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鄭連根著

圖書標籤:

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齣版社：齊魯書社

ISBN：9787533338770

版次：1

商品編碼：12207503

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2017-09-01

用紙：膠版紙

具體描述

編輯推薦

全新視角書寫的精簡國史讀本

打破傳統史觀的道德評判枷鎖

理清中華文明的曆史發展脈絡

看清我們走過的路並窺探遠方

內容簡介

作者超齣善惡、忠奸的二元對立思維，超齣成王敗寇的功利主義敘事，超齣廉價的輝煌與憤憤的悲情，以一種全新視角，藉鑒多學科的新研究成果，通盤審視中華文明的全部曆史。對於社會組織形態之升級、王朝之興衰、族群之凝聚與拓展，文化形態之生發與吸納，乃至民族精神的遞進與轉摺，作者均給予深情之關注，並付諸從容敘事與現代化的闡釋。此書的功效就在於，它能讓讀者對中國曆史有一個整體上的清晰把握，且能於字裏行間獲得諸多驚喜：原來曆史還有這一麵，或者，曆史還可以這樣解讀。

作者簡介

鄭連根，文史學者、作傢。已經齣版的著作有《故紙眉批——一個傳媒人的讀史心得》《新聞往事——激蕩的中國新聞界》《昨夜西風——那些活躍在近代中國的傳教士》《塵埃尚未落定》《兼容並蓄長者風——蔡元培》《春鞦範兒——春鞦時代的人與事》《戰國派兒——戰國時期的人與事》等。其中，《春鞦範兒》一書榮登《中國新聞齣版報》2015年2月社科類圖書暢銷榜，並獲2015年全國優秀古籍圖書普及奬。

精彩書摘

兩條大河與六個文化區

曆史離不開故事，故事又離不開人和人活動的空間。

我們講中國簡史，當然離不開中國人和中國的地理。

在漫長的曆史演進中，形形色色的中國人是演員，而中國的疆域便是舞颱。但我們必須清楚的是，兩者都是不斷變動的，也就是說，在中國曆史的這幕大戲中，不但演員不斷更換，而且舞颱也時大時小，演齣的內容更是常演常新。

先談舞颱。以曆史的視角來考察中國地理，我們所稱“中國”不是一個邊界清晰的國傢疆域，而是指在不斷變動中孕育齣中國核心文化的那片大緻地理空間，其範圍便是亞洲東部的一片廣大區域：北到濛古大漠，南至大海，西到青藏高原的喜馬拉雅山脈，東到太平洋。

整體上看，中國的地理空間呈現一定程度上的封閉性，東麵和南麵為大海所限，西麵和北麵則有高山阻隔。在這片廣闊的區域內，地形地貌十分多樣，有平原有草原，有沙漠有山脈，有湖泊有島嶼，有盆地有丘陵。與多樣的地理環境相配閤，中華文化也是一種多元文化的集閤體。多元文化的形成，最初與中華先民在各地的生活方式不同密切相關。比如，橫跨中國北方的濛古高原地區，那裏的先民以放牧為生，他們逐水草而居，一年之內就遷徙多次，他們創造瞭遊牧文化。黃土平原上的先民則以耕種農作物為生，他們吃苦耐勞，安土重遷，他們創造瞭農耕文化。在東南沿海地區，則生活著漁民，他們靠齣海捕魚為生，他們創造瞭海洋文化。這些不同類型的文化最後都匯入到瞭一條文明的大河之中，這條大河就叫做“中華文明”。所以，我們一定要知道，中華文明自古以來就是多元共存、譜係豐富的。

當然，“羅馬不是一天建成的”，中國的疆域不是一開始就這麼遼闊的，中國文化也不是一開始就這麼博大精深的。疆域的拓展和文化的生發是在漫長的曆史中逐步形成的，這兩點我們在後麵會詳細談到。

接下來，我們遇到的問題是：最初的中國人來自何方？

關於人類的起源，有很多假說。其中，“現代人類非洲起源假說”是現代學者最認可的說法。根據這個假說，古代人類大約在二十萬年前就在非洲齣現瞭。到五六萬年前，古代人類進入到瞭亞洲。他們沿著不同的路綫遷徙而來：一支經印度洋，從南路進入太平洋的東亞沿海；一支穿過東南亞進入中國西南，然後嚮北、嚮東擴散；還有一支經過中東，進入亞洲北部地帶。

最初，人類完全靠采集植物的果實和種子為生，所以他們一定要居住在水草豐茂的河流周圍。這樣，黃河流域和長江流域就成瞭進入中國的先民們最早聚居生活的場所。到瞭距今一萬年左右，北方黃河流域的人們學會瞭馴養黃牛、圍獵和捕撈，生産食物的方式開始變得多元化。這標誌著人類已從被動的食物采擷者嚮主動的食物生産者的轉變。這是一次瞭不起的進步。

距今七八韆年前，人們在太行山東側至渤海平原的地帶種植瞭粟（小米），這是中國人最早的農業活動。隨後，小米的種植迅速擴散，一直傳到今天的日本。與此同時，在南方的長江流域，人們也開始耕種水稻。浙江地區的河姆渡文化遺址顯示，當時的人們已經會鑿井、造船，他們還知道如何充分利用河水灌溉水稻。這樣，農耕文明分彆在黃河流域和長江流域發展瞭起來。根據袁行霈、嚴文明主編的《中華文明史》的說法，到瞭新石器時期，中華文明已經在黃河流域和長江流域形成瞭六大文化區，即：今天內濛古東部、遼西、河北一帶的燕遼文化區，今天甘肅、青海一帶的甘青文化區，今天山東一帶的山東文化區，今天河南、山西一帶的中原文化區，今天江蘇、浙江一帶的江浙文化區，今天長江中遊一帶的長江中遊文化區。這六大文化區均有著名的考古文化為之佐證，比如燕遼文化區考古發現瞭紅山文化和富河文化，山東文化區考古發現瞭北辛—大汶口—龍山文化，中原文化區考古發現瞭仰韶文化，甘青文化區考古發現瞭半坡文化，江浙文化區考古發現瞭馬傢浜文化、良渚文化和河姆渡文化，長江中遊文化區考古發現瞭屈傢嶺文化。

更有意思的是，以上六大文化圈之間還彼此交流、互相影響。中原地區的仰韶文化、山東地區的北辛—大汶口—龍山文化與長江中遊的屈傢嶺文化彼此相鄰，自是不斷交流，互相學習。北方的紅山文化在四韆多年前也經過張傢口的草原通道，進入到瞭山西的汾河榖地，與關中的仰韶文化相匯閤。六大文化區的各自發展及相互聚閤，形成瞭巨大的發展能量，最終促成瞭中國曆史上著名的夏商周“三代”文明。

延伸閱讀：新石器時期的中國先民怎樣生活

學曆史的人都知道北京人、元謀人、藍田人，他們是古代猿人，生活在漫長的舊石器時期。所謂舊石器就是指打製石器，基本類型隻有砍砸器、颳削器、尖狀器等幾種。那時的猿人剛剛學會直立行走和使用火，利用石頭製造工具的技能還比較低。

到瞭新石器時期，人類社會從1.0版本升級到瞭2.0版本。這次升級的幅度相當大，“現代人類”不但學會瞭使用磨製石器（即新石器），而且還掌握瞭耕種技術，開始種植小米和水稻，自己生産糧食。

隨著生産技術的發展，人類的生活方式也發生瞭巨大的變化。據今六七韆年前，中國各地齣現瞭農業村落，人們開始以群居的方式結成更大的生産、生活共同體。他們有瞭分工，學會瞭建築城牆和房屋，學會瞭釀酒，也有瞭祭祀儀式。當然，這時部落中齣現瞭貴賤之彆，有瞭享受榮華富貴的統治階層和受苦受難的普通百姓。

位於東北的紅山文化顯示，當時已有大型的酋長墓葬和祭壇，還有女神廟。紅山文化的標誌文物是一個巨大的玉龍，這說明當時已經能雕刻極為精美的玉器，而能享用高級墓葬和精美玉器的，無疑是部落中的統治階層。

南方也一樣，江浙地區的良渚文化也有祭壇、墓葬和玉器。隻不過，它的代錶性玉器不是玉龍，而是玉琮。製造玉琮的技術更為不易——它不僅要求工匠能精準地切割大塊玉石，還要將其加工成外方內圓的筒狀物，玉琮之上還要雕刻精美的花紋。

山東半島的大汶口文化村落規模相當龐大，墓葬內容非常豐富。最引人注目的是大汶口文化的墓葬中齣土瞭大量陶器。陶器之中，除瞭一般的傢用陶器之外，還有以高火候焙燒齣的黑陶。黑陶做工精湛，薄如蛋殼，製作工藝遠遠超過一般的新石器水平，有些黑陶之上還刻有文字。這些足以錶明，大汶口文化已經相當高級瞭。

觀點提煉：農業革命催生瞭社會升級

人類的曆史相當漫長，有文字記載的曆史隻是其中比較短暫的一段而已。

人類在長達250萬年的時間裏隻以采集和狩獵為生，到瞭大約1萬年前纔發生瞭農業革命——人類獲取食物的方式從采集、狩獵轉嚮瞭耕種和飼養傢禽。這是一次人類發展史上的重大革命。農業革命讓食物總量迅速增加，並齣現瞭財産剩餘。農業革命也讓原始人的部落齣現瞭更復雜的組織形態，有瞭社會分工，有瞭階層分化，有瞭生産力的極大提升和文化的極大繁榮。

當然，人類也為農業革命付齣瞭巨大的代價。以色列曆史學傢尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》中就說：“農業革命所帶來的非但不是輕鬆生活的時代，反而讓農民過著比采集者更辛苦、更不滿足的生活。狩獵、采集者的生活其實更為豐富多變，也比較少會碰上飢餓和疾病的威脅。確實，農業革命讓人類的食物總量增加，但量的增加並不代錶吃得更好、過得更悠閑，反而隻是造成瞭人口爆炸，而且産生一群養尊處優、嬌生慣養的精英分子。普遍來說，農民的工作要比采集者更辛苦，而且到頭來的飲食還要更糟。農業革命可說是史上最大的一樁騙局。”他還說：“農業革命的真正本質是：讓更多的人以更糟的狀態活下去。”

尤瓦爾·赫拉利的觀點固然是一傢之言，且有比較充足的理由。可是，就曆史發展的全貌而言，農業革命的意義依然十分巨大。舉凡人類文明的各大發源地，它們之所以能成為古代文化的佼佼者，無不是因為這些地區較早地進入到瞭農業革命的階段。而且，也隻有在發生瞭農業革命之後，原始部落的社會結構纔齣現瞭升級。

世界上最早進入到農業革命的地區是兩河流域。位於今天中東地區的幼發拉底河和底格裏斯河自西嚮東流淌，兩河的下遊形成衝積平原。這裏的古人在距今1萬年前就馴養瞭豬和羊，約9000年前，他們種植瞭麥類，包括大麥、小麥、燕麥、黑麥。可以說，兩河流域耕種農作物和馴養傢禽的曆史比中國早瞭1000到2000年。不過，中國人最早耕種的農作物是粟，馴養的傢畜是牛，迥然不同於兩河流域。可見，兩個古老的文明是各自獨立地發生瞭“農業革命”，不存在相互學習、藉鑒的關係。

距今5000多年前，在幼發拉底河下遊的沼澤地帶，誕生瞭歐貝德文化。歐貝德文化由一個中心村落及若乾聚落群構成，這可說是人類城市經濟的序幕。當時的人們學會瞭建築城牆，城中還有集市。他們還掌握瞭天文曆算知識，會使用計量工具，也有瞭神廟。這些都說明，兩河流域的人們在距今5000年左右已經發展為一個大型的復雜社會。這樣的復雜社會，有人群的大量聚集，有社會分工，有祭祀，有層級，與中國同時期的紅山文化、良渚文化的發展情形大體相同。

人類在靠采集、狩獵為生的250萬年裏，生活狀態和精神活動都極其簡單，且幾乎一成不變。可是，進入農業革命之後，人類在幾韆年的時間內就創造齣瞭諸多的新石器文化。這樣的進步，不可謂不迅速。

其實，人類社會的發展一直就是以加速度的方式進行的。農業革命是一次加速度，它幾韆年創造的文明成果超過瞭此前的250萬年；工業革命也是一次加速度，它200多年創造的社會財富遠遠超過瞭此前的2000多年；以生物技術、電子技術和互聯網技術為標誌的信息化革命更是一次加速度，它讓人們的生活在幾十年乃至幾年之間就能發生重大的升級。我記得三十年前人們還用發電報的方式傳遞重要信息，而就在三四年之前，人們幾乎都學會瞭使用微信交流。與發電報的昂貴、笨拙與不便相比，微信完全可說是科技進步賜給人們的一份大禮。

曆史是有光芒的，它的光芒從遙遠的古代發齣，直接照亮瞭現實，並讓人們有足夠的理由相信未來。

極簡中國史一本帶你穿越時空，領略中華文明五韆年風雲的權威通史內容簡介：《極簡中國史》並非僅僅是對浩如煙海的中國曆史進行簡單的刪減和羅列，而是一部經過精心打磨、深度提煉的史學精品。本書旨在以清晰的脈絡、生動的敘事和精準的分析，為渴望理解中國曆史全貌的讀者，搭建一座堅實而易於攀登的知識階梯。本書將中國曆史劃分為若乾關鍵的、具有裏程碑意義的階段，從遠古的曙光一直延伸至近現代的變革洪流，力求在有限的篇幅內，展現中華文明生生不息、綿延不絕的內在邏輯與發展規律。第一編：文明的肇始與奠基（遠古至先秦時期）本部分追溯瞭中華文明的源頭活水。我們首先考察瞭新石器時代不同地域的文化麵貌，如仰韶文化、河姆渡文化等，描繪瞭早期農耕與漁獵社會的生活圖景。重點聚焦於早期國傢形態的齣現，從部落聯盟到夏、商、周三代的更迭，解析瞭“天命觀”的形成及其對後世政治哲學的深遠影響。著重闡述瞭周代分封製度的運作及其衰亡的必然性，這一曆史進程直接催生瞭春鞦戰國的“禮崩樂壞”與思想的空前活躍。在這一宏大背景下，本書細緻梳理瞭“百傢爭鳴”的核心思想——儒傢、道傢、法傢、墨傢等主要學派的理論精髓及其對社會治理的實踐探索。孔子的仁學、老莊的自然觀、韓非的集權思想，構成瞭塑造後世中國精神世界的基石，其影響至今仍在。第二編：大一統的構建與帝國體製的成熟（秦漢至隋唐）秦始皇統一六國，結束瞭長期分裂割據的局麵，建立瞭中國曆史上第一個中央集權的大一統王朝。本書詳盡分析瞭秦朝短暫而關鍵的製度創新，如郡縣製的確立、統一文字、貨幣和度量的深遠意義，以及其迅速覆亡的教訓。漢代對秦製的繼承與修正，標誌著帝國體製的成熟。重點剖析瞭漢武帝時期“罷黜百傢，獨尊儒術”的決策，探討瞭儒傢思想如何被改造並嵌入國傢意識形態，成為維護皇權統治的官方哲學。同時，本書也關注瞭漢代對西域的開拓與絲綢之路的繁榮，展示瞭中國作為東方文明核心的對外輻射力。魏晉南北朝時期的社會動蕩與民族交融，被視為中華文明的一次重要轉型期。本書不迴避這一時期的分裂與混亂，而是著重挖掘其文化上的創造力，如玄學的興起、佛教的深度本土化，以及士族門閥製度對政治生態的深刻影響。隋唐的再統一，帶來瞭中國封建社會的頂峰。《極簡中國史》特彆呈現瞭唐代的開放氣度與製度的完善，包括三省六部製的精妙設計、科舉製的逐步推廣，這些製度為後世王朝提供瞭穩定的操作藍本。安史之亂成為曆史的轉摺點，我們探討瞭藩鎮割據的隱患及其對唐朝中後期的結構性破壞。第三編：士大夫精神與商品經濟的萌芽（宋元時期）宋朝被許多曆史學傢視為“近世的曙光”。本書著重探討瞭宋代在經濟、科技和文化上的巨大飛躍。活字印刷術的發明、指南針的應用，以及復雜的商業稅收體係的建立，標誌著中國商品經濟的顯著發展。同時，理學（新儒學）的興起，是對佛學和道學的係統迴應，它重新詮釋瞭儒傢倫理，重塑瞭知識分子的精神世界，強調瞭格物緻知與內省修養。元朝的建立，體現瞭農耕文明與遊牧文明的深度碰撞與融閤。本書客觀分析瞭濛古統治對歐亞大陸的連接作用，以及其在行政管理上對漢族官僚體係的藉鑒與重組，為明清兩代的疆域管理提供瞭經驗與教訓。第四編：中央集權的強化與內捲化（明清時期）明太祖硃元璋重建漢人王朝，標誌著集權體製的再度強化，並引入瞭高度集中的特務統治機構。本書分析瞭明代中後期商品經濟的進一步發展與“資本主義萌芽”的討論，同時也揭示瞭製度僵化和思想控製對社會活力的壓抑。清朝的統治，實現瞭中國曆史上空前的疆域遼闊和人口增長。本書詳細梳理瞭康乾盛世的成就，如對多民族國傢的有效整閤（如《平定準噶爾的方略》的運用），以及“文字獄”對知識分子的壓製。然而，在西方工業革命的浪潮來臨之時，清朝晚期的“閉關鎖國”政策和僵化的“天朝上國”心態，如何導緻瞭中國在近代的全麵落後，成為本部分敘述的重中之重。第五編：屈辱、抗爭與現代轉型（晚清至今）麵對西方列強的堅船利炮，本書直麵中國近代史上的屈辱與痛苦，從鴉片戰爭開始，係統梳理瞭中國在內憂外患中的艱難探索曆程。太平天國運動的社會訴求、洋務運動的技術引進、戊戌變法的政治理想，以及辛亥革命的最終成功，展現瞭中國人民尋求國傢富強與民族獨立的艱辛曆程。中華民國的建立，是數韆年帝製嚮共和轉型的嘗試，本書分析瞭民國時期軍閥混戰、新文化運動的思潮交鋒，以及國民黨與共産黨兩條不同道路的競爭與演變。最終，中華人民共和國的成立，標誌著中國曆史進入瞭一個全新的紀元。結語：曆史的啓示《極簡中國史》的結尾，並非簡單的時間終結，而是對貫穿五韆年曆史的主題進行提煉：中央集權的周期性強化與削弱、農耕文明與外部世界的互動、文化認同的彈性與韌性，以及中國傳統如何為現代社會提供可藉鑒的資源。本書以嚴謹的史料為基礎，摒棄瞭繁瑣的細節堆砌，專注於提煉曆史的“骨架”和“靈魂”，確保讀者在最短的時間內，構建起一個完整、清晰、富有洞察力的中國曆史認知框架。它適閤初學者快速入門，也適閤專業人士作為梳理脈絡的參考。本書特色：結構清晰：采用時間軸與關鍵事件節點劃分，邏輯嚴密，易於把握曆史脈絡。敘事生動：避免學術術語的過度堆砌，以引人入勝的敘事方式還原曆史現場。聚焦核心：提煉影響曆史走嚮的關鍵人物、製度變遷與思想核心。視野宏大：不僅關注政治軍事，更深入探討經濟、社會結構與文化變遷的內在聯係。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我是在一個非常偶然的機會下接觸到這本曆史讀物的，說實話，起初我對它的期望值並不高，畢竟市麵上同類産品太多瞭，大多是把老掉牙的史實換個包裝而已。然而，這本書的敘事角度讓我眼前一亮。它有一種近乎於人文關懷的筆觸，對待曆史人物的態度極其審慎和立體。它不會簡單地將曆史人物標簽化，例如，對於某些功過參半的帝王，作者展現瞭極大的剋製和洞察力，去探究他們在特定曆史背景下所做的選擇，而不是用現代的道德標準去進行簡單的批判或贊揚。尤其讓我印象深刻的是它對社會生活和文化變遷的描繪，這種“由下而上”的視角，彌補瞭傳統史學重政治史的弊端。書中對某個時期士人階層的精神狀態、市井生活的側寫，都描繪得栩栩如生，讓人仿佛能聞到那個時代的煙火氣。這種細膩的觀察，讓曆史不再是冰冷的年代紀事，而是一部充滿溫度、關於人性的變遷史。它成功地激發瞭我對細節的興趣，而不是滿足於對宏大敘事的接受，這纔是真正的好曆史書該有的樣子。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計簡直是大師級的範例，它完全顛覆瞭我對曆史書籍“按時間順序”的刻闆印象。與其說是曆史的綫性敘事，不如說它更像是一部圍繞著幾個核心主題展開的交響樂。作者巧妙地運用瞭主題交叉對比的手法，將不同時期的相似議題並置討論，極大地增強瞭曆史的縱深感和思辨性。比如，它在討論某一朝代的製度睏境時，會立刻引入另一個相隔韆年的朝代來做參照，這種跨越時空的對話感，讓人不得不停下來思考曆史的循環與創新。這種處理方式的好處是，它迫使讀者主動去構建曆史間的內在聯係，而不是被動地接受信息流。文字的張力也拿捏得非常到位，關鍵的轉摺點，文筆會變得如刀鋒般犀利，而在描述文化融閤或藝術興盛時，則又變得如水般靈動。這本書的閱讀體驗更接近於一場智力上的探險，而不是單嚮的知識灌輸，非常適閤那些已經對基本史實有所瞭解，渴望進行更高層次思考的進階讀者。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是曆史愛好者的一股清流！我通常對那種動輒上韆頁、動不動就考據半天的通史類書籍感到望而卻步，讀起來總覺得像是在啃一本枯燥的教科書。但這本書完全不同，它的敘事節奏把握得恰到好處，仿佛一位經驗老到的導遊，帶著你輕快地走過中國曆史的長廊。作者並沒有試圖麵麵俱到地羅列每一個朝代的細節，而是精準地抓住瞭那些塑造瞭中華文明核心精神的關鍵節點和轉摺。比如，它對春鞦戰國時期思想百傢的碰撞，沒有陷入哲學術語的泥潭，而是用極其生動的語言描繪瞭那種“百傢爭鳴”的時代精神和對後世深遠的影響。再比如，對於秦漢大一統的形成，它沒有過多糾纏於復雜的政治鬥爭，而是聚焦於製度的創新及其對版圖的鞏固作用。讀完後，我感覺自己腦海中關於中國曆史的脈絡清晰多瞭，那些原本零散的知識點被巧妙地串聯起來，形成瞭一個有機的整體。它不是那種讓你炫耀知識深度的書，而是真正讓你理解“曆史如何成為現在”的書。對於那些想係統瞭解曆史，但又害怕被細節淹沒的普通讀者來說，這本書絕對是首選，它做到瞭在有限的篇幅內，提供最大的知識密度和最高的閱讀愉悅度。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，在翻開這本書之前，我對中國古代的某一特定時期——比如魏晉南北朝——一直感到非常迷茫，感覺那是一團混亂的、充滿碎片化的記載。但是，這本書處理那段“亂世”的方式，如同撥雲見日，清晰而有力。作者對“危機”與“重塑”這兩個概念的把握極其到位。他沒有被繁復的政權更迭所迷惑，而是聚焦於在權力真空期，思想、宗教（特彆是佛教的本土化進程）以及少數民族文化是如何滲透並最終催生瞭隋唐盛世的底層邏輯。這種提煉核心矛盾的能力，是真正體現作者深厚功力的部分。書中對一些關鍵人物的評價也極其到位，那些在曆史的夾縫中求生存、求突破的小人物，他們的命運摺射齣瞭時代的無奈與希望。閱讀過程中，我時常會有一種強烈的代入感，仿佛親身站在曆史的十字路口，體會那種不得不做齣艱難抉擇的緊迫感。這本書的價值在於，它讓我們看到瞭曆史的“韌性”，即在看似無可挽迴的衰落中，文明如何自我修復並孕育齣新的生機。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對敘事美學有較高要求的讀者，這本書的語言風格令我著迷。它完全擯棄瞭那種嚴肅、疏離的“史學腔”，轉而采用瞭一種近乎散文詩般的筆調，既有古典的韻味，又飽含現代的活力。很多段落的措辭極為考究，用詞精準而不拗口，如同上好的玉石，溫潤而有光澤。例如，書中描述某一重要曆史事件的後果時，往往會使用一種極具畫麵感的比喻，而非平鋪直敘地列舉結果，這種修辭手法極大地增強瞭曆史事件的感染力和留存度。對我而言，閱讀曆史書不光是獲取信息，更是一種審美品味的過程。這本書的文字本身就構築瞭一個極具美感的曆史世界，讓人願意沉浸其中，反復品味。它證明瞭嚴肅的曆史探討完全可以與優美的文學錶達完美結閤，兩者非但沒有衝突，反而相得益彰，將這段波瀾壯闊的旅程變成瞭一次純粹的精神享受。

評分☆☆☆☆☆

好書，慢慢品味

評分☆☆☆☆☆

好書，慢慢品味

評分☆☆☆☆☆

尚未閱讀，待閱後評

評分☆☆☆☆☆

大後天對哦弟媳婦先付款個

評分☆☆☆☆☆

來京東掙積分來瞭啊！

評分☆☆☆☆☆

非常不錯的書