阅读 思考 写作（第二版） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　本书由俞敏洪老师拔冗力推、亲笔推荐，由北京大学教授、新闻传播学院创建者龚文庠老师亲手题序，并由人大附中老师、北京特级高级教师、教师进修学院全力推荐——这是一部获得公立学校、培训机构一致认可的高考语文教学专著。仅此一点，在语文教学中就足以证明其价值与口碑。

　　全书四十二万字，可称关于高考语文教学的煌煌巨著，包括写作理论、真题分类、素材精讲、例题分析、示范例文，都由杨洋老师亲手写就。其中不仅有题目细致地讲解和亲手示范的例文，还有纵贯中西古今、文艺科学、历史现实的素材巨库，既可以满足平时语文积累的需要，又可以在考前熟悉真题和积累素材。

　　第二版增订内容：

　　∞内容

　　?加入2016年高考作文真题解析

　　?增补了大量的解释说明文字

　　?与喜马拉雅合作推出由杨老师亲自录制的音频讲解版和例文朗诵，便于随时和反复收听学习（付费版）

　　?再版序是对中美教育方法的比较思考，值得一读

　　∞设计

　　?以海水、祥云等中国元素设计的全新封面

　　?附赠一枚精致的书签，上有我非常喜欢讲的“眼中有世界，心中方有天地”

　　?改进过的字样和排版

　　?更多修订细节期待读者探索发现

　　∞感谢

　　?感谢美国伟兰德教育CEO王千题写推荐语

作者简介

　　杨洋，美国哈佛大学访问学者，北京语言大学对外汉语及艺术课程客座讲师。北京市教委校园促进项目中学组特聘专家，海淀教师进修学校客座讲师，高考语文畅销书《阅读·思考·写作》作者。

　　新东方集团培训师及语文项目创建主管，新东方二十周年功勋教师，冠军演讲师。

　　杨洋老师以近十年时间于新东方主讲高考语文，洞悉汉英教学互鉴的关系，建立高考语文语料库，以文史线索明析文学源流与高考语文的联系，以实用方法带领学生超过135的门限，同时亦不偏废文学情思与人文情怀。杨洋老师的课程注重真正提高学生的思维能力，进行超前的人文教育、情感教学，把文学与生活、阅读与现实、思考和感悟紧密结合，突出课程的有效性、有益性、有趣性，致力于终生受益的人文教育——这也是语文教学真正的魅力。

内页插图

目录

开讲思考的艺术1

篇一我们共同面对的困境3

一、学生的困境3

二、教师的困境4

三、家长的困境5

四、解决方法6

篇二阅读与写作的结合7

篇三评分标准深入解读11

一、一等作文评分标准（占作文满分90％左右）11

二、扩展评分（占作文满分10％左右）14

篇四审题与立意16

一、理解题干逻辑17

二、构建逻辑37

三、审题三问60

四、审题公式73

第一章勇气与理智85

第二章自识与识世139

第三章理想与现实199

第四章青春与生命255

第五章选择与责任303

第六章怀疑与创新365

第七章时政例解405

2016高考语文作文独立命题选407

后记一场理想主义者的战斗419

精彩书摘

　　篇二阅读与写作的结合

　　Readingmakeafullman;conferenceareadyman;andwritinganexactman.

　　——FrancisBacon

　　阅读使人渊博，论辩使人敏思，写作使人精准。

　　——弗朗西斯·培根

　　很明显，“读书破万卷”对于今天的我们来说并不困难，只论寒窗十年的课本、试卷恐怕都不止于此。然而，我们从这些文字材料中到底获得了些什么呢。如果只有机械地背诵、演算，枯燥地练习，等待高考后抛到脑后，那这些年的努力算是什么。“下笔如有神”者恐怕也不在少数，每天微博微信朋友圈动辄几百字，随随便便就刷你屏，你能说他真的没有写的愿望和能力吗。还有的学生高考作文“得心应手”，无论考什么内部，都能把司马迁、鲁迅、感动中国十大人物套进去，洋洋洒洒八百字根本不在话下，你能说他真的不会写作吗。

　　然而，这正是我们所担忧的。教育给他的不是思考，知识给他的不是愉悦，那些技巧、模板其实都是饮鸩止渴的毒药，也许暂时可以帮助你提高分数，但绝不可能冲击真正的高分。毕竟，随着语文学科的不断变化，这种模式化、高考体的文章，越来越暴露出问题。

　　前文讲过，很多家长和老师仍然抱着“多读多写”的理念来指导教学，他们知道这样传统的办法见效慢且易流于空谈。但这个理念的问题在哪里，以及读什么、怎样读，写什么、怎样写，却很少有人真诚地试图给出答案。杨老师通过这本书为大家展示了语文综合教学的三个维度：阅读、思考、写作。

　　第一，将大范围的阅读按照高考作文命题的核心、高频内容进行分类，并不偏废文学情思。

　　（1）针对性：保证以高考作文分析为第一目标，提供大量有针对性的阅读素材，不把“多读”变成毫无目标、品味不一的“滥读”。

　　（2）经典性：时代会证明什么样子的作品可以经受考验成为经典，而一个语文老师有责任带领学生在宝贵的生命时光中、在审美观尚未确定成熟的时候，去辨识、去领略人类文学成就的经典作品。

　　（3）趣味性：选文力求新颖生动，《奥德赛》的章节中我选了塞壬女妖的一段，也是电影《加勒比海盗》最新的一部中借用过的情节，《唐吉诃德》中故意避开大家熟悉的“风车”一节，而选讲其他的故事，路遥的小说《平凡的世界》虽然没有展开分析，却选讲了《平凡的世界》的创作谈《早晨从中午开始》……相信大家在津津有味的阅读中，还能够体会到杨老师用心良苦的设计。

　　第二，始终关注大家对任何内容的思考与分析，并把思考当作教学最重要的目标。

　　（1）完整的方法：

　　作文部分，从评分标准到审题立意，再到例题精解，杨老师选取了最经典的题目进行全面、深入地分析，而且后面全部配以杨老师亲手所写的例文。从思路、解法、成文三个方面，给大家以清晰完整的展示。

　　（2）多元的视角：

　　最可宝贵的，是全书的中西方作品、观点，放于一处，供大家对比分析。这也是我在北京语言大学多年讲授对外汉语课程而形成的思维习惯，绝不孤立地看待我们的优势与不足，而是在世界格局中，通过与西方的对比来思考其原因。

　　第三，把对阅读的思考充分反映到写作之中。

　　（1）问答相和：每篇开头都有一个设问的题目【命题疑问】，用来引起阅读的兴趣，同时预示了未来探索的方向，也是高考命题关注的角度。

　　（2）详略得当：设问后引出两节重要内容，【素材精读】和【广读深思】。

　　（3）文思互彰：杨老师为大家精心选取五个专题，并配以四至五个经典例题【例题精解】，包括命题、材料式，也包括诗歌、寓言、写实、历史、幻想等不同形式的题干材料。题目按顺序附加详略得当的讲解，甚至还有逐段逐句的分析，真正做到一对一手把手式的“口传＋心授”的作文教学。

　　每道例题后皆附有亲手写作的【百万例文】，顾名思义，我亲手所写高考作文例文已逾百万字，先后发表在杂志、报纸上数十篇，甚至《五年高考三年模拟》在不经我允许的情况下盗用我的例文出版。

　　本书的精华音频发布在APP“喜马拉雅”中，搜索“杨洋”即可获得。同学们在每一个专题的理论、素材、习题的学习完成后，可以通过反复收听例文朗诵，可不断加强对教学内容的印象，在潜移默化中获得文思和语言的提升。

前言/序言

序二七年之“洋”

从2008年到2015年，今年是杨洋老师站在高考语文讲台上的第七年。

俗话说“七年之痒”，其实只是褪去了最初的青涩狷狂，平添了一分久经历练之后的沧桑。我想，这就是杨洋的模样。

七年的时间不长不短，但是已足够让一个人发生质的改变。当年那个靠幻灯片炫技的初出茅庐的青年，如今已是一代高考语文名师，坐拥无数高分学员。不见了最初专营考试规律的投机与肤浅，取而代之的是对命题内外烂熟于心和亲笔撰写高考高分雄文百篇。课堂也从简单的传递语言知识和堆砌解题经验，变成了哺育学生精神世界和指明人生方向的起点。今日落笔之前，回首过去七年，纵有感慨万千，只能汇为一言：赞！

但是其实心间一直有个疑惑，也从来没有和杨洋老师聊过。是什么样的动力支撑着他笔耕不辍，乃至成就了今天的独特？

我决定试着在他的文字里寻找答案。

语文是个很有意思的学科——有的人讲出来花团锦簇、百转千回、精雕细琢，有的人讲出来朴实无华、大巧不工、干脆利落。但是杨洋老师以读写智慧开篇，着实在令人惊喜之余，隐隐感到文字背后思绪翻涌的波澜壮阔。

整本书的章回也无一不在体现着各种哲学上的思辨——匹夫之勇抑或大勇成智？孤芳自赏抑或三省吾身？仰望星空抑或脚踏实地？短暂青春抑或永恒人生？尊重选择抑或承担责任？循规蹈矩抑或开拓创新？一声声振聋发聩的提问，一篇篇苦心孤诣的文字，模糊了原本机械的界限，带来的是思想和智慧碰撞后火花的迸现。须知：世事本无对错，只缘身处因果。若能勘破得失，人间何论强弱？

我想我也许找到了我想要的答案。四字记之曰“思学相长”，三字记之曰“大智慧”，两字记之曰“坚持”，一字记之曰“心”。七年时间足以考量一个人的细心、耐心、恒心、真心，我很高兴杨洋老师在这场与时间的较量中先拔头筹。

但是人生路上还有第二个七年、第三个七年……我们也许最终都会败给时间，我们留下的足迹，也许是对于我们的人生最好的品鉴。希望杨洋老师在自己的路上，不断奋勇向前。

“博观而约取，厚积而薄发”，与君共勉。

北京新东方学校优能中学部总监陶然

2015年10月10日

代序言人的教育——哈佛访学谈（第二版）

篇一致谢与直觉

一整天都在和一家做智能开发的公司聊教学智能的梦想，直到傍晚，我才饥肠辘辘地跳入路边一家面包店，准备胡乱觅些甜食。从寒风暮色里躲进暖色调的大厅，还没来得及暖和起来，忽见展示台上放着蛋糕新品，居然叫“波士顿风味蛋糕”。我不禁莞尔一笑，好像我在波士顿时的记忆里，完全没有吃过什么样子饭菜的印象，都是学习、作业、书店、录课、班车……不过，我当然记得，记得在波士顿所知所感的所有甜味和苦味。

致谢

美国哈佛访学其实不足半月，不得不调整紧张的教学工作日程。我的线下班的学生们，在助理老师们的带领下，一直坚持统一到班收看录制好的教学视频（偶有几次连线，听到大家的欢呼，我心里非常感动）；我的线上班的学生们，则面对着所有课程的推后安排（因为直播时间正好与在美学习时间冲突），甚至我的其他教师培训课程也一齐推后。在此，真挚感谢大家的理解和支持。相信回国后会为大家带来更精彩的课程内容、更先进的教学方法。

感谢新东方和伟兰德教育，把如此丰富而深入的教学培训带给我们。愿我们是“十二月花”，把他乡结起的种子带回原乡，成长出新的植株，进化出新的力量。

以下的想法，很多是我在最近一年中思考和应用的，再与哈佛访学所获结合，试着分享给大家。

对比

在入学哈佛的前一天，我们先在纽约的一所公立学校听课。我听的是AP课程的历史课，是美国大学录取时非常重要的成绩参考课程，难度相对较高。课程内容涉及到美洲大陆的几次革命以及对现实的影响，老师关联了许多现代政党知识，使我大开眼界。

但我更加直观地关注到课程状态的不同，这个部分也许更为读者们感到兴趣，我试着总结和比较：

1�毖�生表现：相比国内学校，学生们普遍更为放松，一方面可以随意应答，一方面也的确有玩手机不听讲的情况。

２�苯淌Ρ硐郑航淌Φ姆⑽蚀问�明显多于我们印象中“满堂灌”式教学，设问、解问的互动明显更为丰富。

３�苯萄�手段：除了常见的投影设备，老师会流畅地播放在线视频来呈现课程内容，理科教师使用现场实验来展示化学变化。

据此也许我们会立刻反推出国内教学的现状：

１�毖�生表现：僵硬麻木、纪律严肃。

２�苯萄П硐郑嚎贪寤�械、单调灌输。

３�苯萄�手段：落后保守、笨拙缓慢。

这几乎可以立刻引起许多教师的反对，至少在我的很多优秀同事那里，课程是非常生动活泼的。据我所知，很多公校的选课制、课外活动、课堂互动都有声有色。

然而，若说我们的教学没有问题，怕是无人能高枕无忧；或说西方的教学可以完全照搬，我相信读者不会如此过激。但我们的确需要从对比中找到优质教学元素，“择其善者而从之”。

每每想到中西的对立，直觉总是让我记起孙伏园曾在《京报副刊》上请各界名流为青年推荐十部必读书籍的往事。众名家纷纷作文回应，但鲁迅却回了一句“从来没有留心过，所以现在说不出”，让大家哗然。不过，让读者更震惊的是，鲁迅又加了注解“以供若干读者的参考”：“要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。”这样激烈的言论，即使放在今天，也足以使民族主义者们突筋跳脚。可是我们能够理解，这一剂猛药震醒多于疗效。

那么，我们今天可否说“要少——或者竟不——研究中国教育，多看外国方法”呢？或者我们应该用怎样的视角、力度来面对美国的优质教育呢？

篇二礼的教育与人的教育

设问

从以上三点的对比里试图得到一些结论前，我想先提出一个设问：我们一向所骄傲的“尊师重教”的传统风气，在今日的校园中正日渐式微。学生对于老师的敬与畏正在逐渐被世俗文化、网络技术所消解。同时我们惊讶地发现美式课堂里随时产生的问与答是如此“无组织、无纪律”，而教师、学生似乎都乐在其中，不以为意。

有一节课上，一名学生因为寻找充电口而反复前后走动。还有一名学生坦然地站起来，去门口丢掉垃圾，再回来上课。从始至终，老师和其他同学都安然无事地专注于教师的授课。我想，这样自如的状态，应该不是为了配合听课而做出的演示吧。同样情况如果出现在中国的课程里，恐怕师生反应就会完全不同。

这一点小变化虽然只是外在的一面，但却有值得我们思考的另一面。我们不是经常自诩为礼仪之邦吗？面对“礼崩乐坏”状况，我们应该重新认识教育的价值和形式。

我们自古进行“礼”的教育。“礼”，并非“礼貌”，而是“等级”。师与生是高与低的等级关系，这就在教师心里无形树立了被“尊重”的天然需要。

我们今天都能够理解，所有教师除了在教学业务内外有引领指导作用外，在人格上、地位上，应该是与学生平等的。“尊师重教”是美好的理想，如果要实现的话，最好的方式是在教学能力、知识储备等方面上与学生形成高低差，才能激发学生的尊重之心、溯流之心。教师与学生应该建立平等关系，而这种平等关系的身份定位是“人”。作为人，则人人理应平等。教师，不用允许提问，在不破坏纪律和共同约定的前提下，允许学生自由发问，这就是对人的权利的尊重。在观察中我们发现，学生经常可以提出一些关键问题点的设问，这也便于教师进一步导出教学；有的学生设问幼稚些，老师给予鼓励；有的学生设问较为刁钻，老师的回答就对教学结论的完整权威产生了有益反思和补充……这时，学生不再把老师当作可以去挑衅的权威，而当作可以探讨的平等对象。这样，对于有些不好意思的问题学生也就敢于发问，师生在平等的关系上形成良性互动。

我们需要去掉一些同样复杂的、不可讨论的影响元素，例如政治和历史事件、待遇与市场价值，在中美教学的差异对比里，去追求以人为核心的教学。从理解人的需要、尊重人的价值来重塑教学，而不是把教学分成考试的教学、体制的教学。

对比的解答

西方的文艺复兴本质上是“人的复兴”，中国的白话文就是要用“人的语言”去战胜“吃人的语言”，周作人后又提出“人的文学”……这些口号都带来了重要的成就，其本质是以理解人的需要、尊重人的价值来重塑文艺。事实上，在科学技术发展中，那些倡导“科技以人为本”的企业同样获得了巨大成功。那么，在教育中，我们同样应该树立“人的教育”的目标以回归教育育人的本质。

由此我们再来审视前面的三点对比，就有可能从表象推出新知：

１�毖�生表现的细部分解

太过于放松的课堂必然不利于学生专注于困难问题的思考，但过度紧张的环境同样如此，并且还不利于学生大胆提问、交流。

我们总是担心学生厌学、畏学，其实哪里没有厌与畏呢?即使再好的事情，也会有人厌、有人畏。不过，如果我们不把课堂和教师当作神堂、神祇来崇拜，这样的现象会有改观吧。

直到今天，那些传销组织还动辄自封讲师为神、为主、为帝，可笑的是，在我们身边也有这样的“法师”“法王”“法老”，其实也并不能“法显”。但他的信众们礼拜时总得噤若寒蝉、不苟言笑吧，总得为所有奇怪的礼仪找到合理的解释吧。这样对知识本身的敬畏就被消解。学生在课堂上想的不是解决困惑，而是请“神”上身，至少要把一套大礼做全，哪里还有余暇去思考问题呢？

当然，在教学中不仅学生紧张，老师也会紧张。沈从文在上海公学那节让他紧张无比的公开课是很有名的。但老师不能用让学生更紧张来战胜自己的紧张，自己回去备好课，自己多多重复，“一熟遮百丑”，问题总是会被解决的。

２�苯淌Ρ硐值南覆糠纸�

尊重学习的规律就是惑与解的轮换，尊重认知的规律就是疑问与解答的轮换。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。”这句话首先要把“不知”“惑”当作学习的常见状态，然后才是从师而学。

我们今天的教学太注重“教”，太自信于“教”的能力和效果，对于学生的学习能力和疑问价值置于无地。“问”，简直是“口前封门”，想要问你口难开。后面有单独一篇叫《问的回忆》的文章来说美国之行。

３�苯萄�手段的细部分解

这段很有意思，按理来说，我们不应该把这样“术”的问题当作大事件讨论。而且，每每说起投影、教具，我就会想起以前在外地做讲座时遇到的土豪校长，说起采购教学设备，就像是富人家买装饰书摆满书架炫耀一样好笑。

但是看见流畅使用各种设备来丰富教学效果的老师，看见自由地使用纸本或电脑或手机来做笔记的氛围，我觉得这就是一种对科技的信心了。当然，无论国内外，都会有人讨论科技产品与教学秩序的关系，以致于讨论到上课能不能带手机这种无聊的问题。就好像尼采曾经批评过刚刚出现的报纸非常浅薄一样，科技的发展会把任何缺少远见的人无情嘲讽。

我对辅助教学的科技有着巨大的信心，深刻理解尝试尝新的意义。一旦教学内容与科技手段恰当流畅地组合起来，会对教学产生巨大的推动。事实上，今天已经有无数科技公司在做辅助教学的硬件软件，我们就不要在传统的教学里寻找情怀了，科技会成为更大的诗意。

在哈佛学习的中间一天，我带着齐全的收音和录像设备，为班里学生录制了一次“白居易创作人生”的视频课。周围同事都觉得设备好专业。其实我是慢慢明白，起初我追求的不过是在力所能及的范围里不马虎，把能够得到的细节推向极致。但现在我追求的是科技的信心，用一切可能为听众带来新颖的课堂体验。

问的回忆

以前我看过一篇讲苏格拉底提问式教学的文章，说是苏氏擅长在别人的逻辑漏洞上设问，引导对方一步步反思自己认知的局限，最后达到思考的提升。

例如，苏格拉底问学生，欺骗是否正义？学生说，欺骗是非正义。苏说，那么一个孩子有病不肯吃药，父亲骗他说药不苦、很好吃，哄他吃下去了，结果治好了病，这种行为该属于哪一类呢？学生说，这是正义的，但我指的是朋友间的欺骗非正义。于是苏格拉底又问，如果一个人发了疯，他的朋友怕他自杀，偷走了他的刀子和利器，还骗他没有利器，这种偷盗和欺骗行为是正义的吗？学生说，这个是正义的。苏格拉底说：“你不是说朋友间不能欺骗吗？”估计说到这里学生已经疯了。用通俗的话讲，学生认识到自己三观尽毁，但脆弱、片面的三观就是看上去堂而皇之，其实不堪一击啊。

我对于“问”的突出印象，就是在纽约的公校听课时，老师认真讲解的过程中，还会随时提问、随时应答。学生坐在座位上直接插入自己的问题，或者在回答时专注于阐释想法，课堂更像是老师引导的一场讨论，而不是机械刻板的宣教。

反观我们自己的境况，从学生来看，提问时的顾虑就太多太多。要顾虑别人的看法，要提出不能让别人太有想法的看法，还要提出让别人对自己的看法有一定想法的看

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东西很好，物流超快的，翻了下，很不一样。

很好，杨神的书，很有作用，大爱不解释。

挺不错的，我喜欢这本作文说。读完感觉自己收货很多~

有点贵，不过还好啦

支持正版

好好学习写作，挺好用的！

巴啦啦啦啦啦啦

无聊的书，不好看