慌及民众针对恐慌采取的应对之法，尤其是选择替罪羊的过程进行深入分析；同时，作者还分析了地方官员乃至朝廷对故事（谣言）作出的反应。本书是西方研究中国古代谣言的重要著作。

内容简介

《讲故事：中国历史上的巫术与替罪》为“国际佛教与中国宗教研究丛书”之一种，为荷兰学者田海对中国民间信仰文化的重要著作。
《讲故事：中国历史上的巫术与替罪》探讨了中国古代的几种典型故事（谣言）的流变，如老虎外婆、樟柳神、旱魃、剪辫、后宫选秀等，并就其引发的恐慌及民众针对恐慌采取的应对之法，尤其是选择替罪羊的过程进行深入分析；同时，作者还分析了地方官员乃至朝廷对故事（谣言）作出的反应。本书通过对几种具体故事（谣言）的探讨，反映了口头话语、地方记忆的强大能量，体现了民众面对谣言时的自主性及其在重新构建地方社会秩序中的重要作用。

作者简介

田海，牛津大学邵逸夫中文讲座教授、中国研究中心主任。曾任教海德堡大学、莱顿大学。研究领域主要是中国社会文化史，尤其注重宗教史的研究。代表作包括Practicing Scripture: A Lay Buddhist Movement in Late Imperial China ( Honolulu: Hawai‘I University Press,2014)；Telling Stories: Witchcraft and Scapegoating in Chinese History (Leiden: Brill,2006)；The White Lotus Teaching in Chinese Religious History (Leiden: Brill,1992)等。

目录

第一章　绪言
第一节　本书考察的话题
第二节　理论框架
第三节　本书内容与结构

第二章　麻胡和老虎外婆
第一节　以男妖警告孩童
第二节　打Yehu
第三节　老虎外婆：历史证据
第四节　老虎外婆：20世纪的口头传说
第五节　比较研究
结论

第三章　攫取器官与盗窃胎儿
第一节　樟柳神
第二节　关于器官盗窃和绑架的早期谣言
第三节　本土的替罪羊
第四节　随意散播的谣言与驱魔式的杀害
结论

第四章　作为替罪羊的西方人
第一节　口头文化的重要性
第二节　1891年长江流域的暴乱
结语

第五章　魔鸟和恶毒的狐狸
第一节　可恶的狐狸，恐怖的回煞和恶灵袭击
第二节　由黑眚或截发者引起的恐慌
第三节　关于故事的传播

第六章　妖妇和邪帝
第一节　旱魃
第二节　对后宫选秀的恐惧
第三节　作为结论的观察

第七章　传播与污名化
第一节　口头传播的能量
第二节　故事及污名化
第三节　惊恐因何发生
第四节　故事传讲及集体行动

参考文献

索引

前言/序言

　　研究中国过去的历史学家，不论是研究文学、社会、政治、宗教乃至经济，都永恒不变地忙于故事和叙事。这些故事或叙事记载于官方文件、编年史料、个人传记或者其他文本之中，但是绝大多数最终都能追踪到某个人讲述的一个故事。然而，我们几乎很少将这些故事的传播过程作为我们清晰的研究对象。本书执著于研究一类特殊题材的故事，即那些在几天或者几星期内就传遍中国大部分地区，而且经常被界定为谣言的故事。这类故事很容易遭到忽视，因为它们往往被贴上“谣言”和“传闻”的标签，进而暗示它们并不是真的，因而也就与历史真相无关。从现代或者西方角度来看，我的确很难宣称我探讨的这些故事是真实的，但是它们确实是真实的，而且和当时的观察者高度相关。“谣言”之类的标签往往是后来才被贴上的。
　　此类故事的巨大优势在于，它们是如此荒谬，以至吸引了众多的关注，关注者遍及社会的各个阶层。这类故事也引发了可见而持久的活动，比如将怪兽驱走的仪式，直接抓捕作恶者或者施放邪恶巫术者（最起码是一些谣言制造者）甚至将其打死的举动，或者更加正式地，将这些嫌犯带到地方官面前接受审判。在本书中，笔者列出了很长的表格来证明此类事件发生得多么频繁。作为人们关注此类故事的一个结果，我们可以从不同的纬度来追踪考察它们。我们可以追踪地方社会如何应对这些故事提到的威胁，这些故事在时间和空间上以多快的速度传播，此类隐晦的叙事及信仰结构在几个世纪中是如何变迁的。
　　当我在进行我的研究时，这并不是一个热门的话题，但是从那时开始，更多的工作被完成了。特别是犛狋犲狏犲犛犿犻狋犺所作的研究，从我的角度来看，非常重要。他主要关注了中华人民共和国成立最初几十年中出现的谣言和传闻。笔者认为口耳相传——不管我们称其为谣言或者别的东西——是政治运动的重要组成部分；笔者还认为，理解地方社会生活的这一重要层面，对当时人和历史学家来说，都具有极端的重要性。历史经验告诉我们，禁止谣言的流传反而会带来更多谣言，因此研究此类大规模的社会传播行为可能是一个很好的选择。
　　在本书中，笔者也对此类故事的更广泛的文化背景给予了关注。笔者相信，这些叙事结构或模式过去能、现在依然能广泛而迅疾地传播，因为它们建立起并建立于更大的叙事和实践的基础。令笔者感到惊奇和兴奋的是，这意味着，追踪西方有名的“小红帽”的故事（夏尔·佩罗的版本及其更早的口头版本）及“狼与七只小山羊”（格林兄弟的版本）等，可以展现中国口头故事传统的重要性。同样地，我花了大量的时间以及可能过多的篇幅讨论的不同故事的背景都显示，它们在一个文化语境中发挥作用。相反地，尽管这些故事在现代读者面前第一次出现，但它们实际上是非常符合逻辑的叙事。
　　理解口头文化的命运远远超出了社会史和民间文学研究的范畴，因为讲故事是人类互动的基础。所有的知识和信息，无论情况好坏，都会以口头叙事的形式传播，而非现代学者———比如笔者自己———喜欢制造的抽象符号系统和论述。这对于我们理解由宗教驱动的叛乱的根源非常重要。这些叛乱经常伴随着各种谣言，比如一个救世主即将出现、世界末日性质的大灾难即将降临等。对盗贼侵扰和入侵的恐惧一类的谣言，跟本书选择研究的更加荒谬的谣言相比，有很大区别。笔者或许在将来的发表中将用同样的研究方法对它们进行分析。
　　一个笔者没能好好处理，或者说，一个至少笔者意识到却未能处理好的问题，是勾画出这些故事产生巨大恐慌的特定历史语境。进一步的研究使其变得可能，但笔者对此持悲观态度。毕竟，原始的文献并不能揭示所有细节。不过，笔者希望自己是错的。研究更多的例子，发现更多的细节，我们就能更好地推动口头沟通的研究。
　　总之，笔者希望中国读者能够像笔者欣喜地写作此书一样，欣赏本书。笔者写作此书是基于对口头文化重要性及其威力的深信，希望对这一领域有一点小小的贡献。

《镜鉴》 中国历史的另一面：权力、迷信与人心 在中国浩瀚的历史长河中，我们习惯于描绘帝王将相的宏图伟业，歌颂文臣武将的丰功伟绩。然而，在这波澜壮阔的叙事之下，一股更为隐秘、却又深刻影响着社会运行的力量，常常被忽略。这股力量，既包括那些在权力顶端为巩固统治而编织的“天命”与“祥瑞”，也囊括了渗透进寻常百姓生活、寄托着期盼与恐惧的民间信仰与习俗。 《镜鉴》一书，便旨在拨开历史的迷雾，深入探寻中国古代社会中权力与迷信交织的复杂景观。它并非一部单纯的民间传说汇编，也不是对某个特定历史事件的片段式解读。相反，本书以一种宏观的视角，将目光投向了那些构成历史“潜流”的现象，并试图揭示它们在中国政治、文化乃至社会结构的形成与演变中所扮演的关键角色。 本书的核心论点在于，理解中国古代社会的运行，必须同时考察其公开的政治运作与隐藏的心理机制。那些看似虚无缥缈的“神鬼”、“风水”、“占卜”等观念，并非仅仅是愚昧落后的表现，而是与统治者的权威构建、民众的生存焦虑、社会秩序的维持，乃至重大历史事件的发生，都存在着千丝万缕的联系。 第一部分：权力织网——统治者的“神圣”游戏 在中国古代，皇权至上是颠扑不破的真理，而“君权神授”则是维系这一至高无上权力的重要思想基石。皇帝，作为“天子”，被赋予了沟通天地、主宰命运的特殊身份。这种身份的构建，离不开对“神谕”、“谶语”乃至“祥瑞”的巧妙运用。《镜鉴》的第一部分，将详细剖析统治者如何主动或被动地将迷信体系纳入政治工具箱，以强化自身统治的合法性与神圣性。 我们将看到，从早期王朝对祖先崇拜的强化，到后来的皇帝祭祀天地、求神问卜的常态化，每一次重大的政治决策，似乎都少不了与“天意”的沟通。书中将通过对史书记载的分析，还原那些帝王祭天祈雨的盛大仪式，解读官方典籍中记载的“祥瑞”事件，例如“凤凰来仪”、“甘露下降”等，探讨这些符号如何被解读、传播，并最终服务于皇权的稳定。 更深入地，本书还将审视那些“妖言惑众”的案例。当统治者的合法性受到挑战时，往往会动用强大的国家机器去镇压那些被视为“妖术”、“巫蛊”的活动。然而，这种压制本身，也恰恰证明了这些观念在民间所具有的巨大影响力，以及统治者对这种影响力的警惕与恐惧。我们将通过具体的历史事件，如汉武帝时期的巫蛊之祸，来剖析权力如何与对“巫术”的恐惧相互作用，演变成一场场血腥的政治清洗。 此外，本书还会探讨“风水”、“堪舆”等观念在中国古代宫殿、陵墓选址中的作用。那些巍峨壮丽的宫殿，雄伟的帝王陵寝，并非仅仅是建筑技术的杰作，更是融入了深厚的宇宙观与生命观。统治者通过选择“龙脉”、“穴位”，寄托着延续江山、永世不绝的企盼，这本身也是一种将世俗权力与超自然力量相结合的体现。 第二部分：人心浮动——民众的祈愿与恐惧 权力者的“神圣游戏”并非凭空产生，它深深植根于民众的生存现实与心理需求。《镜鉴》的第二部分，将聚焦于普通百姓如何在日常生活中与迷信观念互动，以及这些观念如何成为他们应对不确定性、寄托希望与排解恐惧的独特方式。 在中国古代，生产力相对低下，自然灾害频发，疾病肆虐，生活充满着太多的未知与无力感。在这样的背景下，民间对“神灵”、“鬼魂”、“祖先”的信仰，便成为了弥合知识空白、提供心理慰藉的重要途径。本书将梳理各种各样的民间信仰，从对山川河岳的崇拜，到对生育、健康、财富等具体愿望的祈求，揭示其背后蕴含的朴素的生命哲学与社会功能。 我们将看到，寺庙、神坛、香火，构成了古代社会重要的精神空间。从春耕秋收的祈福，到儿女婚嫁的祭拜，再到生老病死的超度，迷信观念渗透在生活的每一个角落。本书将通过对古代笔记小说、民间歌谣、地方志的爬梳，重现这些生动而鲜活的民间信仰场景，描绘出普通百姓如何在祭祀、占卜、祈禳等活动中，寻找力量、获得安宁。 同时，本书也无法回避那些负面的迷信现象，例如“替罪”观念的出现。当个体遭遇不幸，或者整个群体面临危机时，人们往往需要一个“出口”来解释和缓解内心的不安。在这种情绪的驱使下，“替罪羊”的出现，无论是将责任归咎于某个被污名化的群体，还是通过某种仪式性的行为来“驱邪避祸”，都成为了社会心理调节的一种扭曲表现。本书将审视这类现象，探讨其社会成因与心理动因，以及它们对社会和谐可能造成的破坏。 第三部分：历史印记——迷信与中国社会的张力 权力者的“游戏”与民众的“浮动”并非独立存在，它们相互碰撞、相互影响，在中国历史的长卷中留下了深刻的印记。《镜鉴》的第三部分，将试图将前两部分的内容进行整合，审视迷信观念在中国历史发展进程中所扮演的更为复杂的角色，以及它与理性、科学、进步等观念之间产生的张力。 本书将考察迷信观念如何影响重大的历史事件，例如王朝的更迭、农民起义的发动、甚至对外战争的决策。某些被广泛传播的“预言”，虽然荒诞不经，却可能在关键时刻成为点燃民众情绪的火种，或者动摇统治者的决策信心。我们将通过具体的历史案例，来分析迷信如何与政治、军事、经济等因素相互作用，共同塑造历史的走向。 同时，本书也将探讨中国古代对“巫”、“术”、“妖”等概念的界定与演变。不同时代、不同阶层，对这些概念的认知存在差异。有时，它们被视为威胁社会秩序的“邪恶”力量，遭到严厉的打击；有时，它们又可能被统治者巧妙地收编，成为维护自身权威的工具；而在民间，它们则承载着更多元的文化意涵。 《镜鉴》并非旨在将中国古代历史简单地描绘成一个被迷信所笼罩的黑暗时代。相反，它试图呈现的是一种更加 nuanced（细致入微）的图景。在理性与迷信、科学与超自然之间，中国古代社会始终存在着一种动态的张力。这种张力，既限制了某些进步的发生，也孕育了独特的文化景观；它既带来了愚昧与恐慌，也提供了慰藉与希望。 通过对中国历史上的权力运作与民众心态的深入剖析，《镜鉴》希望为读者提供一个全新的视角，去理解这个古老文明的深层肌理。它邀请读者一同走进历史的“背面”，去审视那些在史书的字缝间流淌的、关于人心、信仰与权力的隐秘叙事。这不仅仅是对历史的回溯，更是对当下社会中类似现象的深刻反思。通过“镜鉴”古人的经验，我们或许能更清晰地认识自身的处境，更理性地面对未来的挑战。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格是那种内敛而又充满力量的类型。作者似乎深知“少即是多”的道理，很少使用华丽的辞藻去堆砌辞藻，但每一个用词都像是经过千锤百炼，精准到位，直击要害。在描绘宏大场面时，笔力遒劲，气势磅礴，仿佛能听见金戈铁马之声；而在刻画人物内心活动时，则转为细腻婉转，如春风拂面，又似暗流涌动。这种文风的张弛有度，使得阅读过程既不至于因过于平实而感到乏味，也不会因过于煽情而显得矫揉造作。更值得称赞的是，作者对于史料的运用达到了炉火纯青的地步，看似信手拈来，实则暗藏玄机。他能够将严肃的史料融入叙事之中而不显得突兀，反而增强了故事的可信度和历史的真实感，让读者在享受故事的同时，也接受了严谨的知识灌输，这无疑是一种高明的写作手法。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的最大感受是它提供了一种全新的观察历史的“视角”。我们通常习惯于从帝王将相、政治风云的角度去理解过去，而这本书则像是把镜头拉低，聚焦于那些被历史洪流裹挟的普通民众，或是那些在权力阴影下运作的隐秘力量。它探讨的视角非常独特，将社会心理、文化习俗与重大历史事件巧妙地编织在一起，形成了一张复杂而又迷人的网。读完之后，我对整个历史进程的理解都被拓宽了，不再是单一线性的叙事，而是充满了多维度的互动和张力。书中对于某些文化现象的剖析，具有很强的穿透力，能够直达人性深处，让人反思我们在面对困境时，究竟是受制于外部环境，还是被我们自己内心深处的某些原始驱动力所驱使。这种哲思层面的触动，是真正优秀的历史著作所独具的价值。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验是极其流畅且充满惊喜的。这本书的结构设计非常巧妙，它不像传统史书那样按部就班，而是采用了碎片化的叙事方式，每章的内容都像是一块精心打磨的宝石，独立存在却又相互辉映，共同构建起一个宏大的历史图景。我特别欣赏作者在行文间流露出的那种对历史语境的深刻理解。他没有用现代的价值判断去简单地审判古人，而是努力站在那个时代的背景下，去理解他们的选择和行为逻辑，这体现了一种难能可贵的史学良知。书中对于一些关键历史节点的分析，更是独到见解，提出了一些我从未在其他著作中读到过的观点，让人读后豁然开朗，甚至需要停下来反复咀嚼其中的深意。这种探索式的阅读过程，本身就是一种享受，它激发了我的好奇心，让我产生了去查阅更多原始资料的冲动，可见其文字的引导性和启发性是多么强大。

评分☆☆☆☆☆

这本书，初读之下，便被它那深沉而又带着一丝神秘色彩的笔触所吸引。作者仿佛是一位经验老到的历史叙述者，将我们带入了一个个充满古老气息的场景。翻开书页，首先映入眼帘的是对某个特定历史时期的细致描摹，那种对细节的执着，让人感觉自己仿佛站在了那个时代的街头巷尾，能嗅到空气中弥漫的尘土和香料的味道。书中对于人物命运的刻画极其细腻，即便是那些在史书中寥寥几笔带过的小人物，在这里也被赋予了鲜活的生命和复杂的内心世界。他们的挣扎、他们的希望，都通过作者的文字，如同电影的特写镜头一般，清晰地展现出来。特别是对社会结构变迁的探讨，并非是枯燥的理论堆砌，而是通过一个个生动的个体故事串联起来的，读来引人入胜，让人不由自主地想要知道接下来会发生什么。这种叙事技巧的高超之处在于，它在保证历史厚重感的同时，又充满了文学性的感染力，让人在阅读中体验到一种情感上的共鸣，仿佛与书中的人物一同经历了那些风雨。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的阅读门槛略高，需要读者具备一定的历史背景知识储备，否则可能在某些复杂的历史背景交代时会稍感吃力。然而，对于那些愿意投入时间和精力去深入探索的读者来说，这本书绝对是一笔宝贵的财富。它不仅仅是知识的传递，更像是一次智力上的挑战和精神上的洗礼。作者在全书的脉络中埋设了许多精妙的伏笔和呼应，初读时可能只是惊鸿一瞥，但当你回顾全文时，那些看似不经意的细节会突然闪耀出全新的光芒，形成一个完整的逻辑闭环。这种环环相扣的叙事结构，展现了作者非凡的控制力和规划能力。它不是一本消磨时间的读物，而是一部需要细细品味、值得反复重读的佳作，每一次重读都会有新的体悟，每次都会发现之前忽略的闪光点，这种耐读性是衡量一本好书的重要标准。

评分☆☆☆☆☆

包装完整无磕碰物流给力

评分☆☆☆☆☆

开脑洞的好书

评分☆☆☆☆☆

在天台九祖湛然大师的传记中，以变换衣装来说明湛然决定放弃高官的仕途生涯出家：“解逢掖而登僧籍。”相似的情形也出现在唐代僧人甄公身上，他在通过了科举考试还未开始担任官职的时候，“三上中第未释褐，与沙门议论玄理，乃愿披缁”。这两段引文都显示在中国不同的社会阶层对于衣着有不同的规矩，而僧人只是厕身于诸如官员、士兵、农民等众多社会群体中的一个群体，每个群体都可以通过衣着来识别。当然，除衣着之外，也可以从别的方面分辨僧人与士大夫，但是当要用最简洁明了的标识以示区分时，僧衣成为了传记作者的首选。一套僧衣——汉语的“袈裟”出自梵文kasaya—能区分僧人与官员，而不同类型的僧衣也代表着不同类型的僧人。在印度，分属不同部派的僧人所穿的僧衣颜色不同，从赤色、木兰色到青色、皂色；而在中古时期的中国，通过僧衣的颜色可以判断僧人来自何方——江南地区的僧人“多服黑色赤色衣”，开封一带则“尚褐色衣”。

评分☆☆☆☆☆

有关中国历史上的巫术与惑众的精彩论述

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

第四节　随意散播的谣言与驱魔式的杀害

评分☆☆☆☆☆

封建迷信害死人啊

评分☆☆☆☆☆

很好的书？感谢京东！

评分☆☆☆☆☆

经典书籍，乘着活动赶紧入手，还是很划算的。