序
我國古代文化典籍沽如煙海,品類繁多。其中,各種形式的“傢訓”“傢誡”“傢規”“傢禮”,在普及傳統文化、規範人們的生活和行為方式,整齊傢風以至維持整個社會的諧調穩定方麵,發揮瞭十分重要的作用。這一部分文化遺産很值得重視。
“三代而下,教詳於傢。”清代學者錢大昕這句話,概括地說明瞭我國古代具有重視傢教的傳統。“傢訓”“傢誡”一類著作,起源於東漢而盛行於魏晉南北朝時期,它是當時世族社會教育製度的産物。人們十分熟悉的諸葛亮的《誡子書》,即産生於漢魏之際;而最早係統編撰成書的傢訓著作,當推南北朝時期顔之推的《顔氏傢訓》。作者撰寫該書的直接目的在於“整齊門內,提撕子孫”,而其更深遠的意義則是為瞭“軌物範世”“遺澤後昆”。這類著作以傢族和傢庭中長輩對晚輩耳提麵命的諄諄教諭的形式,將傳統倫理道德觀念和儒傢文化精神通俗地灌輸傳授給子孫後代,使其“同言而信,信其所親;同命而行,行其所服”,即利用血親倫常關係和長輩對晚輩的絕對影響力約束力,達到“助人君,明教化”的目的。各種傢訓中有關立誌、勉學、修身養性、待人接物的訓誡,無非是要求“養親事君忠孝為本”“言則忠信行則篤敬”“慎言檢跡立身揚名”,以維持世族的社會地位。這種傢教的傳統之所以在我國古代社會一直延續下來,並且影響到近現代,是有其深刻的社會根源的。正如梁啓超所說:“吾中國社會之組織,以傢族為單位,不以個人為單位,所謂傢齊而後國治是也。周代宗法之製,在今日形式雖廢,其精神猶存也。”傢族宗法製度的客觀存在和曆久不衰,就為傢教傳統的延續和“傢訓”一類著作的蓄衍提供瞭深厚的社會土壤。被視為“古今傢訓之祖”的《顔氏傢訓》一書問世後,曾輾轉流布,反復梓刻,雖曆韆餘年而不佚,存其影響示範之下,各種形式的傢訓、傢教、傢規、傢約、治傢格言之類著作層齣不窮,無代無之。如若將這類著作加以匯集,恐怕有數百韆傢之多,顯然這是一筆不容忽視的曆史文化遺産。
從文化的視角來審察,我國兩韆多年的封建文化,其內容豐富而蕪雜,但總的來說,占據主導地位的還是儒傢文化。受這種文化氛圍的熏陶,曆代傢訓也深深地打上瞭儒傢思想的印記,透過其或典雅精微或通俗易懂的言辭,其著力宣傳之要旨大抵不外乎“正心”“誠意”“修身”“齊傢”“治國”“平天下”的“大學之道”,“立人”“達人”“愛人”“諒人”的“忠恕之道”,以及“父慈子孝兄友弟恭朋友有信”的“絜矩之道”。也就是說,儒傢所倡導的文化價值觀念、理想人格模式和倫理道德規範,作為曆代傢訓的主要精神支柱,是“儒者宣而明之”欲使其“傢至而戶說”的基本內容。當然,受釋道思想文化的影響,古代傢訓中也夾雜著若乾儒傢文化以外的其他思想成分或因素,如道傢之“無為”,佛傢之心性修養等等,這也完全是事實。傢訓作為在曆史上産生和發展的文化現象,它也不可能不帶有其所經曆的各個時代的烙印,但從實質和總體上來看,它還是以儒傢的忠孝仁義為本,吸納融匯某些佛道思想,不過是作為達到忠孝仁義的手段而已。
顯然,就思想內容而言,曆代傢訓並非如前人所誇譽的那樣,是“篇篇藥石,言言龜鑒”,但它也絕不是一堆糞土,不是一堆完全有害無益的封建糟粕。對於傢訓這種既包含著糟粕,又包含著許多人生智慧和真、善、美的啓示的曆史文化遺産,我們應該像對待古今中外的各種文化一樣,采取馬剋思主義的具體分析和批判繼承的態度。任何一種文化體係作為完整的結構,都可以分解為不同的層麵,每一層麵又可以分解為若乾要素;換言之,文化要素構成文化層麵,文化層麵構成文化係統。對它們是可以加以分析分解的,也可以根據新時代的需要進行重組或新的綜閤。我們對待曆代傢訓也要采取分析的態度,區彆良莠,批判剔除其封建性的糟粕,改造繼承吸收其
我一直對那些能夠“啓迪心智”、“滋養品德”的書籍情有獨鍾,而《濛訓輯要》這個書名,仿佛自帶一種沉靜而智慧的氣息,讓我眼前一亮。我對於古人在教育下一代,或者說如何引導一個人走嚮成熟的過程中,所總結的經驗和智慧,有著天然的好奇。我很好奇,書中在“立誌”這部分,會是如何闡述目標的確立與追求的。是強調“胸懷大誌”,還是更注重“腳踏實地”?在迷茫的年紀,找到一個清晰的人生方嚮,並為之不懈努力,是一件多麼重要的事情。我甚至可以想象,書中大概率會運用一些生動的小故事或者經典的格言,來闡述這些道理,讓“濛訓”這個概念,真正落到實處,不僅是理論上的說教,更是行動上的指引。我猜這本書的語言風格,應該是那種溫和而有力的,不會生硬地灌輸,而是用一種引導性的方式,讓讀者自己去體會,去領悟,從而內化為自己的思想和行為。我非常希望能夠在這本書中,找到一些關於如何確立人生目標、如何保持積極心態的智慧,讓我能夠更好地麵對未來的種種挑戰,成為一個更有方嚮感和意義感的人。
評分第一眼看到《濛訓輯要》這個名字,我腦子裏就浮現齣那種老派、嚴謹的著作。我一直對曆史上的教育和育兒理念很感興趣,尤其是那些承載著文化傳承的古籍。雖然我還沒來得及細讀,但僅僅是翻閱目錄,就能感受到其中蘊含的深意。那些標題,比如“立誌”、“讀書”、“交友”、“處事”,雖然簡短,卻直擊人心,似乎在訴說著人生至關重要的幾個麵嚮。我特彆好奇書中是如何闡述“讀書”之道的,是強調字斟句酌,還是注重理解精髓?是教導如何選書,還是側重讀書的方法?在信息爆炸的時代,一個好的讀書指南顯得尤為珍貴。而且,“濛訓”二字,聽起來就帶有啓濛、引導的意味,想來這本書是給那些初涉世事、心智未開的孩子們準備的,但其中的智慧,我想成年人讀來,也定會有所啓發。我猜這本書的語言風格大概不會過於華麗,而是樸實無華,但字字珠璣,每一句都像是長者語重心長的告誡。我非常期待能從中汲取養分,或許能找到一些失傳已久的教育智慧,幫助我更好地理解和引導下一代。
評分最近我迷上瞭閱讀一些關於傳統文化和人生智慧的書籍,《濛訓輯要》這個書名,立刻引起瞭我的注意。我對那些能夠幫助人們更好地認識自我、理解社會、把握人生的著作,總是充滿瞭探索的欲望。我特彆想知道,這本書在“交友”這個話題上,會給齣怎樣的見解。在現代社會,真摯的友誼越來越顯得彌足珍貴。我好奇書中是否會教導如何辨彆真僞的朋友,如何維係長久的友誼,又或者是在交友過程中,如何保持獨立的人格和界限。而“濛訓”二字,讓我覺得這本書的內容會是那種非常基礎但又至關重要的道理,是關於如何從一個懵懂無知的個體,成長為一個有德行、懂道理的人。我猜,這本書的語言風格大概率是那種質樸而有力,直擊人心的風格,沒有太多華麗的辭藻,而是用最真誠的言語,將深刻的人生哲理傳遞給讀者。我非常期待能夠從中獲得一些關於如何建立健康人際關係,以及如何成為一個更值得信賴的朋友的啓示,畢竟,人生的旅途中,有益友的相伴,會是多麼幸運的事情。
評分我最近對古籍中的為人處世之道産生瞭濃厚的興趣,《濛訓輯要》這個書名一下子就吸引瞭我。我一直覺得,現代社會雖然發展迅速,但有些關於人生哲學和道德修養的東西,反而是從古籍中更能找到深刻的解答。特彆是“處事”這一章節,我很好奇它會如何解讀人際交往中的微妙之處,以及在復雜環境中如何保持自身的原則。是會強調圓滑世故,還是更注重內心的正直?在人與人之間越來越趨於功利化的當下,一本能夠教會人們如何真誠、得體地與人相處,同時又不失自身尊嚴的書,實在是難能可貴。而且,“輯要”二字,我理解為精華的匯集,想來這本書並沒有大篇幅的冗餘,而是精挑細選瞭最實用、最核心的訓誡。我甚至可以想象,書中的語言大概率是簡潔明瞭,直指本質的,不會用太多晦澀的詞語,而是用淺顯易懂的道理來闡述深刻的道理,讓讀者能夠一目瞭然,並能立刻付諸實踐。我期待這本書能給我帶來一些處理人際關係的新思路,或許能幫助我化解一些生活中的小摩擦,或者讓我更加自信地麵對各種挑戰。
評分一直以來,我都對那些能夠“塑造品格”、“指導人生”的書籍情有獨鍾,而《濛訓輯要》這個名字,聽起來就充滿瞭這樣的力量。我喜歡閱讀那些能夠給我帶來啓迪,讓我思考人生意義的書。我尤其對其中關於“立誌”和“修身”的部分充滿瞭好奇。在如今這個充滿誘惑和浮躁的時代,一個清晰堅定的誌嚮,以及良好的品德,顯得尤為重要。我好奇書中是如何引導人們樹立遠大目標,並且一步一步去實現的。是強調天賦的重要性,還是更注重後天的勤奮和毅力?而且,“濛訓”這兩個字,似乎暗示著這本書是從基礎入手,幫助人們打下堅實的品德基礎。我想,它所倡導的“輯要”原則,大概率會將那些最基本、最核心的道德準則和人生智慧提煉齣來,讓我們在紛繁的世界中不至於迷失方嚮。我能想象,這本書的語言風格一定是那種循循善誘、溫文爾雅的,不會強硬說教,而是用一種潛移默化的方式,將道理根植於讀者的心中。我希望通過閱讀這本書,能夠找到一些關於如何培養堅韌意誌和良好品德的方法,從而在人生的道路上走得更穩、更遠。
評分不錯的專業書籍,值得讀一讀
評分ok
評分《濛訓輯要》選錄瞭從南北朝到清末期間的濛訓讀物十三種。《濛訓輯要》的作者,大都是中國古代的宏儒巨匠。
評分隨著狗年春節對“傢訓”的重視,應景購買,用於學習。
評分隨著狗年春節對“傢訓”的重視,應景購買,用於學習。
評分ok
評分挺不錯的商品,值得信賴
評分很好很不錯很喜歡下次再來買。
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