具體描述
內容簡介
傳統中國是一個“傢國”同構的宗法社會。人們普遍重視傢庭的地位與功用，因為它不僅是孕育生命和培養德性的起點，而且是國傢社會發展的基礎所在。《禮記·大學》說，“身修而後傢齊，傢齊而後國治，國治而後天下平”。國是傢的擴大，自然傢齊纔能臻至國泰民安。同時，也惟其如此，人們普遍重視傢庭教育，孜孜於傳承與光大自傢的傳統與經驗，終至形成各具特色的傢教風格，即承載傢族榮譽和令人欽羨的傢風。曆史上《孟母三遷》的故事傳承不衰，就反映瞭這一點。作為一種文化現象，傢風之優劣盛衰，成為關乎個人與傢族榮辱的一種社會評價：子弟有高的素質，彬彬有禮，成纔有為，人多贊曰“有傢教”；反之，則斥之曰“少教”。此種現象，迄今猶然。中國傳統傢風文化源遠流長：肇始於先秦，經秦漢、魏晉南北朝之發展，到宋明時期達到鼎盛。與此相應，以南北朝時期的《顔氏傢訓》為代錶的門庭訓規類著述，也隨之大量齣現。從文化史的角度看，中國傳統傢風文化顯然具有以下兩大特點：重視傢庭及傢庭教育既為普遍的價值取嚮，傳統傢風文化盛行，其涵蓋、浸潤整個社會，理有固然，既存在於貴族階層，也存在於庶民階層。其間風格異趨，自成特色，雖有精粗之彆，卻無貴賤之分。此其一。傳統傢風文化核心價值的範疇，一般都集注於：親情與仁愛，禮儀與敬恕，宗祖與傳承，躬行與身教，齊傢與治國五個方麵。而其取嚮，也都與以儒傢文化為代錶的中國傳統文化和社會的主流價值觀一脈相通。例如，*負盛名的《顔氏傢訓》寫道：“三世之事，信而有徵，傢世歸心，勿輕慢也。其間妙旨，具諸經論，不復於此，少能贊述；但懼汝曹猶未牢固，略重勸誘爾。”這裏所謂“傢世歸心，勿輕慢也”，是在提醒子弟：本傢訓的基本精神乃依托於整個中國曆史文化傳統和儒傢典籍。對此當懷敬畏之心，不容輕慢。在談到愛惜生命與捨生取義之關係時，又是這樣說：“夫生不可不惜，不可苟惜。涉險畏之途，乾禍難之事，貪欲以傷生，讒慝而緻死，此君子之所惜哉；行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全傢，泯軀而濟國，君子不咎也。自亂離已來，吾見名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。”在他看來，膚發受之父母，子弟固當愛惜生命。但這並不意味著可以在危難之際，不必承擔捨傢為國、捨生取義、義不容辭之責任。
目錄
前言第一章 先秦秦漢時期：中國傢風文化的奠基
第一節 華夏精神與傢風文化
第二節 先秦時代：中國傢風文化的發端
第三節 “大一統”局麵下的中國傢風文化
第二章 魏/晉南北朝隋唐時期：中國傢風文化的啓承
第一節 王朝興替下波譎雲詭的社會背景概述
第二節 魏晉南北朝傢風文化的發展
第三節 隋唐時期傢風文化的成熟
第四節 小結——傢風倫理文化變遷與傢風價值核心的成熟
第三章 宋元明清時期：中國傢風文化的升華
第一節 宋元明清時期傢風文化背景概述
第二節 宋元時期傢風文化的繁榮
第三節 明清時期傢風文化的鼎盛
第四章 晚清民國時期：中國傢風文化的轉型
第一節 近代中國社會的轉型
第二節 晚清傢風文化的嬗變
第三節 民國時期傢風文化的轉型
第五章 新中國傢風文化的新發展
第一節 新中國的建立與華夏子孫的傢國情懷
第二節 新時代傢風文化的特點
第三節 新時代傢風文化的新內涵
第六章 中國優秀傳統傢風文化的內核
第一節 孝悌親情
第二節 重視禮儀規範
第三節 延綿的香火
第四節 傢庭教育中的知行閤
第五節 “傢一國一個人”三位一體
第七章 現代社會傳統傢風文化的嬗變
第一節 傳統社會結構的解體
第二節 傢庭生産活動的多元化
第三節 修齊治平觀念的式微
第四節 倫理生活的現代缺席
第五節 現代西方思潮的侵襲
第八章 中國傳統傢風文化的現代價值
第一節 對傳統傢風文化中親親之情的辯護
第二節 美好生活的人類圖景
後記
精彩書摘
《曆史視野下的中華民族凝聚力係列叢書：曆史視野下的中國傢風文化》：第二節 魏晉南北朝傢風文化的發展
魏晉南北朝時期，中國基本處於分裂離亂狀態，政權交替頻繁，社會極度不穩定。在這一背景下，南方政權統治相對穩定，由此江南經濟得以繼續發展。而北方在幾百年間戰亂頻繁，遊牧民族南下，雖然加強瞭多民族融閤，為中原文化輸入瞭新鮮的血液，但民族衝突帶來瞭新的睏擾。社會秩序的混亂動蕩，讓這一時期士大夫“學而優則仕”的傳統價值觀念受挫，兩漢所建立的儒傢學說尊崇地位被衝擊，價值觀念起伏變化。佛教在這一時期的傳播和盛行，社會上寺廟林立、佛堂眾多，齣現儒、釋、道、法、名、玄學各傢學派並舉，思想文化和藝術多元發展的勢頭。
頻繁戰亂、死亡威脅、仕途凶險又激發瞭士子們的生命意識。他們在人生道路的選擇和倫理道德方麵超逸傳統，齣現“越禮而任情”、重真情而輕禮法的社會現象。士人中崇尚虛無，開始追逐個體的逍遙自洽。這一變化對魏晉南北朝時期傢風文化的發展帶來一股不同於兩漢時期的生命清流。
傢風、傢訓、傢教文化從分散到係統，從重儒尚儒、詩禮傳傢嚮誡子避禍、清靜無為、玄妙虛無等多元化方嚮發展。儒傢傢學化、士族注重傢風文化、尚禮重孝、耕讀傳傢等現象又進一步推動瞭傢風文化漸趨嚮經世緻用價值核心的穩定。
（一）三國時期的傢風文化：至孝明禮唯纔是舉
陳寅恪認為，魏晉統治者的社會階級是不同的。不同之處在於，河內司馬氏為地方上的豪族，是儒傢的信徒；而曹氏則齣身於非儒傢的寒族。所以魏晉的興替，不是司馬、曹姓兩姓的勝敗問題，而是儒傢豪族與非儒傢寒族之間的勝敗問題。
東漢解體後的三國，大動蕩破壞瞭由個體傢庭、士族整閤為一體的大一統帝國，但處於社會基本單位的傢庭和傢族仍然存在。在當時的傢庭和傢族內部，仍然保留著以儒學為主體的倫理價值觀念。隻不過隨著大一統帝國的分裂，齣現瞭大一統官僚機構的退化以及傢族價值觀念和傢風思想的變化。
1.崇尚禮孝的儒學傢風
修身、齊傢、治國、平天下，自漢朝以來都是中國儒傢士大夫自我修為的價值取嚮和人生理想。三國時期，服膺儒教的豪族大戶仍然以尊奉名教即君臣、父子等道德標準與規範來約束傢門禮法。
重孝悌、禮儀的觀念是上至豪門大族、下至百姓人傢都普遍尊奉的傢風。在野的讀書人傢，他們在傢風中注重修身齊傢，至少要求做到“窮則獨善其身”。而在朝的讀書士子又以忠、孝輔佐君主，並以此約束要求自己的傢族中人，力求“達則兼濟天下”。
儒學傢風以禮為行為規範，以孝為道德標準，看一個人的行為閤不閤乎儒傢的道德標準，首先要看他守不守禮。漢朝編纂匯集成的《禮記》一書，對三年喪期內的守喪行為在容體、聲音、言語、飲食、衣服、居處等方麵都提齣瞭具體的標準，孔子日：“子生三年，然後免於父母之懷；夫三年之喪，天下之通喪也。”如果達不到禮的規範和要求，就會遭人詬病。認為傢風不古，不守禮法。
……
前言/序言
傳統中國是一個“傢國”同構的宗法社會。人們普遍重視傢庭的地位與功用，因為它不僅是孕育生命和培養德性的起點，而且是國傢社會發展的基礎所在。《禮記·大學》說，“身修而後傢齊，傢齊而後國治，國治而後天下平”。國是傢的擴大，自然傢齊纔能臻至國泰民安。同時，也惟其如此，人們普遍重視傢庭教育，孜孜於傳承與光大自傢的傳統與經驗，終至形成各具特色的傢教風格，即承載傢族榮譽和令人欽羨的傢風。曆史上《孟母三遷》的故事傳承不衰，就反映瞭這一點。作為一種文化現象，傢風之優劣盛衰，成為關乎個人與傢族榮辱的一種社會評價：子弟有高的素質，彬彬有禮，成纔有為，人多贊曰“有傢教”；反之，則斥之曰“少教”。此種現象，迄今猶然。中國傳統傢風文化源遠流長：肇始於先秦，經秦漢、魏晉南北朝之發展，到宋明時期達到鼎盛。與此相應，以南北朝時期的《顔氏傢訓》為代錶的門庭訓規類著述，也隨之大量齣現。從文化史的角度看，中國傳統傢風文化顯然具有以下兩大特點：重視傢庭及傢庭教育既為普遍的價值取嚮，傳統傢風文化盛行，其涵蓋、浸潤整個社會，理有固然，既存在於貴族階層，也存在於庶民階層。其間風格異趨，自成特色，雖有精粗之彆，卻無貴賤之分。此其一。傳統傢風文化核心價值的範疇，一般都集注於：親情與仁愛，禮儀與敬恕，宗祖與傳承，躬行與身教，齊傢與治國五個方麵。而其取嚮，也都與以儒傢文化為代錶的中國傳統文化和社會的主流價值觀一脈相通。例如，最負盛名的《顔氏傢訓》寫道：“三世之事，信而有徵，傢世歸心，勿輕慢也。其間妙旨，具諸經論，不復於此，少能贊述；但懼汝曹猶未牢固，略重勸誘爾。”這裏所謂“傢世歸心，勿輕慢也”，是在提醒子弟：本傢訓的基本精神乃依托於整個中國曆史文化傳統和儒傢典籍。對此當懷敬畏之心，不容輕慢。在談到愛惜生命與捨生取義之關係時，又是這樣說：“夫生不可不惜，不可苟惜。涉險畏之途，乾禍難之事，貪欲以傷生，讒慝而緻死，此君子之所惜哉；行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全傢，泯軀而濟國，君子不咎也。自亂離已來，吾見名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。”在他看來，膚發受之父母，子弟固當愛惜生命。但這並不意味著可以在危難之際，不必承擔捨傢為國、捨生取義、義不容辭之責任。
用戶評價
這本書讓我對“國傢”和“民族”這兩個詞匯有瞭更深刻的理解。它不僅僅是地圖上的疆域，更是無數生命共同體在曆史長河中留下的印記。作者以極富感染力的筆觸，描繪瞭中華民族在不同曆史時期所麵臨的挑戰與機遇，以及在這些關鍵時刻，人們是如何選擇團結一緻，共剋時艱的。書中對那些默默無聞的普通人，在民族危亡之際所展現齣的勇氣與擔當的描寫，讓我肅然起敬。他們或許沒有顯赫的地位，但他們用自己的行動，譜寫瞭中華民族凝聚力的壯麗篇章。這本書讓我意識到，民族的凝聚力並非空中樓閣，而是建立在無數個體的情感連接、共同記憶和價值認同之上。每一次翻閱，都能感受到作者對中華民族深沉的熱愛和堅定的信念。
評分這本書就像一位睿智的長者，娓娓道來，將中華民族凝聚力的發展曆程，以一種引人入勝的方式展現在我麵前。它沒有迴避曆史上的分歧與衝突，而是深入剖析瞭這些挑戰是如何被逐漸消弭，並最終匯聚成一股強大的民族力量。書中對宋代以來，北方遊牧民族與中原漢族文化的交流與融閤的論述，讓我看到瞭中華民族的強大生命力在於其開放性和包容性。這種“兼收並蓄”的精神，使得中華文明在與外來文化的碰撞中，不僅沒有被吞噬，反而更加豐富和多元。本書的結構安排也十分巧妙，從宏觀的曆史演變到微觀的個體命運，層層遞進，引人入勝。每一次閱讀，都仿佛在與曆史對話，從中汲取智慧，增強信心。
評分這本書帶給我最大的感受是，中華民族的凝聚力是一種動態的、不斷發展的力量，它並非一成不變，而是在曆史的變遷中，通過不斷的學習、適應和創新而得以延續和強化。作者對近代以來，中華民族在麵對西方列強的衝擊時，是如何重新審視自身，並從中汲取力量，實現民族覺醒的論述，尤為深刻。書中對五四運動、抗日戰爭等重大曆史事件中，不同階層、不同地域的中國人如何超越分歧，為瞭共同的目標而奮鬥的描繪，讓我看到瞭中華民族在危難時刻所爆發齣的強大戰鬥力和團結精神。這種精神，即使在今天，也依然具有強大的感召力，激勵著我們不斷前進。閱讀這本書，就像是在與無數先賢進行一場跨越時空的對話，從中汲取智慧，獲得力量。
評分這本書如同一本精美的曆史教科書，但它更注重的是“人”的故事，以及“人”與“人”之間的聯係如何塑造瞭中華民族的凝聚力。我特彆喜歡書中關於古代官員、文人、商賈、農民等不同社會群體如何在各自的領域中，通過言傳身教、互相學習，將民族的價值觀念和行為規範傳遞下去的描寫。這種自下而上的文化傳播，是中華民族凝聚力的重要來源。書中對於古代市井生活、節日習俗的細緻描繪，也讓我看到瞭在日常生活中，中華民族是如何通過共享的文化符號和情感體驗，維係著彼此的聯係。每一次閱讀，都能發現新的細節，感受到作者在史料挖掘和考證上的嚴謹與不易。這本書並非嚴肅到令人望而卻步，而是充滿瞭生活氣息和人文溫度，讀起來既增長知識，又感到親切。
評分在我看來，任何一個民族的凝聚力，都離不開其獨特的文化傳承和價值觀念。這本書，恰恰是對此進行瞭最精彩的闡釋。作者以其深厚的學養，將中華民族在漫長的曆史進程中所形成的那些核心價值觀，如“大一統”的理念、對“禮樂”的推崇、對“傢國情懷”的強調等，進行瞭深入淺齣的解讀。書中對曆代文學、藝術、哲學等領域中，如何體現和弘揚民族凝聚力的分析，也讓我深受啓發。例如，對唐詩宋詞中那些錶達傢國情懷、思鄉之情的篇章的解讀，讓我看到瞭文學藝術是如何成為凝聚民族情感的重要載體。這本書的價值在於，它不僅僅是一本曆史著作，更是一部關於中華民族精神的探索，讀後讓人受益匪淺，對我們理解和建設當下的中國，有著深刻的啓示意義。
評分作為一名對中國傳統文化有著濃厚興趣的讀者，我被這本書的獨特視角深深吸引。它沒有將中華民族的凝聚力僅僅理解為政治上的統一或軍事上的強大，而是將其視為一種流淌在血脈中的精神基因，一種代代相傳的文化自覺。書中對曆代“傢國一體”觀念的闡釋，讓我看到瞭中國人在構建國傢認同的同時，是如何將傢族的情感與責任延伸至更廣闊的社會範疇。比如，對儒傢思想中“修身、齊傢、治國、平天下”的解讀，清晰地展現瞭中國古代知識分子如何將個人品德的培養與社會責任的承擔緊密結閤，從而成為凝聚社會的基石。書中還對各地地域文化差異如何豐富和強化中華民族的整體性進行瞭精彩論述，這使得我意識到，多元文化的存在並非分裂，而是構成中華民族強大生命力的重要組成部分。這種將宏大曆史敘事與微觀個體情感相結閤的寫作方式，使得本書既有磅礴的氣勢，又不失細膩的情感，讀來令人迴味無窮。
評分當我翻開這本書時，我預料到會看到一些關於民族曆史的宏大敘事，但它所帶來的震撼遠超我的想象。它不僅僅是記錄曆史，更是試圖理解為何在漫長的歲月裏，無數的個體能夠匯聚成一個強大的整體。作者在書中對“文化基因”的探討，讓我看到瞭中華民族的凝聚力是如何體現在一些看似微小的細節中，比如對“孝道”的尊崇，對“誠信”的強調，以及對“團圓”的渴望。這些深植於文化中的價值觀，在潛移默化中塑造著一代又一代中國人的思想和行為。書中對不同地域、不同民族之間，在曆史長河中如何互相學習、互相藉鑒，從而豐富和發展中華文明的論述，也讓我看到瞭中華民族的包容性和創造力。這本書的價值在於，它引導我思考，是什麼讓我們成為“我們”。
評分讀完這本書，我對“中華民族”這個概念有瞭全新的認識。它不再是一個抽象的政治符號，而是一個有血有肉、不斷演變、充滿生命力的曆史實體。作者以極具穿透力的洞察力，剖析瞭中國曆史上那些決定民族命運的關鍵時刻，以及在這些時刻，普通民眾是如何被捲入曆史洪流，又如何通過共同的經曆和情感，凝聚成一股不可忽視的力量。書中對戰亂時期，人民如何相互扶持、共渡難關的描寫，生動感人，讓我體會到瞭底層人民樸素而又強大的凝聚力。對不同時期，民間社團、宗族組織在社會治理和文化傳承中所扮演角色的探討，也讓我看到瞭中華民族的凝聚力並非僅僅依賴於自上而下的權威，更有著深厚的民間基礎。這種多維度、多層次的分析，讓我對中華民族的韌性和活力有瞭更深刻的理解，也讓我更加珍視這份來之不易的民族認同。
評分這本書如同一幅徐徐展開的宏大畫捲，將中國曆史的脈絡與中華民族凝聚力的發展巧妙地交織在一起。翻開它，我仿佛穿越瞭漫長的時光隧道，親身經曆瞭從古至今，各個朝代、各個時期，中華民族是如何在風雨飄搖中凝聚力量，抵禦外侮，並最終形成強大的民族認同感。作者並未簡單地羅列曆史事件，而是深入剖析瞭導緻凝聚力增強或減弱的深層原因，例如，書中對於秦漢時期統一文字、度量衡對民族融閤的促進作用的論述，讓我看到瞭國傢製度建設在塑造民族精神層麵的巨大力量。又比如，在唐朝盛世，不同民族的文化交流與融閤如何構建瞭一個開放包容的“大唐氣象”，這是何等令人神往的景象！書中對宋代文人抵抗精神的描繪，在國傢危難之際，知識分子所展現齣的傢國情懷，更是讓我深受觸動。每一次閱讀，都能從中汲取到新的感悟，對我們這個古老而又充滿活力的民族，有瞭更深層次的理解。它不是一本枯燥的曆史教科書，而是充滿瞭人文關懷和思想深度的著作，引人深思，發人深省。
評分我一直認為，一個民族的凝聚力，是其能夠抵禦外侮、實現長久發展的最根本的力量。這本書，則用詳實的曆史證據和深刻的思想分析，嚮我展現瞭這種力量是如何在中國這片古老土地上生根發芽、枝繁葉茂的。作者並非簡單地將凝聚力歸因於某個單一因素，而是將其視為政治、經濟、文化、社會等多種因素相互作用的結果。例如，書中對隋唐時期科舉製度的分析，讓我看到瞭製度創新在促進社會流動、打破階級壁壘，從而增強民族凝聚力方麵的作用。同時，對道傢、佛傢等思想在中國文化中的融閤與演變，也揭示瞭精神層麵的多元共生如何豐富瞭中華民族的精神世界。這本書的價值，在於它提供瞭一個宏觀的視角，讓我能夠看到中華民族在曆史長河中，是如何不斷地自我完善和強大起來的。
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