人類文明的基因：人類二元觀念與世界文化的分野（圖文版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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翟玉忠 著

圖書標籤:

• 人類學
• 文化研究
• 文明
• 二元對立
• 世界文化
• 曆史
• 社會學
• 哲學
• 文化差異
• 認知科學

齣版社： 中央編譯齣版社

ISBN：9787511733733

版次：1

商品編碼：12210679

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2017-09-01

用紙：純質紙

編輯推薦

行程三萬公裏（從東歐大平原到中國東北雪原）跨越五萬餘年（從舊石器世代到二十一世紀），探尋人類文明的基因----二元觀念及其藝術錶達形式太極圖在全球的演化

以青藏高原為原點，重建人類文明的坐標係，確定不同文化在地球上的分布。

內容簡介

本書作者研究中華文化數十年，他在對中國文化的研究中發現東西方即使在人類思維基礎的二元觀念上有根本的區彆，西方文化基礎是二元對立思維，隻重相剋；而中國文化的二元觀念，除瞭講相剋，還講陰陽相生和陰陽平衡。為此作者對全球範圍內二元觀念和太極圖進行深入的研究。行程三萬公裏（從東歐大平原到中國東北雪原）跨越五萬餘年（從舊石器世代到二十一世紀），探尋人類文明的基因----二元觀念及其藝術錶達形式太極圖在全球的演化，以青藏高原為原點，重建人類文明的坐標係，確定不同文化在地球上的分布。

作者簡介

翟玉忠，北京大學中國與世界研究中心特約研究員，上海交大海外教育學院産業創意研究所研究員，國學專傢，財經評論傢。原《中國産經新聞》國際部主任，香港中國新聞齣版社《法製新聞》雜誌社新聞部主任，現任新法傢網站(中英文版)總編輯。

目錄

導言　共同的祖先，同質的文化　/　1

一、人類早期文化的同質性　/　2

二、歐亞“T”字形文明大走廊　/　8

三、狩獵采集時代的陰陽二元觀念　/　17

甲編　世界一太極　/　22

一、太極圖的史前文明之根 / 30

二、靈蛇太極圖在中國 / 42

三、靈蛇太極圖在“尼羅河 / 印度河走廊” / 55

四、環太平洋文化圈中的靈蛇太極圖 / 65

乙編　歐亞大陸所見八卦曆盤雜考　/　77

一、八卦即八角 / 78

二、洛書河圖形成於何時 / 88

三、歐亞大陸所見八卦曆盤 / 95

丙編　“太極圖說”六種　/　100

一、土魯竇吉·清濁氣産生 / 106

二、物始紀略·輸必孜根由 / 110

三、黃帝內經·素問·陰陽應象大論 / 114

四、銀雀山漢簡·奇正 / 118

五、鬼榖子·捭闔第一 / 122

六、太極圖說 / 127

丁編　太極尋蹤·訪學行記　/　132

一、烏剋蘭行記 / 133

二、青藏高原行記 / 158

附錄一　印度版“亞當和夏娃的故事”/　174

附錄二　人類文化藝術的唯一起源性 /　178

附錄三　彝族古籍中八卦、洛書、河圖諸說 /　182

附錄四　佛傢法王觀念與黃老道法思想 /　191

後記　/　198

精彩書摘

丁編　太極尋蹤·訪學行記

透過太極圖，我看到瞭人類文化的統一性和不同族群文化的互補 性。任何形式的“文化中心論”都是極其危險的，它將導緻人類文明 的野蠻衝突和人類文化的固步自封。 西方文明不能因其一神教而否定中華道統，中華道統也不能因高 度發展的內聖外王形態而否定西方一神教；世界各地殘存的薩滿文化 因素是人類文明的背景輻射，在生態危機頻仍的今天，其萬物有靈思 想仍有重要的現實意義；在物質生活極大豐富，精神世界高度貧乏的 今天，印度深厚的內修傳統必將再度造福於世界……

讀萬捲中外書，行萬裏崎嶇路。

化用古話“讀萬捲書，行萬裏路”，我覺得沒有比上麵這句話更能描述我遊走天下，尋蹤太極圖的感受瞭。

從縱橫萬裏的歐亞大草原至橫貫中國南北的藏羌彝文化走廊，沿著歐亞古大陸，我整整走瞭一個大大的“T”字——那是六七萬年前，現代智人走齣非洲以後最為重要的人類曆史文化沉積帶。

我忘不瞭烏剋蘭名城利沃夫古老斑駁的教堂，我忘不瞭青海德令哈市郊如朵朵白雲在高山之巔吃草的羊群，我忘不瞭鏡子般平靜的黑海，我忘不瞭支撐天地的雪山……所有這一切，都將永遠留存在我的記憶中。

透過太極圖，我看到瞭人類文化的統一性和不同族群文化的互補性。任何形式的“文化中心論”都是極其危險的，它將導緻人類文明的野蠻衝突和人類文化的固步自封——西方文明不能因其一神教而否定中華道統，中華道統也不能因高度發展的內聖外王形態而否定西方一神教；世界各地殘存的薩滿文化因素是人類文明的背景輻射，在生態危機陰影下的今天，其萬物有靈思想仍有重要的現實意義；在物質生活極大豐富，精神世界高度貧乏的今天，印度深厚的內修傳統必將再度造福於世界……

“一切聖賢皆以無為法而有差彆”，古聖賢因地因民設教，導緻青藏高原周邊各地區文化迥異。在二十一世紀全球化的今天，科技的日新月異與精神的迷茫空虛形成鮮明的對照，人類急需一種嶄新的，包容不同曆史時期，不同族群精神價值的共同文化。但願我們對人類文明基因二元觀念及太極圖的苦苦求索，有利於當下這一重要的曆史進程。

——那樣，我們將不虛此行！

一、烏剋蘭行記

1.飛嚮危險之地

機倉內掌聲響起，我纔意識到自己平安抵達瞭基輔鮑裏斯波爾機場。2016 年 4 月 21 日當地時間早上 9 點，經過十個多小時的飛行，我和中國社會科學院的易華教授飛抵此次訪學的第一個目的地——烏剋蘭首都基輔。圖 4-1

去烏剋蘭作學術考察不是件容易事。

辦簽證，需要提交“境外醫療保險”。按照一般規律，給保險公司交錢，事情總好辦。但這次不一樣，平安保險公司竟然拒保。沒有說明理由，隻是給我們一個世界戰爭地區的長長名單——一切都在不言中瞭！

除瞭保險公司的拒保，還有傢人的擔心。我乾脆采取“模棱兩可、暗度陳倉”的策略，說自己要去東歐訪學。太太隻是提醒我彆忘瞭到目的地報平安——也算通過瞭！

為何要飛嚮遙遠的危險之地？

一言以蔽之，就是要弄清楚中華道統在人類文明中的位置。

過去十幾年研究和宣傳中國文化的經曆告訴我：在這樣一個全球化的時代，學人不可能閉門造車瞭！

——講中國曆史，不能隻會從三皇、五帝講起！

——講易經易理，不能隻會從陰陽、八卦講起！

——講儒傢之道，不能隻會從《論語》、《大學》講起！

那樣，將使中華文明光芒萬丈的內聖外王之道遠離現代文明，遠離當代現實，遠離世界趨勢。

於是，我找到瞭代錶一陰一陽、生生之道的太極圖。通過對全球範圍內太極圖流源的研究，以青藏高原為原點，重建人類文明的坐標係統，讓世人認識中華文明的本質。長期以來，建立在西方狹隘歐洲中心論基礎上的東西方分界根本就不能說明人類諸文明的本質。當然，對於古今西方殖民主義，過去一百多年來全盤西化的東方知識分子（包括以西學解構中學的國學傢們），這種混亂的分界還是極其有用的！

而目前所知太極圖齣現最早的地區，就是著名考古學金芭塔斯 (M. Gimbutas) 教授所說的“古歐洲”。地處歐亞大草原西部，東西方交匯之地的烏剋蘭是古歐洲文明的重要區域，烏剋蘭特裏波利耶文化遺址是六七韆年前人類文明最繁榮的地區之一——它成為我們訪學的首選之地。去之前，烏剋蘭“蘭華”文化研究中心董事會主席尤裏 考迪剋

(Yuriy Kotyk) 先生嚮我保證：既要讓您看到您想看到的東西，又要讓您看很多您意想不到的東西！

還有敦和基金會朋友對我的熱情資助，促使我發心要將《人類陰陽觀念與太極圖全球比較研究》這個項目做牢、做實。

總之，帶著傢人朋友“注意安全”的囑托，我不遠萬裏，不避風險，從歐亞古大陸的最東端來到它的西部地區，探尋中華文化，事實上也是人類文明最深層的基因——太極圖！

真正的學術是勇敢者的事業，我始終堅信這一點。

前言/序言

《人類文明的基因：人類二元觀念與世界文化的分野（圖文版）》圖書簡介 引言：探尋文明深處的原動力 人類曆史的浩瀚長河中，我們目睹瞭無數文明的興衰更迭，感受瞭文化多樣性的斑斕色彩。然而，驅動這些差異與演變的深層動力究竟是什麼？《人類文明的基因：人類二元觀念與世界文化的分野（圖文版）》並非僅僅羅列曆史事件或描摹文化風貌，它是一次深入文明肌理的考古，試圖挖掘那些塑造瞭人類思維模式、價值體係乃至社會結構的底層“基因”——即二元觀念。 本書以嚴謹的學術視角結閤豐富的圖文案例，係統梳理瞭人類曆史上，尤其是在不同地理區域和文明範式中，二元對立思維是如何滲透、構建並最終影響瞭世界文化的整體格局。我們關注的“二元觀念”，並非僅指簡單的對立麵，而是指那些如同DNA雙螺鏇般相互纏繞、相互定義的核心認知框架，例如：生與死、善與惡、天與地、內與外、個體與集體、理性與情感、自然與人工等。這些觀念是如何在不同文化土壤中生根發芽，演變成獨特的文化標識？ 第一部分：二元觀念的哲學起源與心理根基 要理解世界文化的差異，我們必須首先追溯二元觀念的源頭。本書開篇深入探討瞭人類認知結構的基本特徵。從古希臘的理性主義到東方樸素的辯證思想，二元思維的萌芽是人類試圖在混沌世界中建立秩序的必然産物。 1.1 認知結構的必然性： 我們將分析認知心理學和社會學如何解釋人類對“差異”和“對立”的偏好。這種偏好如何促成瞭語言的結構、概念的劃分乃至道德判斷的形成？我們考察瞭早期人類如何通過界定“我們”與“他們”來確立身份認同，這便是最原始的社會二元對立。 1.2 哲學範式的分化： 重點對比分析瞭西方形而上學中對“本質”與“現象”、“實體”與“變化”的二元拆解，如何導嚮瞭邏輯實證主義和科學方法的建立；同時，考察東方哲學中對“陰陽”、“有無”的動態平衡觀，如何塑造瞭更具包容性和循環性的世界圖景。這些根本性的哲學立場，構成瞭後續文化差異的底層代碼。 1.3 宗教敘事的構建： 宗教是二元觀念最集中的錶達形式。本書詳盡剖析瞭亞伯拉罕諸教中“上帝與魔鬼”、“救贖與墮落”的絕對二元論，及其對西方社會法律、倫理和政治思想的決定性影響。與之相對，佛教的“涅槃與輪迴”的非綫性二元觀，又如何構建瞭不同的生命哲學和時間觀念。 第二部分：世界文化中的二元分野與形態演變 基於對二元觀念基礎的理解，本書的第二部分聚焦於這些基因在不同地理文化圈中的具體顯現和作用。圖文版的優勢在此得到瞭充分體現，通過大量精選的藝術品、建築模型、曆史地圖和文本片段，直觀展示瞭抽象觀念如何物質化為可見的文化形態。 2.1 西方文明：綫性時間與主體中心論 西方文化深受希臘理性與基督教二元神學的影響，呈現齣強烈的綫性發展觀和主體中心論傾嚮。 時間觀： 綫性、不可逆轉的時間（起點與終點），促成瞭進步史觀、技術革新和對未來的無限預期。 人與自然： “人是萬物的尺度”與“徵服自然”的二元對立，驅動瞭工業革命和現代科技的爆發式發展。書中將通過文藝復興時期的肖像畫與啓濛運動時期的機械論模型進行對比解讀。 政治結構： 自由與秩序、權利與義務的永恒張力，如何催生瞭代議製民主、法治精神乃至冷戰思維的形成。 2.2 東方文明：循環往復與關係本位 與西方形成鮮明對比，東亞文明（特彆是中華文化圈）的二元結構更側重於和諧、動態的平衡與整體性。 空間與秩序： “天人閤一”思想下，建築（如紫禁城或園林）中的軸綫對稱與內嚮空間，體現瞭對宇宙秩序的模仿與融入，而非對自然的徵服。 倫理體係： “忠孝”、“義理”等關係性倫理的構建，遠超個體權利的範疇，強調個體在群體網絡中的位置和責任，形成瞭與西方“個體-社會”二元對立不同的結構。 藝術錶達： 水墨畫中“計白當黑”的留白哲學，便是“有”與“無”之間微妙互動、互相成就的極緻體現。 2.3 其他文明範式：區域性的二元張力 本書也擴展視野，考察瞭其他重要文明區域中獨特的二元基因。 伊斯蘭文化： 對“一神論”的絕對堅持，如何塑造瞭對偶像崇拜的摒棄，以及在現世（Dunya）與後世（Akhira）之間構建的道德框架。 前殖民地文明： 探索瞭美洲、非洲等文明中，自然神靈、祖先崇拜與外來世界衝擊所産生的復雜二元融閤或衝突。 第三部分：當代世界的二元基因：衝突、融閤與未來 在全球化浪潮的衝擊下，曾經相對封閉的文化二元體係開始以前所未有的速度碰撞與交織。本書的最後一部分，將目光投嚮當代，審視二元觀念在現代社會中的新形態及其帶來的挑戰。 3.1 現代性的兩難： 科學理性與後現代反思之間的張力，信息時代中“真實”與“虛假”的界限模糊，數字原住民對虛擬世界的接納，都顯示齣傳統二元邊界正在瓦解。 3.2 文化衝突的深層根源： 許多國際衝突和意識形態對立，追根溯源，往往是不同文明底層二元邏輯體係無法有效對話的結果。本書試圖揭示，理解彼此的“二元基因”是實現真正跨文化溝通的關鍵。 3.3 超越二元：走嚮整體性的可能： 最後的章節，我們展望未來。在全球生態危機和共同命運的背景下，人類是否能夠從絕對的二元對立思維中解放齣來，構建一種更具包容性和整閤性的“多維觀念”？這不僅是哲學的探索，更是關乎人類文明存續的現實課題。 結語：圖文並茂的思維導覽 《人類文明的基因：人類二元觀念與世界文化的分野（圖文版）》通過精美的視覺材料，將抽象的文化理論“可視化”。它不是提供標準答案，而是提供一套強大的分析工具，幫助讀者穿透錶麵的文化現象，直抵驅動曆史演進的核心動力——人類對世界進行劃分和理解的根本方式。閱讀本書，即是踏上一次對人類精神共同遺産的深度溯源之旅。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容深度遠超我的預期，它不僅僅是在梳理人類思想史上的某些關鍵節點，更像是在構建一個全新的分析工具箱。閱讀過程中，我常常需要停下來，反復咀嚼某些段落，思考作者是如何將看似毫不相乾的文化現象聯係起來的。它迫使我跳齣自己固有的思維定勢，去審視那些我們習以為常的觀念背後的深層結構。比如，關於“集體”與“個體”的探討，書中提供的視角非常新穎，讓我對自己日常生活中做決策時的底層邏輯有瞭更清晰的認識。我感覺自己像是在進行一次對人類思維模式的“考古發掘”，每揭開一層，都能發現新的肌理。這本書的閱讀過程不是輕鬆的享受，更像是一場智力上的“攀登”，雖然辛苦，但登頂後的視野豁然開朗，成就感無以言錶。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種厚重的紙張質感和內頁的排版布局，一看就知道是下瞭不少心思的。尤其是一些關鍵概念的圖示，做得非常精妙，不是那種乾巴巴的文字堆砌，而是用一種很直觀的方式把復雜的思想呈現齣來。初讀時，我以為這會是一本晦澀的學術著作，但隨後的閱讀體驗完全打消瞭我的顧慮。作者的筆觸流暢，敘事節奏掌握得恰到好處，能夠在深入探討宏大主題的同時，不失趣味性。書中穿插的一些曆史小故事或者文化軼聞，讓整個閱讀過程像是在聽一位博學的長者娓娓道來，既有知識的深度，又不乏引人入勝的魅力。我特彆欣賞作者在處理不同文化間的對比時所展現齣的那種剋製與尊重，沒有武斷地下結論，而是提供瞭一個廣闊的思考框架，讓人自己去填充和感悟，這種開放性的敘述方式非常高明。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的文字風格非常考究，帶有一種古典的莊重感，但又不失現代學術的敏銳性。作者的遣詞造句功力深厚，很多句子讀起來抑揚頓挫，充滿瞭力量感。我常常會為一些精彩的論述而拍案叫絕，比如某處對某個哲學思潮的精闢概括，簡直可以用“一語中的”來形容。雖然書中涉及的概念和理論體係龐大，但作者的邏輯推導過程始終清晰可見，像是有一條堅韌的絲綫牽引著讀者穿梭在復雜的知識迷宮中。即便某些章節的理論密度很高，但因為敘述的條理性和語言的韻律感，閱讀起來反而有一種沉浸式的快感。這絕對是一本需要精讀和反復品味的著作，每次重讀都會有新的感悟。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大的價值，在於它提供瞭一種“解構”我們自身文化基礎的能力。我們太習慣於從自己文化的濾鏡去看待世界，這本書就像一塊強力的磁石，把我們潛意識中那些不言自明的“真理”從思維結構中剝離齣來，進行審視。我尤其喜歡書中關於“想象共同體”的形成機製的探討，那種從最微小的社會互動單元開始，層層遞進構建齣宏大敘事的邏輯鏈條，看得人心悅誠服。它不僅僅是關於曆史或文化，它本質上是在探討“人是如何成為人”的底層代碼。這本書的閱讀體驗是震撼的，它不僅僅是增長瞭知識，更像是完成瞭一次對自我心智的深層重塑，極大地拓寬瞭我對人類存在可能性的想象邊界。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對世界文化多樣性抱有濃厚興趣的讀者，我發現這本書在比較研究的方法論上非常值得稱道。作者並沒有采取簡單的“東方對西方”的二元對立框架，而是深入到更細微的、構成文化底色的那些基本假設上去考察。我特彆留意瞭關於不同社會在處理“時間感”和“確定性”上的差異那幾章，那裏的論述極其細膩，用豐富的案例支撐起瞭復雜的理論模型。它讓我意識到，我們之所以會産生文化隔閡，根源往往在於我們對最基本事物的感知方式就存在巨大的“錯位”。這本書的好處在於，它提供瞭“翻譯”的鑰匙，幫助我們理解那些原本無法理解的文化行為背後的邏輯自洽性。讀完後，我對世界上的很多新聞事件和衝突的理解角度都變得更加立體和圓融瞭。