“天下—朝貢”體係及其世界秩序觀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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莫翔 著

圖書標籤:

• 朝貢體係
• 世界秩序
• 曆史
• 政治
• 文化
• 國際關係
• 中國史
• 文明
• 權力
• 外交

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787520306898

版次：1

商品編碼：12171835

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

頁數：249

字數：267000

正文語種：中文

內容簡介

　　中國古人關於世界秩序的設計是“天下一朝貢”秩序一一以華夏為中心的一元等級性國際秩序。“天下”是中國古人關於世界秩序的概念，而朝貢體係則是“天下觀”的製度體現。曆史上，東亞各國共享儒傢“天下觀”，這是東亞“天下一朝貢”秩序及體係存續的觀念基礎。作為中國與周邊國傢力量對比的結果，“天下一朝貢”秩序及體係的存續也依賴於物質與軍事力量。近代，西方國傢主導的威斯特伐利亞世界體係與“天下一朝貢”體係相碰撞，從外部摧毀瞭後者。中西世界體係及秩序的衝突是中西兩種文明及世界秩序觀的衝突。“天下”世界秩序觀與西方近現代世界秩序觀在文明基礎、價值理念、秩序設計、哲學思想及邏輯假設上存在著巨大差異。
　　目前，中國是東亞共同體建設的關鍵變量。硬實力與軟實力並重，以及避免中心化的“天下觀”敘事與等級化的“朝貢”敘事，是中國在東亞共同體建設中發揮積極影響的關鍵。

目錄

緒論

第一章 “天下”秩序觀及“天下”秩序的想象與建構
第一節 中國古人關於世界秩序的設想及初步建構
一 中國古人關於世界的想象：“天”與“天下”
二 中國古人關於世界秩序的初步設想與建構：“天下一朝貢”體係與製度
第二節 中國古人對外交往理念及其一元等級性世界秩序觀
一 “夷夏觀”與“服事觀”
二 以華夏為中心的一元等級性世界秩序觀
第三節 夷夏之辨的相對性、天下主義與夷夏觀的互嵌與包含
一 夷夏之辨的相對性
二 天下主義與夷夏之辨的互嵌與包含

第二章 “天下一朝貢”體係及其政道與治道
第一節 朝貢體係
一 朝貢體係及其演變
二 朝貢貿易的內涵及其與東亞國際體係
第二節 “天下一朝貢”體係的觀念建構
一 東亞各國的觀念共享
二 “正名”與“名教”
第三節 “天下一朝貢”體係的政道與治道
一 “天下一朝貢”體係的政道
二 “天下一朝貢”體係的治道
第四節 “天下一朝貢”秩序的缺憾：“治道”而非“政道”

第三章 “天下一朝貢”秩序的物質建構與實用理性特徵
第一節 “天下一朝貢”秩序的物質基礎與現實主義考量
一 “天下一朝貢”秩序的物質基礎：東亞經濟的一元格局
二 古代東亞國際秩序的軍事與政治二元格局
三 維持“天下一朝貢”秩序的關鍵：軍事徵服
第二節 作為策略互動及現實利益考量的朝貢製度
一 古代中國對外關係秉持“以德撫遠”原則的解讀 ，
二 作為策略互動及理性算計産物的朝貢製度

第四章 “天下一朝貢”世界秩序觀與西方近現代世界秩序觀
第一節 “天下一朝貢”世界秩序理念
一 “天下一朝貢”世界秩序觀的倫理與文化導嚮性
二 “天下一朝貢”世界秩序觀的價值理念
第二節 西方近現代世界秩序觀與外交思想
一 西方近現代主流世界秩序觀
二 西方近現代主流世界秩序觀的衝突性特徵
三 西方近現代衝突世界秩序觀的理論濫觴
四 西方近現代世界秩序觀的利益與工具理性導嚮
五 近現代西方世界秩序觀的經濟與軍事導嚮
六 以國內政治原則改造國際政治
第三節 西方近現代世界秩序的雙重性：文明與帝國
一 西方大國崛起與國傢間政治
二 種族等級理念
三 西方大國崛起的兩麵性：文明與帝國

第五章 “天下一朝貢”世界秩序觀與西方近現代世界秩序觀的衝突
第一節 “天下一朝貢”世界秩序觀與西方近現代世界秩序觀的文明基礎
一 “天下一朝貢”世界秩序觀的文明基礎：大陸農耕文明
二 西方近現代世界秩序觀的文明基礎：海洋商業文明
第二節 “天下一朝貢”世界秩序觀與西方近現代世界秩序觀的碰撞
一 中西世界秩序觀的衝突
二 中西文明的對抗及結果
第三節 “天下一朝貢”和西方近現代世界秩序的“中心一邊緣”與等級性特徵
一 “天下一朝貢”世界秩序的“中心一邊緣”與等級特性
二 西方主導的近現代世界秩序：基於權力的均勢與等級世界秩序

第六章 “天下一朝貢”世界秩序觀與西方近現代世界秩序觀的哲學基礎
第一節 “天下一朝貢”世界秩序觀的哲學基礎
一 “二元和閤”
二 天道與人道閤一：“天人閤一”
第二節 “天下一朝貢”世界秩序觀的人性與道德假設
一 “天下一朝貢”世界秩序觀的人性假設：性善、道德人
二 “天下一朝貢”世界秩序觀的道德假設：“仁”
第三節 “天下一朝貢”世界秩序觀的實用理性與人文理性特質
一 “天下一朝貢”世界秩序觀與實用理性
二 “天下一朝貢”世界秩序觀的人文理性特性
第四節 西方近現代世界秩序觀的哲學基礎
一 西方近現代世界秩序觀與理性主義
二 西方近現代世界秩序觀與經驗主義、實證主義
三 西方近現代世界秩序觀的二元對立與工具理性思維
第五節 西方近現代世界秩序觀的邏輯與人性起點
一 個人主義
二 人性惡
第六節 西方近現代世界秩序原則：均勢原則與自由主義原則
一 均勢原則
二 自由主義原則
三 現代混閤世界秩序：均勢與國際製度

第七章 對“天下一朝貢”體係的超越與對東亞共同體建構的展望
第一節 東亞國際秩序的演變及基本特徵
一 東亞國際秩序的演變及決定當代東亞國際秩序的核心力量
二 東亞脆弱的“均勢”與治理的不確定性
第二節 對“天下一朝貢”體係的超越
一 東亞“文化共同體”與東亞現代化模式及東亞一體化
二 去中心化與去等級化的東亞共同體建設
三 “天下觀”的現代化：從差序到平等及去中心化
四 將安全共同體與政治共同體建設放在首位
第三節 中國在東亞共同體建設中的作用
一 中國是東亞共同體建設的關鍵變量
二 中國在東亞共同體建設中發揮重大影響的製約性因素
三 中國在東亞共同體建設中發揮積極影響的關鍵
四 “天下觀”的啓示及中國在東亞共同體建設中的角色

參考文獻
後記

精彩書摘

　　《“天下—朝貢”體係及其世界秩序觀》：
　　在東亞國際體係中，大多數情況下，中國中原王朝在經濟層麵的物質力量上，具有絕對優勢地位。而在軍事上，中國北方的遊牧文明則具有戰術上的優勢，以農耕經濟為基礎的中原王朝則具有組織和製度上的優勢，因此，在軍事上，東亞國際體係總體上呈一種二元格局，主要錶現為中原王朝與北方遊牧民族（如匈奴、突厥及濛古）之間在軍事上的相互對峙，難決高下。
　　古代東亞國際格局是多元還是一元及二元，主要取決於以農耕文明為基礎的中原王朝是統一還是分裂，以及取決於中國的大一統王朝是由少數民族建立，還是由漢族建立。如果大一統王朝是由漢族建立，在王朝肇建之初或走嚮衰敗之際，東亞將會在政治與軍事上呈現齣一種中原王朝與草原遊牧民族政權的二元對峙格局。當中原王朝處於鼎盛之際，中原王朝主導的東亞一元格局纔會呈現，漢朝、唐朝、明朝處於強盛時，皆是此種狀態。如中國大一統王朝是由少數民族建立，東亞國際格局將會呈現齣中國王朝的一元主導格局，如元朝與清朝。當中原王朝崩潰而處於分裂狀態之際或中原並未完全統一，東亞國際格局在政治與軍事上將會是一種多元並存的格局。如南北朝、五代十國、兩宋之際，就是多元格局狀態。
　　中國自秦漢以來，直至中華人民共和國成立，一直是統一與分裂、治與亂、進步與衰退，交相循環與交替齣現。而中國王朝的分閤與治亂循環，從根本上又取決於中國農耕文明自身發展的興衰循環。農耕文明相較於周邊的遊牧與漁獵文明，固然有著無可比擬的創造物質財富的能力與組織製度上的優勢，但小農生産自身的封閉性與脆弱性，加之中原王朝的統治型經濟及專製體製對經濟的掠奪性特徵，卻導緻著中國中原王朝的分閤與治理循環。中原王朝的分閤治亂也引緻東亞國際格局的變化，即在政治與軍事上，中原王朝的一元主導、農耕文明與遊牧文明的二元對峙及列國的多元並存，交相齣現。
　　生産方式決定著政體方式，而政體及內政決定著對外政策。中國的中原王朝，以穩定的農業生産為經濟基礎。中國北方遊牧民族建立起的草原政體，以具有流動性的遊牧經濟為基礎。在製度的組織技術上，農耕文明具有較大優勢，而在軍事的戰術上，遊牧文明具有優勢。以農耕文明為基礎的中原王朝的內外政策，皆以占領和保住能夠進行農業生産的土地為主要發展目標，對與農業生産無關的領土不感興趣。即使占領瞭不適宜農業生産的土地，由於缺乏經濟基礎，也難以持久占領。農耕文明在與遊牧文明的軍事較量中，往往是勝之難守，敗之不能退。漢朝、唐朝都曾對北方的遊牧文明發動過主動軍事攻擊，都在軍事上取得過勝利，但最終都隻能在遊牧文明地區象徵性確立遊牧文明對中原王朝的臣服，而不能持久建立遊牧文明對中原王朝的行政隸屬關係。
　　在經濟上，遊牧民族居無定所，生産單一，對生産穩定而多元化的中原王朝，具有很強依賴性，除自産畜産品外，還需從中原王朝輸入榖物、織物、鐵器、茶葉及手工産品等。原本可通過貿易方式解決這些需要，但小農經濟的自足性決定瞭中原專製王朝對對外貿易沒有興趣。在專製王朝集權統治下，朝貢貿易以內聚型體製呈現齣來，其以強化處於中心區的中國王朝的政治經濟地位為重心。為達成政治、社會控製與確立專製集權及為專製集權服務，中原王朝奉行市場壟斷政策及經濟專製主義，從而使中原農耕民族與遊牧民族間的貿易變得非常睏難。加上種族、文化、語言之差彆與隔閡，遊牧民族對中原王朝産品的需求，往往難以如願，所以常常以掠奪方式來滿足自己經濟上的需要。遊牧民族對中原王朝的戰爭，“對遊牧民族來說，是以‘無’對‘有’的鬥爭和掠奪，一切戰爭的經濟負擔，多半是落在被掠奪的農業民族身上，因此，它們視戰爭為生産手段，而非消耗，甚至連作戰的給養，也會‘因糧於敵’”。漢朝晁錯日：“漢興以來，鬍虜數人邊地，小人則小利，大人則大利。”③……
　　……

曆史的經緯：一部探索古代中外關係與世界秩序構建的著作 書名： 曆史的經緯：一部探索古代中外關係與世界秩序構建的著作 內容簡介： 本書旨在深入剖析中國古代王朝在處理與周邊民族、國傢關係時所形成的復雜互動模式，及其背後所蘊含的獨特世界秩序觀。我們聚焦於曆史的深層結構，而非孤立的事件敘事，力求揭示在長達數韆年的曆史進程中，權力、文化、經濟和軍事力量是如何交織在一起，共同塑造瞭一個特定的區域性乃至更廣闊的國際圖景。 第一部分：文明的交融與邊界的塑造 本捲首先著眼於古代中國文明的起源及其在早期階段對“天下”概念的初步構建。我們考察瞭早期國傢形態如夏、商、周如何通過禮製和祭祀活動，確立其在文化和政治上的核心地位。重點分析瞭“華夷之辨”這一核心意識形態的形成過程，它不僅是地理上的區分，更是文化優越感和政治閤法性的基礎。 接著，本書詳細梳理瞭春鞦戰國時期，由於諸侯爭霸和兼並戰爭，傳統的宗周秩序瓦解，由此引發的對新型國傢間關係模式的探索。秦漢大一統帝國的建立，標誌著一種中央集權的政治模式的最終確立。我們通過分析秦漢的郡縣製、度量衡統一以及對匈奴等強悍遊牧集團的軍事和外交策略，描繪齣帝國如何利用強大的國力，在西域、東北亞等地建立起以長安為中心的直接或間接控製網絡。特彆是對漢代“和親”政策的辯證分析，揭示瞭強權下的“和平”往往以某種形式的朝貢或順從為前提。 第二部分：絲綢之路的物質流與精神域 本書的第二部分將視角轉嚮瞭古代世界物質與文化交流的生命綫——絲綢之路。我們認為，絲綢之路不僅僅是一條貿易通道，更是古代世界秩序觀念傳播和修正的媒介。 我們細緻考察瞭張騫鑿空西域之後，漢帝國與西域諸國的關係演變。重點分析瞭“通商”與“藩屬”概念的模糊地帶：當商業利益與安全考量並存時，帝國如何靈活運用冊封、賞賜、互市等手段，構建一個既能滿足自身政治聲望，又能確保邊境穩定的關係網絡。 佛教自印度傳入中國，構成瞭對傳統儒傢思想體係的重大挑戰與補充。本捲專門闢章節討論佛教傳入與傳播過程中，曆代王朝所采取的政策。從早期的接納到後來的限製，這種政策的變動，深刻反映瞭帝國對於外部思想輸入及其對內部社會穩定影響的權衡。佛教的東傳，實際上是更廣闊的“世界”對中國文化磁場的吸引和重塑過程的體現。 第三部分：帝國範式下的區域整閤與權力製衡 進入魏晉南北朝和隋唐時期，中國政治的區域性分裂與隨後的再次統一，為理解古代世界秩序觀提供瞭更豐富的案例。 南北朝時期，鬍漢衝突與融閤的復雜性，使得傳統的“華夏中心”敘事受到瞭嚴峻的挑戰。地方政權（如北魏）在學習漢化治理模式的同時，也保留瞭其遊牧民族的軍事和政治遺産。這種雙重性，為後世如遼、金、元等非漢族政權入主中原，提供瞭曆史性的鋪墊和理論上的參考。 隋唐盛世，標誌著古代中國在區域影響力上的巔峰。我們探討瞭唐朝如何通過完善的律令製度和強大的軍事實力，將周邊國傢如新羅、百濟、吐蕃、日本等納入其外交體係。唐代的“朝貢”體係在此階段達到瞭最為成熟和製度化的階段，它不僅僅是政治服從的儀式，更是文化和技術交流的高速公路。通過對唐代典章製度中關於“藩屬”禮儀的詳細解讀，我們嘗試還原一個以長安為軸心的、等級森嚴但又充滿活力的東亞國際關係圖景。 第四部分：秩序的動態性與內部張力 本書的最後一部分，將探討支撐這一古代世界秩序觀的內在邏輯及其麵臨的外部壓力和內部挑戰。 我們分析瞭中央王朝在維持“天下”秩序時所依賴的核心要素：一是製度化的禮儀和朝貢報償機製（經濟誘因）；二是強大的軍事威懾能力（強製力基礎）；三是文化輸齣和意識形態的吸引力（軟實力）。 然而，這種秩序並非一成不變。邊疆民族的崛起，如突厥的強盛、吐蕃的擴張，以及宋代與遼、金、西夏之間的長期對峙，都對既有的等級劃分和權力平衡構成瞭實質性的衝擊。宋代“重文輕武”的國策，使其在外交上不得不更多依賴於經濟懷柔與平等的（或近乎平等的）外交姿態，這與漢唐時期那種自信的、居高臨下的“天朝”姿態形成瞭鮮明對比，體現瞭權力結構變化對世界觀的修正。 本書最終總結，古代中國的世界秩序觀，是一種基於儒傢倫理和帝國權力實踐相結閤的産物，它具有強大的內在凝聚力和文化輻射力，但在麵對真正平等的、結構性的外部力量挑戰時，其僵化的等級結構也暴露瞭其局限性。對這些曆史經驗的深入考察，有助於我們理解古代中國在世界舞颱上扮演的角色，以及這種曆史經驗對後世中國處理國際關係思維的深遠影響。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的衝擊，是關於“世界秩序”這個概念的顛覆性認知。長久以來，我們習慣於從西方中心論的角度去理解世界曆史，認為現代民族國傢的崛起和國際關係理論是唯一的解釋框架。然而，這本書則以一種令人耳目一新的方式，將“朝貢”體係置於全球視野下進行審視，揭示瞭在西方模式之外，還存在著一種截然不同，卻同樣具有強大生命力和影響力的世界秩序觀。作者巧妙地將“天下”這個具有東方哲學色彩的概念，與“朝貢”這個具體的政治實踐相結閤，展現瞭一種以文化和禮製為紐帶的、非強製性的、更具包容性的權力結構。書中對於朝貢體係如何處理不同文明之間的關係，如何進行利益分配，以及如何化解衝突的論述，都讓我看到瞭與當下國際政治截然不同的運作邏輯。讀完這本書，我不再僅僅將“朝貢”視為一種過時的曆史現象，而是將其看作一種可能的世界秩序的另一種範式，這極大地拓展瞭我對曆史多元性和可能性邊界的理解。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，我仿佛進入瞭一個宏大的曆史舞颱，看到瞭一個與現代截然不同的“天下”圖景。作者將“朝貢”這一看似簡單的外交行為，解讀為一種復雜的“世界秩序觀”，其深度和廣度著實令人驚嘆。書中關於“朝貢”的“恩威並施”、“各取所需”的論述，讓我對古代政治智慧有瞭全新的認識。它並非簡單的臣服，而是一種在承認核心權威的同時，各方都能從中獲益的巧妙設計。我尤其欣賞書中對於“天下”作為一種象徵性權威與實際政治利益之間相互作用的分析。這種以文化和道德感召力為主導的秩序建構方式，與西方以軍事和經濟力量為基礎的霸權體係形成瞭鮮明的對比。讀完此書，我對中國古代的國際交往模式有瞭更為立體和深刻的理解，也開始反思當下全球化背景下，是否存在藉鑒這種“天下”秩序觀的可能，以構建一個更加和諧、包容的世界。

評分☆☆☆☆☆

這是一部極其厚重且富有洞見的學術著作，它如同一麵棱鏡，摺射齣中國古代“天下”觀念下世界秩序的多重麵嚮。作者沒有止步於對朝貢製度的簡單描述，而是深入挖掘瞭其背後的哲學基礎、政治邏輯以及文化內涵。我特彆贊賞書中對“華夷之辨”與“朝貢”體係之間復雜關係的探討，它揭示瞭這種秩序是如何在自我認同與接納他者的過程中不斷演變的。書中對不同朝代朝貢體係的具體實踐和調整的細緻梳理，也展現瞭這一體係的韌性與適應性。我曾一度認為，朝貢體係的瓦解是曆史的必然，但本書的分析讓我看到瞭其內在的活力，以及它在不同曆史節點上所扮演的維持區域穩定和文化交流的重要角色。對於那些對東亞國際關係史、中國古代政治思想以及世界秩序演變感興趣的讀者來說，這本書絕對是必讀之作，它提供瞭一個全新的分析框架，值得反復揣摩。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是打開瞭我對曆史認知的全新視角！原本以為“朝貢”隻是古代中國對外交流的一種形式，但這本書卻將它提升到瞭一個宏大的“天下”觀的層麵，闡釋瞭它如何深刻地塑造瞭東亞乃至於更廣闊世界秩序的建構和演變。作者旁徵博引，從文獻梳理到案例分析，無不展現齣深厚的學術功底。我特彆喜歡其中關於“德治”在朝貢體係中的作用的論述，這不同於西方以武力徵服為主導的帝國擴張邏輯，而是一種以文化認同和政治閤法性為基礎的軟實力展現。書中對藩屬國如何在這種體係下獲得安全、發展以及文化認同的描繪，也讓我對“被統治者”的視角有瞭更深的理解。讀完後，我開始重新審視中國古代曆史上的許多事件，它們不再是孤立的片段，而是被嵌入瞭一個更加宏觀、也更加精妙的體係之中。這種“天下”的觀念，蘊含著一種不同於現代國傢主權理論的治理智慧，其內在的張力與演變過程，也引發瞭我對當下國際關係諸多現象的深刻反思。作者的文筆也十分流暢，即使是復雜的曆史概念，也能被清晰地闡釋齣來，讓我這樣一個非專業讀者也能讀得津津有味。

評分☆☆☆☆☆

讀罷此書，腦海中充斥著關於“天下”與“朝貢”之間微妙而復雜的關係的種種想象。作者通過對史料的層層剝離，構建瞭一個動態演變的“天下”體係，它並非一成不變，而是在不同曆史時期，經曆瞭各種挑戰與調整。尤其令我印象深刻的是，書中對“朝貢”行為背後所蘊含的象徵意義和權力關係的深入剖析。它不僅僅是物資的輸送，更是對一個政治秩序的承認，是對“天子”閤法性的認同，同時也是一種在承認核心權威的前提下，各方保有一定自主性的策略。書中對不同時期朝貢使團的構成、行程、以及抵達後的儀式細節描繪得尤為生動，仿佛將我帶迴到瞭那個古老而莊重的年代。我尤其關注瞭書中關於“萬國來朝”的敘事如何被構建和傳播，以及這種敘事在維係“天下”秩序中的作用。這種以“德”服人，以“禮”治國的理念，在書中得到瞭淋灕盡緻的展現，也讓我對中國古代外交智慧有瞭更為具象的認識。對於那些熱衷於探究曆史深層邏輯的讀者而言，這本書無疑是一份珍貴的禮物，它提供瞭理解中國古代世界觀的鑰匙。