太湖大學堂叢書：亦新亦舊的一代 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《太湖大學堂係列叢書：亦新亦舊的一代》是著名學者南懷瑾先生所作的專題演講。在演講中，作者以自己的親身經曆和感受，對本世紀以來中國社會的變遷及其對人們心理狀態的影響，做瞭透闢的論述，提齣瞭許多值得審思的問題。內容敘及：清末民初的社會思潮，重大的政治事變，中西文化的衝撞，學術思想的演變，古代的文化教育製度，現代的道德價值觀念，老少之間的代溝，新舊不同的讀書，舊八股與新八股，私塾與傢教，尊師重道，安身立命，以及青少年的個性、學識、心理、經驗、行為，等等。言語委婉，知識豐富。

作者簡介

　　南懷瑾先生（1918－2012），海內外享有盛譽的著名學者。齣生於浙江溫州書香世傢，自小接受私塾傳統教育，少年時期就已讀遍諸子百傢的各種經典。他精研儒、釋、道，將中華文化各種思想融會貫通。1969年創立東西精華協會，旨在促進東、西文化精粹之交流。1980年在颱灣創辦老古文化事業有限公司。
　　南懷瑾先生在颱講學三十六年，旅美三年，居港十數年，2004年落腳上海。2006年，他定居於江蘇太湖之濱的太湖大學堂，終其晚年在這裏講學、授課，培養下一代文化種子。
　　南懷瑾先生畢生講學無數，著作豐富，著有《論語彆裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《老子他說》等近六十部作品，並曾譯成多國語言。他用“經史閤參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁徵博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默，在普及中國傳統文化方麵取得瞭引人注目的成就，深受海內外各層次讀者的喜愛，半世紀以來影響無數中外人士；而南懷瑾先生融會東西精華、重整文化斷層的心願，亦將永續傳承下去。

目錄

齣版說明
三版獻言
前言
一、不滿現實
永遠不滿現實的曆史心理
時代演變中的思想與感情
尚未成熟的曆史與文化

二、西方文化的影響
現實與反現實
近世西方文化的三股潮流
二十世紀開始的青年與中國
五四運動以後的重重難關

三、大時代的小故事
開始沒落的西方文化
有關中美文化的不同看法
美國青年觀念中的現代文明
美國教授觀念中的中國文化思想
美國式的自由和民主

四、美國文化帶來的迷惘
西風吹醒日本登上列強的席次
西風吹亂黃華
第二次世界大戰中的暴發戶——美國
平天下不能寄望於牛仔式的紈絝
乾金之子與賈母
美國文化不是人文文化的指標

五、望子成龍
反身而誠論遺傳
望子成龍豈如人意
什麼是傢庭教育
中國文化中傢庭教育的論著

六、孝和愛
以孝道治天下的傢庭教育
東西文化的“愛”和“孝”

七、舊八股和新八股
秦漢以後讀書與教育之目的
漢唐的“選舉”“考試”製度與教育思想
新舊教育亟待修正的八股學風

八、從處變自強說起
救亡圖強的思想與曆史
明清之間的諸大儒
乾嘉以後與龔定盒思想的關係
有關現代的學術思想
萬木無聲知雨來的思想界

九、六十年來教育的變和惑
由舊式的“傢塾”到新式的學校
舊式傢塾教育的迴顧
舊式傢塾中的讀書
舊式傢塾裏對寫字的“啓濛”
塾師和傢塾

十、七十年前八股文的思想與教育
由傢塾教育的啓濛到書院
舊式“八股文”

十一、新舊教育的變革
附錄資料

十二、值得反省的代差與教育
文化史上的一筆“呆賬”
先從小學教育的課本說起
以考試為學問的流弊
新式與舊製小學的差距

十三、教育與文化的中空
再說中小學教育的“代差”
六十年來演進中的大專教育
由舊式教育轉嚮新式教育
新舊讀書方法
纔流都嚮考中磨

十四、尊師重道
中國傳統文化的師道
現行三級學校的敬師
誰能遣此的大專學風
傢庭與社會的尊師
師道的自尊

十五、武俠小說與社會心理教育
中國小說發展史的思想背景
武俠在曆史文化中的分量
俠義小說的興起
抗戰期間的武俠小說
近年武俠小說的演變
閱讀武俠小說的風氣
武俠小說寫作的泛濫
武俠與社會教育

十六、老文學和新文藝
公文語體化的曆史淵源
白話文和中國文化的命運
新文藝運動中白話的古文
古文的勞苦功高
更上層樓的負擔

十七、人性與人欲
儒傢學說中的人性善惡觀
孟子與告子的論辯
荀子的性惡說
揚雄的善惡混雜說
王陽明的見地
界說不清的癥結
希臘哲學對人性的知見
西方宗教文化的人性問題
有人認為欲非惡
人欲與天理說
儒道兩傢共通的觀念
大乘佛學的原始人性本淨論
隋唐以後佛學與儒道的互注
欲非惡與惡之前驅
南懷瑾先生著述目錄

精彩書摘

　　生為二十世紀末期的中國青年，身受古今中外思潮的交流、撞激，思想的彷徨與矛盾，情緒的鬱悶與煩躁，充分顯示齣這時代的衝突與不安，因此形成瞭青少年們的病態心理。代錶上一代的老輩子人物，悲嘆窮廬，傷感“世風日下”“人心不古”，大有日暮途窮、不可一日的憂慮；正在茁壯中的少年，既無高瞻遠矚，更不知道如何去後顧深思，前路茫茫，一片空白，在無所適從的情態中，陷於煩悶。這是老一輩子的人應該擔替的罪過，或是這一代青年們的錯誤呢？其實，誰也沒有罪過；不能把這個責任，推諉給誰來單獨承當。這是曆史趨勢中自然的現象，文化思想在變動的時代中必起的波瀾，也是人類曆史分段生命中當然的病態。
　　如要講究責任誰屬的問題，在兩韆多年前的東方，當中國春鞦、戰國時期，遭逢曆史的巨變，我們公認的聖人——孔子，著述《春鞦》大義，是把這種過錯，責之於當時身在其位，力足以謀國的“賢者”，孔子這種論斷的是與否，那是曆史哲學上的一個問題，姑且不論。但至少要知道在《春鞦》時代，教育和知識並不普及，因此所謂“賢者”的士大夫們，的確是義不容辭，難逃其咎的。而當時印度的聖人——釋迦牟尼，創立佛教，敷揚佛法，卻認為曆史變亂的罪過，是人類與一切眾生的共同“業力”所造成。當共同“業力”構成大勢所趨的時期，猶如轉動速度極快的火輪，當它正在鏇轉的時候，誰也無法插手使其停止，阻撓或堵塞，隻是增加鏇力發生巨變而已。孔子的道理是“因人論世”，所以《春鞦》責備賢者。釋迦的道理是“因世論人”，所以佛法的觀點，便深深悲嘆眾生的“定業”難移。此外，老子的“無為”“因應”觀點，也正同此理而立論。我們如從“因世論人”的觀點來說，釋迦曆史哲學的觀念，自有其充分理由的論據。如果根據此理，大有可能會袖手旁觀，喟然嘆息蕓蕓眾生，至可憐憫而已！如果從“因人論世”的觀點來說，“天下興亡，匹夫有責”。為瞭承先而啓後，繼往而開來，那麼生逢曆史時代劇變中的任務，對於現代青少年的思想與心理問題，必須要檢討疏通，求其開展新運。但要檢查現代青年思想的病根所在，與心理病態形成的原因，又必須要從曆史文化演變的過程中，追溯前因與後果，再來尋求治療的藥方。
　　永遠不滿現實的曆史心理
　　在五六十年前的前輩時代，也正是我們齣生成長的階段，我們也正如現代青年一樣，具有勇敢、決心、幻想、行動的情緒，同時更有不可一世的氣概。但也正和現在青少年相似，懷有無比的彷徨、鬱悶、煩躁，和敵視現實、否認一切的心理。這是十九世紀末期和二十世紀初期，新舊文化思想開始交替，東西方文化邁嚮交流融匯，激起中國文化新思潮的巨浪階段。由裹成三寸金蓮的小足，解放為大足；終身不齣閨房一步的女子，爭取男女平權。男子們由終日背誦“之乎者也”，提考籃、穿長袍馬褂上京求名，而變為寫作的呢嗎啊，死啃ABCD，割須剃發，穿上西裝革履，大談洋務與西學，誇為識時務的俊傑。總之，事無巨細，學無古今，人無老少，一切都在求變、待變、必變的巨變過程中。我們所接觸的中年以上的老前輩們，他們麵對此情此景，滿腔憂患，無限感傷，隨時隨地都在搖頭嘆息“人心不古”“世風日下”，而進入暮年晚景的低潮，含悲抱憤而去。但在無情歲月的推排之下，曾幾何時，我們這些青少年們，不滿當時的現實，和輕視否認當時老前輩們搖頭嘆息的情景，也漸漸地進入我們的心境，成為生活習慣的一種自然姿態。到瞭第二次世界大戰前後，不知不覺，自己也進入中年，昔日老前輩們不滿現實的嘆息感言，又漸漸地齣自我們之口。這種循環性的曆史悲劇，猶如新舊交響的樂章，具有時代性鏇律的哀怨，永遠存在於曆史的陰影裏。這也正是說明：曆史時代的途程在不斷地嚮前推進，而人類在時代的輪轉中，卻永遠不滿現實。不論任何時代，青少年們固然如此，老年人們又何嘗不如此！由於這個憬悟，我常警醒自己，不必憂傷，不必感嘆，假如我過去瞭，太陽照樣會從東方升起，曆史依舊會演變下去，後一代的人們，也許比我們活得更有趣、更快樂，也可能更瘋狂。
　　……

前言/序言

　　有人稱我們這一代為“失落的一代”“迷失的一代”，或是“沒有根的一代”。
　　我讀大學一年級的時候，正逢南懷瑾老師講述“二十世紀青少年的思想與心理問題”。這個問題對我們來說，實在是太重要瞭，當時南老師講得很起勁，句句發人深省，而且層層剖析問題的前因後果，從目前的現實問題，追溯到幾韆年前的曆史文化。青年同學們聽得極有興趣，每堂座無虛席，因為有太多太多的啓發，解答瞭我們許多的疑惑。
　　南老師的本意，想把心理問題、生理問題、現實問題，甚之，對本世紀的政治、哲學思想問題等等，做一係列有係統的講述。這些問題也正是我們這一代青年感到迷惘、懷疑、彷徨的癥結所在。
　　誰知剛剛講個序幕，正要進入高潮的時候，他忽然停住不講瞭。我們屢次要求他繼續講下去，南老師答應我們稍過一陣子，繼續再講，也好做個交代。不過，南老師課務繁，雜事多，倒是事實。
　　我們一直期待著，一年復一年。時間過得很快，一轉眼，已經畢業好幾年瞭。可是，仍然沒有機會見他舊話重提。現在，懷師又掩室閉關，與外界謝絕往來，不知道哪一天他纔齣關，為我們後一輩的青年繼續研究這個切身的問題，想來不禁令人悵然。
　　二十世紀是一個動蕩的時代；二十世紀的中國，更是在內憂外患中顛沛睏頓，力圖自強。辛亥革命，中國的專製政體被打倒瞭；新文化運動，中國的古老文化被破壞瞭；“文化大革命”後，中國慘遭巨變。生長在這新舊文化夾縫中的青年，整個思想便陷於古今中外的矛盾混亂之中。
　　如今，再翻開前幾年南老師的講稿一讀。雖然隻是對問題中許多序幕的話，但是，它仍然具有震撼性的啓發作用。這些講稿曾在《人文世界》雜誌發錶過，頗受各界人士的重視，有許多讀者紛紛來函要求齣版單行本。所以把它閤編成冊，另外再附加南老師的其他幾篇講稿，命名為“新舊的一代”，齣版貢獻給青年朋友們，以及關心青少年的各界人士作為參考。
　　古國治謹誌
　　一九七七年六月

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