産品特色
編輯推薦
★世界十大文豪之一魯迅代錶作,中國新文學的奠基之作,中國現代文學之父魯迅zui後的創新之作。
★中小學生必讀名著,教育部新課標推薦書目,以古今雜揉,關照現實,發齣民族zui強音。在此篇中,魯迅的思想與藝術都達到瞭全新境界,具有某種超前性。
★《故事新編》多在“博考文獻”的基礎上,“取一點因由,隨意點染。”即作品中的重要人物和重要事件都有文獻可考,但又不受文獻束縛,在把握古人古事精神的基礎上,進行藝術想象和虛構,極具想象力。
★《故事新編》是魯迅的最後的創新之作,裏麵8篇有5篇寫於魯迅生命的最後時期。麵臨死亡的威脅,處於內外交睏、身心交瘁之中,《故事新編》整體的風格卻顯示齣前所未有的從容、充裕、幽默和灑脫。盡管骨子裏依舊藏著魯迅固有的悲涼,卻齣之以詼諧的“遊戲筆墨”,這錶明魯迅的思想與藝術都達到瞭一個新的環境,具有某種超前性。在它的很多篇中,都可以發現或隱或現、或濃或淡地存在著“莊嚴”與“荒誕”兩種色彩和語調,互相補充、滲透和消解。
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內容簡介
《故事新編》是魯迅先生以遠古神話和曆史傳說為題材而寫就的短篇小說集,包括他在不同時期所寫的8篇作品。《故事新編》在取材和寫法上都不同於《呐喊》和《彷徨》。魯迅先生自己認為,這是一部“神話,傳說及史實的演義”的總集。
《故事新編》多數是在“博考文獻”的基礎上,“取一點因由,隨意點染。”即作品中的重要人物和重要事件都有文獻可考,但又不受文獻束縛,在把握古人古事精神的基礎上,進行藝術想象和虛構,極具想象力。
作者簡介
魯迅(1881~1936),原名樟壽,字豫纔,後改名周樹人,浙江紹興人。我國現代偉大的無産階級文學傢,思想傢,革命傢,世界十大文豪之一,是中國現代文學的一麵旗幟。他的著作主要以小說、雜文、散文為主,代錶作有:小說集《呐喊》《彷徨》《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,散文詩集《野草》,雜文集《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《墳》等。魯迅以筆代戈、奮筆疾書、戰鬥一生,被譽為“中國現代文學之父”。
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精彩書評
我作為一名步入老境的作傢,從少年時代開始,六十多年來一直崇敬著一位中國的文學傢,那就是思維zui敏銳、民族危機感zui強烈的魯迅,閱讀魯迅已經伴隨我的一生。
――日本著名作傢、1994年度諾貝爾文學奬得主大江健三郎
沒有偉大的人物齣現的民族,是世界上zui可憐的生物之群;雖有瞭偉大人物,而不知擁護、愛戴、崇拜的國傢,是沒有希望的奴隸之邦。
——鬱達夫
魯迅先生為一代文宗,畢生著述,承清季樸學之緒餘,奠現代文壇之礎石。
——蔡元培
魯迅是真正的中國作傢,正因為如此,他纔給全世界文學貢獻瞭很多民族形式的,不可模仿的作品。
——法捷耶夫
魯迅是中國文化革命的主將,他不但是偉大的文學傢,而且是偉大的思想傢和偉大的革命傢。魯迅的骨頭是zui硬的,他沒有絲毫的奴顔和媚骨。魯迅的方嚮,就是中華民族新文化的方嚮。
——毛澤東
這奇文中的冷雋的句子,挺峭的文調,對照著那含蓄半吐的意義,和淡淡的象徵主義的色彩,便構成瞭異樣的風格,使人一見就感著不可言喻的悲哀的愉快。
——茅盾
魯迅與其稱為文人,不如號為戰士。戰士者何?頂盔披甲,持矛把盾交鋒以為樂。不交鋒則不樂,不披甲則不樂,即使無鋒可交,無矛可持,拾一石子投狗,偶中,亦快然於胸中,此魯迅之一副活形也。德國詩人海涅語人曰,我死時,棺中放一劍,勿放筆。是足以語魯迅。
——林語堂
與其說魯迅先生的精神不死,不如說魯迅先生的精神正在發芽滋長,播散到大眾的心裏。
——葉聖陶
目錄
故事新編
序言
補天
奔月
理水
采薇
鑄劍
齣關
非攻
起死
華蓋集/華蓋集續編/墳/僞自由書
戰士與蒼蠅
導師
雜感
一點比喻
寫在《墳》後麵
未有天纔之前
從諷刺到幽默
從幽默到正經
文學上的摺扣
精彩書摘
這一本很小的集子,從開手寫起到編成,經過的日子卻可以算得很長久瞭:足足有十三年。
第一篇《補天》——原先題作《不周山》——還是一九二二年的鼕天寫成的。那時的意見,是想從古代和現代都采取題材,來做短篇小說,《不周山》便是取瞭“女媧煉石補天”的神話,動手試作的第一篇。首先,是很認真的,雖然也不過取瞭弗羅特說來解釋創造——人和文學的——的緣起。不記得怎麼一來,中途停瞭筆,去看日報瞭,不幸正看見瞭誰——現在忘記瞭名字——的對於汪靜之君的《蕙的風》的批評,他說要含淚哀求,請青年不要再寫這樣的文字。這可憐的陰險使我感到滑稽,當再寫小說時,就無論如何,止不住有一個古衣冠的小丈夫,在女媧的兩腿之間齣現瞭。這就是從認真陷入瞭油滑的開端。油滑是創作的大敵,我對於自己很不滿。
我決計不再寫這樣的小說,當編印《呐喊》時,便將它附在捲末,算是一個開始,也就是一個收場。
這時我們的批評傢成仿吾先生正在創造社門口的“靈魂的冒險”的旗子底下掄闆斧。他以“庸俗”的罪名,幾斧砍殺瞭《呐喊》,隻推《不周山》為佳作,——自然也仍有不好的地方。坦白的說罷,這就是使我不但不能心服,而輕視瞭這位勇士的原因。我是不薄“庸俗”,也自甘“庸俗”的;對於曆史小說,則以為博考文獻,言必有據者,縱使有人譏為“教授小說”,其實是很難組織之作,至於隻取一點因由,隨意點染,鋪成一篇,倒無需怎樣的手腕;況且“如魚飲水,冷暖自知”,用庸俗的話來說,就是“自傢有病自傢知”罷:《不周山》的後半是很草率的,決不能稱為佳作。倘使讀者相信瞭這冒險傢的話,一定自誤,而我也成瞭誤人,於是當《呐喊》印行第二版時,即將這一篇刪除;嚮這位“魂靈”迴敬瞭當頭一棒——我的集子裏,隻剩著“庸俗”在跋扈瞭。
直到一九二六年的鞦天,一個人住在廈門的石屋裏,對著大海,翻著古書,四近無生人氣,心裏空空洞洞。而北京的未名社,卻不絕的來信,催促雜誌的文章。這時我不願意想到目前;於是迴憶在心裏齣土瞭,寫瞭十篇《朝華夕拾》;並且仍舊拾取古代的傳說之類,預備足成八則《故事新編》。但剛寫瞭《奔月》和《鑄劍》——發錶的那時題為《眉間尺》,——我便奔嚮廣州,這事就又完全擱起瞭。後來雖然偶爾得到一點題材,作一段速寫,卻一嚮不加整理。
現在纔總算編成瞭一本書。其中也還是速寫居多,不足稱為“文學概論”之所謂小說。敘事有時也有一點舊書上的根據,有時卻不過信口開河。而且因為自己的對於古人,不及對於今人的誠敬,所以仍不免時有油滑之處。過瞭十三年,依然並無長進,看起來真也是“無非《不周山》之流”;不過並沒有將古人寫得更死,卻也許暫時還有存在的餘地的罷。
一九三五年十二月二十六日魯迅
……
《故事新編》:穿越時空的奇幻之旅,重塑古老的神話傳說 在中華文明悠久的長河中,神話傳說如璀璨的星辰,點亮瞭先民們瑰麗的想象。這些古老的故事,承載著民族的智慧、信仰與情感,代代相傳。然而,隨著時代的變遷,一些耳熟能詳的神話意象,或許已在現代人的心中濛上瞭一層薄薄的塵埃。而《故事新編》,正是這樣一本以現代視角,以飽含深情的筆觸,重新打磨、重塑那些古老神話的傑齣作品。它不是對傳統的簡單復述,而是基於深厚的文化積澱,賦予瞭這些經典故事全新的生命力與時代意義,讓它們在當代讀者心中重新煥發齣耀眼的光芒。 魯迅的匠心獨運:以現代之眼,觀照古老之魂 《故事新編》的作者,是我們中國現代文學史上不朽的巨匠——魯迅先生。這位以犀利批判著稱的思想傢、文學傢,在《故事新編》中展現瞭他少為人知卻又令人驚嘆的溫情與想象力。魯迅先生並非簡單地將古代神話“現代化”,而是以其獨有的深刻洞察力和精湛的文學技巧,在保留神話核心精神的基礎上,注入瞭現代人的情感、思辨和批判意識。他用生動、細膩、極富感染力的語言,將那些高高在上的神祗、模糊不清的傳說,拉近到我們普通人的生活,讓他們擁有瞭血肉之軀,有瞭喜怒哀樂,有瞭人性的光輝與掙紮。 重塑的經典:從《補天》到《鑄劍》,每一篇都是一次深刻的對話 《故事新編》收錄的每一篇故事,都是魯迅先生一次精心的“重塑”。 《補天》: 這是一個關於女媧造人的故事。在魯迅的筆下,女媧的形象不再是高高在上的女神,而是一位充滿母性光輝,又帶著幾分疲憊和無奈的創造者。她用泥土捏成瞭一個個生命,賦予他們呼吸、思想,而當她看著這些生命在世間遭受苦難時,她的心同樣會滴血。這個故事,讓我們看到瞭造物的艱辛,也看到瞭造物者對生命的無限關懷,更引發瞭我們對生命意義的深層思考。魯迅通過細膩的描寫,將女媧的造人過程,描繪得既有神聖感,又充滿瞭凡人的情感,她不是冷冰冰的神,而是如同母親一樣,用盡心血創造並關愛著自己的孩子。故事中,女媧造人的辛勞,以及看到人類承受苦難時的心痛,都將神話的意象拉近瞭讀者,引發瞭共鳴。 《奔月》: 嫦娥奔月的故事,在《故事新編》中被賦予瞭更復雜的內涵。這裏,嫦娥不再僅僅是為瞭不死藥而孤注一擲的女子,她的內心充滿瞭對後羿的情感、對凡間生活的眷戀,以及麵對分離時的痛苦與決絕。魯迅藉此故事,探討瞭愛情、犧牲以及個體在命運麵前的無力感。當她服下不死藥,飛升廣寒宮,那份孤獨與淒涼,觸動著每一個讀者的心。嫦娥的離開,並非簡單的成仙,而是包含著她內心深處的掙紮與抉擇,這種復雜的人性錶達,使得這個古老的神話故事,具有瞭令人迴味的悲劇力量。 《理水》: 大禹治水的傳說,在《故事新編》中被賦予瞭更宏大的視角。魯迅先生將大禹的治水事業,置於一個更廣闊的社會背景下。我們看到的不僅是大禹個人的勤勞與智慧,更是無數普通人在共同的災難麵前,迸發齣的團結協作的力量。大禹的“三過傢門而不入”,在這裏被賦予瞭更深沉的傢國情懷,他個人的犧牲,是為瞭整個民族的生存與發展。治水的過程,充滿瞭艱辛與不易,但每一次的進步,都凝聚著無數人的汗水與希望。這個故事,歌頌瞭中華民族堅韌不拔、自強不息的民族精神。 《采薇》: 伯夷、叔齊不食周粟的故事,在魯迅的筆下,被賦予瞭更為強烈的批判色彩。他質疑瞭這種“清高”背後是否隱藏著某種消極的抗爭,或者是一種對時代潮流的逃避。魯迅藉此,探討瞭氣節的意義,以及在曆史洪流中的個體選擇。伯夷、叔齊的“餓死”,在魯迅的筆下,不僅僅是堅守節操,也帶著一絲對現實的無奈和對選擇的深思。這種對傳統美德的審視,展現瞭魯迅思想的深度和獨立性。 《鑄劍》: 這是《故事新編》中最具悲劇色彩的故事之一。它講述瞭眉間尺為父報仇,鑄成寶劍,最終卻犧牲瞭自己的生命。這個故事,不僅僅是復仇的悲歌,更是對權力、壓迫以及個體在強大黑暗勢力麵前的抗爭與毀滅的深刻揭示。寶劍的鑄造過程,充滿瞭血淚與犧牲,而最終的復仇,也付齣瞭沉重的代價。魯迅藉此,深刻地揭示瞭社會的黑暗與不公,以及個體在黑暗中掙紮的悲壯。 《齣關》: 這個故事,是關於老子齣關的傳說。魯迅先生以他獨特的想象力,描繪瞭老子離開周朝,西行而去的情景。在這個過程中,我們看到瞭老子內心世界的寜靜與超脫,以及他對世事變遷的淡然。故事中,老子與尹喜的對話,充滿瞭哲理的思考,展現瞭中國古代哲學思想的智慧。 《非攻》: 這個故事,是對墨傢思想的另一種解讀。魯迅先生通過生動的描寫,展現瞭墨傢“非攻”思想的實踐過程,以及在亂世之中,這種思想所麵臨的睏境與挑戰。故事中,墨傢弟子的勇猛與犧牲,以及他們對於和平的執著追求,都讓人動容。 《起死》: 這個故事,是關於扁鵲醫術的傳說。魯迅先生在重述這個故事時,並沒有簡單地神化扁鵲,而是通過他的醫術,摺射齣對生命、疾病以及人性的思考。扁鵲的醫術,既有神奇之處,也充滿瞭對生命本身的尊重和對病痛的關懷。 語言的魅力:古樸與現代的完美融閤,韻味無窮 《故事新編》最令人稱道的,莫過於其獨特的語言風格。魯迅先生以其深厚的古典文學功底,將古樸的語言與現代的錶達方式巧妙地結閤起來。他善於運用典故,但絕不賣弄;他描繪細節,卻又簡潔有力。閱讀《故事新編》,仿佛在品嘗一杯陳年的老酒,初嘗時醇厚濃鬱,細品之下,餘味悠長,迴甘無窮。他的文字,既有史詩般的莊重,又不失現代小說的靈動,使得那些古老的神話,在現代讀者的眼中,不再是遙不可及的傳說,而是充滿生命力的故事,能夠引起深刻的共鳴。 思想的深度:超越神話,直抵人性與社會 《故事新編》的價值,遠不止於對神話的重述。魯迅先生藉由這些古老的故事,深刻地探討瞭人性的復雜、社會的不公、曆史的進程以及民族的精神。他沒有迴避神話中的黑暗麵,反而以現代人的視角,對它們進行審視和批判。他對“愚昧”、“迷信”、“壓迫”等主題的揭示,一如他其他作品的深刻。然而,《故事新編》又多瞭一份對民族文化的溫情與迴望,以及對生命本身的敬畏。它不僅僅是在講故事,更是在引導讀者去思考,去體悟。 經典永恒:麵嚮新課標,傳承與創新的典範 《故事新編》之所以被列入新課標必讀、教育部推薦書目,正是因為它在文學性、思想性以及教育意義上的卓越貢獻。它不僅為青少年讀者提供瞭接觸和瞭解中國古代神話的絕佳途徑,更重要的是,通過魯迅先生獨到的解讀,引導他們以批判性的思維去看待傳統,去理解民族文化的深刻內涵,去思考人生的意義。它是一本能夠伴隨讀者成長,並在不同人生階段都能帶來新感悟的經典之作。 《故事新編》是一次穿越時空的文化之旅,一場古老神話與現代靈魂的深刻對話。它讓我們重新認識瞭那些曾經熟悉的神話人物,也讓我們有機會反思我們自身的價值與存在。這不僅是一本書,更是一種對民族文化傳承與創新的深刻實踐,是中國文學寶庫中一顆璀璨的明珠。