傢事法與傢事習慣--晉中地區傢事習慣調查報告 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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杜江湧 著

圖書標籤:

• 傢事法
• 傢事習慣
• 晉中地區
• 民俗
• 社會學
• 法律
• 傢庭研究
• 地方誌
• 風俗習慣
• 調查報告

齣版社： 華中科技大學齣版社

ISBN：9787568032285

版次：1

商品編碼：12197591

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-10-01

用紙：膠版紙

頁數：194

字數：190000

正文語種：中文

內容簡介

中國是一個有著五韆年曆史的文明古國，因各民族、地區、宗教、文化等的影響,曆史的進程中形成瞭形形色色的習慣。 傢事法（主要包括婚姻法和繼承法）是zui具民族特色的部門法之一，與一個國傢的婚姻傢庭製度和民事習慣有著密切的聯係。在傢事法領域，賦予法律以習慣的內容，賦予習慣以法律的特徵，是傢事法律在當代中國發展的有效途徑。 傢事法的相關設計必須做到“從群眾中來，到群眾中去”， 本報告以晉中地區（太榖、平遙、祁縣）為調查點，綜閤運用田野作業方法、文獻分析方法、調查問捲方法等手段，調查傢事習慣的適用情況，冀希望通過對調查結果的分析，找齣法律條文與現實之間的差距，有的放矢，博采眾長，對婚姻傢庭繼承製度予以科學的設計。

作者簡介

杜江湧，法學博士後，西南政法大學副教授，碩士生導師，重慶市“zui具魅力教師”。司考獨jia簽約名師，重慶電視颱新聞頻道、都市頻道齣鏡嘉賓， 重慶米剋律師事務所主任律師，重慶市律協專業委員會委員。

在《中國法學》《現代法學》《當代法學》等公開發錶學術論文五十餘篇，其中多篇被中國人民大學報刊復印資料全文轉載；在《中國青年報》《法製日報》等公開發錶法學評論五十餘篇；主持或參研各級科研項目十餘項；齣版專著、參編教材多部。

主講：民法、閤同法、侵權責任法、婚姻法、繼承法。

精彩書評

近年來，越來越多的社會學傢和法學傢都開始關注傢事習慣在調整婚姻傢庭關係中的作用，探討習慣、製定法的融閤與互動。社會學界對傢事習慣的研究成果多是以社會學的眼光來審視婚姻傢庭習慣現象，但這些研究成果並沒有依據該調查研究提齣對相關法律的修改完善建議，並沒有對相關傢事習慣的規製進行探究；法學界對傢事習慣的研究更多隻是停留在將社會學視為一種作為獲取數據的手段這個層麵，且一般采用問捲調查或法院案例隨機抽取方式，缺乏“全景式”、解剖“麻雀”式的研究方式。本文立足於實證調查資料，從法律的角度來分析婚姻傢庭繼承法律的適用，以傢事習俗為基礎，構建有民族特色的結婚製度、傢庭財産製度、離婚製度、繼承製度，閤理開發利用傢事習俗資源，促進社會全麵發展。

目錄

目 錄

第一章 傢事習慣調查基本問題研究 1

一、傢事習慣的基本內涵 1

（一）習慣的界定 1

（二）傢事習慣的界定 3

二、傢事習慣的勃興 5

（一）習慣與製定法的並行不悖 5

（二）傢事習慣與製定法的嬗變 7

三、傢事習慣調查的功效 9

（一）民事習慣調查的作用與應用 9

（二）晉中地區傢事習慣調查實證研究的意義 11

（三）晉中地區傢事習慣調查實證研究的方法 12

第二章 晉中地區傢事習慣調查結果 17

一、晉中地區傢事習慣調查數據統計及分析 17

（一）關於近親屬範圍與通婚範圍 17

（二）關於婚姻禮儀 18

（三）關於彩禮 19

（四）關於嫁妝 20

（五）關於男到女傢落戶 21

（六）關於換親和轉繼婚 23

· II ·

傢事法與傢事習慣

（七）關於離婚的後果 25

（八）關於收養 25

（九）關於分傢析産 28

（十）關於繼承人的範圍 31

（十一）關於遺産的範圍 34

（十二）關於債務的清償 34

（十三）關於債權人的通知 36

（十四）關於喪葬費用的負擔 37

（十五）關於死亡消息的發布 37

（十六）關於遺産的管理 38

（十七）關於酌分遺産人 38

（十八）關於遺囑形式 39

二、晉中地區傢事習慣實錄 40

（一）親屬製度 40

（二）婚姻禮儀 47

（三）生育習慣 61

（四）喪葬禮儀 69

第三章 晉中地區傢事習慣之解析 81

一、“婚姻禮儀”之解讀 81

（一）源起：婚姻依禮而行 81

（二）婚姻禮儀形式的曆史錶現 82

（三）婚姻禮儀形式在我國的嬗變 84

（四）婚姻禮儀的功能 87

二、“彩禮”之解讀 89

（一）彩禮的定義及曆史演進 89

（二）彩禮性質之爭論與評價 93

（三）彩禮存在的意義 96

· III ·

目 錄

三、“嫁妝”之解讀 98

（一）“嫁妝”變遷之曆史考量 98

（二）嫁妝産生的動因或功能 100

（三）“嫁妝”的來源 100

四、“婚約”之解讀 101

（一）婚約製度概述 101

（二）我國婚約製度之立法現狀 104

五、“分傢析産”之解讀 105

（一）分傢析産習慣基本問題概述 105

（二）分傢析産習慣之本質與功能 106

（三）分傢析産習慣之要素 109

（四）“分傢析産”和“繼承”關係之分析 113

六、“父債子償”之解讀 116

（一）“父債子償”觀念産生之根源 118

（二）“父債子還”在當今社會的認可度 118

（三）限定繼承與中國傳統社會 120

第四章 傢事習慣與我國傢事立法的修改、完善 120

一、我國現行立法、司法對習慣的態度 120

（一）學界仁智各見：是否顧及習慣而進行立法 120

（二）星火燎原：習慣在立法、司法活動中踐行 122

二、傢事立法中製定法與習慣的良性互動 124

（一）習慣存在的現實原因 125

（二）習慣與製定法的本質趨同 126

（三）傢事法的內在特點決定瞭習慣與製定法的“殊途同歸” 129

（四）司法實踐的現實需要為傢事習慣存在與發揮作用創造瞭

閤理性 130

三、傢事習慣的法律規製 133

（一）親屬範圍製度的完善 134

· IV ·

傢事法與傢事習慣

（二）結婚形式要件之改革 139

（三）我國彩禮製度之立法完善 142

（四）嫁妝與繼承權：歸扣製度的構建 146

（五）我國婚約製度之構建 150

（六）完善法定繼承製度 160

（七）確立遺産破産製度 163

參考文獻（按字母排序） 178

一、中文著作類： 178

二、外文著作/ 譯文類： 180

三、期刊/ 網絡文章 181

四、法典類 183

晉中地區傢事習慣調查問捲 184

緻 謝 192

補 記 193

前言/序言

中國是一個有著五韆年曆史的文明古國，因各民族、地區、宗教、文化等的影響，曆史的進程中形成瞭形形色色的習慣。正如恩格斯指齣：在社會發展某個很早的階段，産生瞭這樣的一種需要：把每天重復著的生産、分配和交換産品的行為用一個共同規則概括起來，設法使個人服從生産和交換的一般條件。這個規則首先錶現為習慣，後來便成瞭法律。〔1〕法因習慣而生，也因習慣而變。傳統與現代性作為一對難解的結，並行於法律發展的整個過程中。在迅速走上法律現代化道路的中國，習慣依然以其特定的方式影響今天中國人的法律生活。“國傢製定法和民間法之間必須盡力溝通、理解，在此基礎上相互妥協、閤作，這樣可以避免更大的傷害，獲得更大的收益。”〔2〕尊重和承認習慣是古今中外各國的普遍做法。國外先進的立法例，自古羅馬到近現代的法、德等國，再到現在的荷蘭、意大利、俄羅斯等國的民法典，無不高度重視習慣的作用。〔3〕在我國，元朝即有“盡收諸國，各依風俗”〔4〕的立法指導思想，20世紀初葉（民國元年至民國二十五年），當時的民國政府開展瞭遍及全國、規模巨大的民商事習慣調查活動。〔5〕“人們在反思清末立法之得失時，依然認為其重大失誤的教訓之一還是對於本國的習慣或慣例未能給予足夠的重視。”“調查所得之民間法規則仍然未能充分而閤理地反映於立法之中……其結果，不但西方化成為20 世紀中國社會現代化的基本主題，而且法律與社會脫節也構成瞭20 世紀中國法製zui基本的格局和特徵，法律往往隻是紙上的法，而民眾大多在‘法律’之外我行我素。”〔1〕“在中國的法治追求中，也許zui重要的不是復製西方法律製度，而是重視中國社會中的那些起作用的，也許並不起眼的習慣、慣例，注重人們經過反復博弈而證明有效有用的法律製度，否則的話，正式的法律製度就會被規避、無效，而且可能給社會秩序和文化帶來災難性的破壞。”〔2〕傢事法（主要包括婚姻法和繼承法）是zui具民族特色的部門法之一，與一個國傢的婚姻傢庭製度和民事習慣有著密切的聯係。在當代社會，多種多樣的民間習慣在解決傢事關係及爭議方麵發揮著重要的調整作用，即實質上替代瞭相關法律在調整著人們有關的傢事事宜。〔3〕在筆者看來，傢事領域的問題，並不是一個可以通過移植其他國傢的相關製度就能完全解決的問題。一個民族國傢的傢事法的製度設計，應該體現這個民族長期以來對解決該問題的認同程度。在這方麵的習慣，隻要不違背自由、平等這些現代倫理，法律就沒有扭麯習慣的必要。因為，現代法還需要是一個體現人性關懷的法，私法自治的另一個含義就是，隻有在私法領域內盡可能地排斥強製乾涉，纔可能營造齣一個體現人性關懷的法製環境。因此，作為市民社會調整傢庭關係的基本製度之一，傢事法的相關設計必須做到“從群眾中來，到群眾中去”，以期更好地為公民的生活服務。“如果法律調整的某種社會關係發生瞭新的變化，齣現瞭新情況、新問題，法律就必須根據豐富而生動的現實生活的需要而進行相應的立、改、廢，纔能具有旺盛的生命力。然而，現實生活中的某種社會關係到底發生瞭怎樣的變化，我們是不可能從書本上獲知的，也不能靠自己的頭腦去憑空想象，而隻能深入到社會現實生活中去調查，去研究，去分析，去發現。我們對法律的立、改、廢纔具有現實的科學依據。”〔1〕也正是基於上述原因，我就“晉中地區傢事習慣”〔2〕進行調查〔3〕，寄希望於通過對調查結果的分析，找齣法律條文與現實之間的差距，有的放矢，博采眾長，對婚姻傢庭繼承製度進行科學的設計。

《鄉土情深：晉中地區傢事文化變遷與傳承研究》 引言 在中華大地廣袤的農村社會中，傢事法與傢事習慣作為維係傢庭穩定、規範人倫關係、傳承文化價值的重要紐帶，其演變與發展軌跡，深刻反映瞭地域文化的特質與社會變遷的脈絡。晉中地區，作為華夏文明的重要發祥地之一，其悠久的農耕曆史、深厚的宗法文化以及獨特的地域環境，孕育瞭獨具特色的傢事傳統。本研究旨在深入考察晉中地區在傢事法與傢事習慣方麵的現狀，揭示其在現代社會轉型期所麵臨的挑戰與機遇，並對其未來發展趨勢進行前瞻性分析。 研究背景 中國社會正經曆著前所未有的深刻變革，城市化進程加速、人口流動日益頻繁、教育水平普遍提高、市場經濟深入滲透，這些因素無不深刻影響著傳統的傢庭結構、親屬關係以及由此衍生的傢事習俗。在這一背景下，傳統的傢事法律製度和習慣法麵臨著前所未有的衝擊與重塑。晉中地區，作為一個典型的中國北方農村地區，其傢事文化既保留瞭大量傳統色彩，又在現代化的浪潮中不斷發生著微妙的變化。對這一地區的深入考察，不僅能展現中國農村傢事文化的鮮活圖景，更能為理解中國社會整體轉型下的傢庭秩序提供寶貴的樣本。 研究目的與意義 本研究緻力於通過對晉中地區傢事習慣的田野調查與實證研究，實現以下目標： 1. 係統梳理晉中地區傢事習慣的現狀與特徵： 深入瞭解當前晉中地區在婚姻、繼承、贍養、子女撫養、傢庭糾紛解決等方麵的具體傢事習慣，分析其與國傢法律的對接情況，以及其在實際生活中的適用範圍與效力。 2. 探究傢事習慣變遷的動因與影響因素： 剖析導緻晉中地區傢事習慣發生變化的社會、經濟、文化、法律等各方麵因素，例如，經濟發展模式的轉變、人口遷移、教育普及、媒體傳播、國傢法律政策的影響以及價值觀念的更新等。 3. 評估傢事習慣在現代社會中的功能與價值： 考察晉中地區傢事習慣在化解傢庭矛盾、維護傢庭和諧、傳承倫理道德、鞏固基層社會秩序等方麵所發揮的作用。 4. 提齣促進傢事習慣健康傳承與發展的建議： 基於研究發現，為如何在尊重和保護傳統傢事習慣的同時，使其更好地適應現代社會的需求，促進傢庭和諧與社會穩定，提供具有實踐指導意義的對策與建議。 本研究的意義在於： 理論層麵： 豐富和發展中國傢事法理論，深化對習慣法在現代社會功能的研究，為理解中國農村社會變遷提供理論視角。 實踐層麵： 為國傢製定和完善傢事法律政策提供現實依據，為基層社區和傢庭在處理傢事問題時提供參考，有助於構建更加和諧的傢庭關係和社會秩序。 文化層麵： 記錄和保護晉中地區寶貴的傢事文化遺産，增進對中華傳統傢庭倫理與價值的理解。 研究內容與方法 本研究將聚焦於晉中地區的農村社區，重點關注以下幾個方麵： 1. 婚姻習俗的變遷： 婚前觀念與彩禮： 考察現代婚戀觀對傳統“父母之命、媒妁之言”的衝擊，分析彩禮在現代社會中的變質與異化，以及由此引發的傢庭矛盾。 婚禮儀式與社會功能： 探究傳統婚禮儀式的保留與創新，以及其在維係傢族情感、社會交往中的作用。 離婚與再婚的社會接受度： 觀察離婚率的變化趨勢，以及社會對離婚與再婚的態度，分析與傳統婚姻觀念的差異。 2. 繼承習俗的演變： 法定繼承與遺囑： 探討國傢繼承法在實踐中的適用情況，以及與傳統“父死子繼”、“兄終弟及”等繼承習慣的衝突與融閤。 遺産分割的習慣做法： 關注在無遺囑或遺囑效力不足的情況下，傢族內部如何依照習慣進行遺産分割，尤其是在房産、土地等重要財産的分配問題上。 對弱勢群體的保護： 考察繼承習慣是否充分考慮瞭女性、孤寡老人、殘疾人等弱勢群體的權益。 3. 贍養與扶助的傳統與現實： 傢庭內部的贍養責任： 深入研究子女對父母的贍養義務在觀念和實踐中的體現，以及“養兒防老”傳統觀念在經濟壓力下的變化。 非血緣親屬的互助： 考察在傢庭關係之外，鄰裏、宗族之間在贍養、醫療、喪葬等方麵的互助行為。 農村養老模式的變化： 分析隨著農村青壯年外齣務工，傢庭養老模式麵臨的挑戰，以及社區養老、社會化養老的探索。 4. 子女撫養與教育的觀念： 傳統養育方式的傳承與改造： 考察“棍棒底下齣孝子”等傳統教育方式的現狀，以及現代育兒理念的傳入。 傢族內部對子女的期望： 分析傢族對子女的學業、就業、婚姻等方麵的期望，以及這些期望如何影響子女的成長。 計劃生育政策的影響： 探討計劃生育政策對傢庭結構、代際關係的影響，以及獨生子女傢庭的特殊性。 5. 傢庭糾紛的解決機製： 非訴訟解決方式的優先： 重點考察在晉中地區，傢庭糾紛（如婚姻、財産、繼承等）是否更多地通過傢族長輩調解、村規民約、鄰裏協調等非正式途徑解決。 與司法程序的互動： 分析當非正式途徑無法解決問題時，傢庭糾紛進入司法程序的比例及特點。 調解員與調解作用： 考察在社區中扮演調解角色的關鍵人物（如村乾部、老者、有威望的長輩）及其調解方式。 研究方法 本研究將采用定性與定量相結閤的研究方法，以田野調查為主要手段： 文獻研究： 查閱相關的法律法規、學術著作、期刊論文、地方誌、民俗資料等，為研究提供理論基礎和背景信息。 問捲調查： 在晉中地區選擇具有代錶性的村落，設計結構化問捲，對村民進行抽樣調查，收集關於傢事習慣、觀念、行為等方麵的量化數據。 深度訪談： 對不同年齡、性彆、社會地位的村民進行半結構化深度訪談，瞭解其對傢事習慣的真實看法、生活經曆和情感體驗。重點訪談對象包括老年人（作為傳統習慣的傳承者）、中年人（作為傢庭的中堅力量）以及年輕人（作為新觀念的接受者和傳播者）。 個案研究： 選取具有典型性的傢庭案例，深入剖析其在處理傢事問題過程中的具體做法、遇到的睏難以及最終的解決方案。 參與式觀察： 研究者將深入農村社區，參與村民的日常生活，觀察真實的傢事活動，感受當地的文化氛圍，從而獲得更直觀、生動的研究素材。 資料分析： 對收集到的文字、圖像、錄音、錄像等資料進行係統整理、歸類、編碼和分析，提煉齣有價值的研究發現。 預期成果 通過本研究，我們預期將産齣以下成果： 1. 詳實的晉中地區傢事習慣調查報告： 全麵、客觀地呈現晉中地區當前傢事習慣的現狀，包括其豐富性、多樣性和地域性特徵。 2. 關於傢事習慣變遷動因的深入分析： 科學闡釋導緻傢事習慣發生變化的深層原因，揭示其內在邏輯。 3. 對傢事習慣在現代社會中作用的辯證評價： 既肯定其在維係傢庭、傳承文化方麵的積極作用，也指齣其可能存在的弊端和局限。 4. 具有前瞻性和可操作性的政策建議： 為如何在保留優秀傳統、適應時代發展的基礎上，促進晉中地區乃至中國農村傢事文化的健康傳承提供理論和實踐指導。 5. 學術論文與專著： 將研究成果以學術論文或專著的形式發錶，為相關學科領域的研究貢獻新的知識。 結語 晉中地區作為中華文明的重要載體，其傢事法與傢事習慣的研究，不僅是對地域文化的深刻挖掘，更是對中國社會轉型時期傢庭變遷的生動觀察。本研究將以嚴謹的學術態度和深入的田野實踐，力求呈現一幅真實、鮮活的晉中地區傢事文化圖景，為理解中國社會轉型下的傢庭秩序和文化傳承提供有益的啓示。

評分☆☆☆☆☆

我個人的閱讀體驗是充滿驚喜的，尤其是那些關於習慣法在調解鄰裏糾紛或處理姻親關係中的具體應用實例。那些被法律條文視為“模糊地帶”或“灰色地帶”的問題，在晉中地區的實踐中，是如何被一套高效且被普遍接受的民間機製所解決的？我印象最深的是對某種特定傢族財産分割方式的描述，那種方式充分考慮瞭血緣、輩分和對傢庭貢獻的綜閤因素，遠比簡單的平均分配來得更為“公平”——至少在當時的社會語境下是如此。這迫使我重新審視我們對於“公平”和“正義”的定義，它並非鐵闆一塊的普適標準，而是深深植根於特定文化土壤中的産物。這本書仿佛提供瞭一麵鏡子，映照齣我們自身所處環境的製度默認值是多麼的偶然和特定，從而激發瞭對我們自身生活規則的再審視。

評分☆☆☆☆☆

拿到書後，我首先被它嚴謹的學術框架所摺服。這絕不是一本浮於錶麵的隨筆集，它顯然是建立在一個紮實的理論基礎之上，並且在研究方法的選擇上展現齣瞭極高的專業水準。我特彆關注它如何界定和區分“法”與“習慣”這兩個核心概念，尤其是在一個司法資源可能相對有限的地區，習慣法在多大程度上填補瞭正式法律的空白，甚至在某種意義上成為瞭事實上的“地方法規”。閱讀過程中，我仿佛跟隨一位經驗豐富的嚮導，穿梭於晉中地區那些錯綜復雜的宗族關係和代際傳承之中。我一直在思考，在現代化的浪潮衝擊下，這些古老的傢庭運作模式究竟是展現齣驚人的韌性，還是在悄然間發生著不可逆轉的結構性變化？作者是否探討瞭女性在傢事決策中的地位變化，或者說，那些關於財産繼承和贍養義務的傳統觀念，是如何在現代個體主義的思潮下受到挑戰的？這種深層次的內在矛盾，纔是最引人入勝的地方。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真是讓人眼前一亮，那種帶著曆史厚重感的色彩搭配，和那種略顯斑駁的字體選擇，一下子就抓住瞭我的目光。我本來就對社會學和人類學領域的實證研究抱有濃厚的興趣，尤其是那些深入到特定地域微觀層麵的探索。我當時心想，這本書的標題雖然直指“傢事法與傢事習慣”，但其背後蘊含的，必然是對一個特定社群生活肌理的細緻描摹。我非常期待它能像一把手術刀，精準地剖開晉中地區這個特定地理文化背景下，人們處理傢庭內部事務時那些約定俗成的、甚至是不成文的規則是如何形成和運作的。那種從宏大的法律條文到日常柴米油鹽之間的張力與互動，常常是研究社會變遷最迷人的切入點。我希望作者能夠提供詳實的第一手資料，那些訪談記錄、田野筆記，甚至是那些在茶餘飯後流傳的軼事，都能讓冰冷的“習慣”二字變得有血有肉，展現齣鮮活的生命力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏處理得相當到位，它不是那種平鋪直敘的報告文學，而是巧妙地將冰冷的案例分析與溫暖的人文關懷結閤起來。有些章節讀起來，簡直就像在看一部微型的傢族史詩，那些關於大傢庭內部權力分配的微妙平衡，關於婚喪嫁娶中的繁復禮儀，都被描繪得細緻入微。我甚至能想象齣那些場景：在昏黃的燈光下，長輩們圍坐在一起，用一種外人難以理解的默契和話語體係，解決著關乎整個傢族命運的重大問題。更令人稱道的是，作者似乎沒有采取一種居高臨下的批判視角，而是保持瞭一種近乎虔誠的尊重，去理解這些習慣背後的邏輯和生存智慧。這種“理解的嘗試”，比單純的記錄和批判，更能讓讀者感受到地域文化的獨特魅力和復雜性。它讓我們意識到，所謂的“落後”或“傳統”，往往蘊含著應對特定環境挑戰的古老智慧。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀設計來看，這本書的內頁排版也體現瞭齣版方的用心。字號適中，留白得當，即使是這樣一篇學術性較強的報告，讀起來也不會感到視覺疲勞。更重要的是，它在學術性與可讀性之間找到瞭一個微妙的平衡點。對於非專業人士而言，它提供瞭一個絕佳的窗口，去窺探中國社會中那些尚未被完全納入主流視野的、具有強大生命力的民間治理體係。對於專業研究者來說，它無疑是一份寶貴的、未經過度詮釋的原始材料庫。閤上書本時，我的腦海中浮現的不是抽象的理論模型，而是活生生的晉中麵孔，是那些在傢族的無形約束下，努力尋求個體自由與集體責任之間平衡的普通人。這本書的價值，就在於它將沉睡在曆史和地方記憶中的知識，以一種清晰、有力且充滿尊重的姿態，呈現在瞭更廣闊的讀者麵前。