《人權宣言》在晚清中國的旅行 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

程夢婧著

圖書標籤:

人權
晚清
中國
曆史
思想史
文化史
國際關係
政治
近代史
翻譯史

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到靜思書屋

book.idnshop.cc

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：廣西師範大學齣版社

ISBN：9787559802026

版次：1

商品編碼：12208447

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2017-10-01

用紙：膠版紙

頁數：216

字數：157000

正文語種：中文簡體

具體描述

産品特色

內容簡介

本書藉助薩義德“理論旅行”的基本觀點，完整而清晰地呈現法國1789年《人權宣言》在晚清中國的際遇，從被譯介到解讀和接納，以及引發異見，直到zui後被應用。本書的研究錶明，對於晚清中國來說，《人權宣言》不僅僅是一個“舶來品”，也不僅僅是一種“非我族類”，而是事實上已經逐步融入晚清中國的話語、思想文化和法政結構之中。在這個意義上講，所謂“《人權宣言》在晚清中國的旅行”，其zui根本的含義，就是它的“入中國”以及“中國化”。

作者簡介

程夢婧，法學博士。以人權研究為主要方嚮。曾攻讀於荷蘭烏特勒支大學（Utrecht University，荷蘭人權研究所所在地）。現任教於重慶大學法學院。

內頁插圖

前言/序言

序點亮一盞燈

在當代，《人權宣言》對多數中國人而言，可謂耳熟能詳，但在學術領域，我們似乎更關注對它本身的認知，熱衷於它對人的存在意義和人類政治方嚮的改變，而對於它與中國的關係，卻極少甚至沒有確切的信息和知識。

在某種意義上講，《人權宣言》是一份人類的權利宣言，當今世界各國人民都不同程度濛受其恩惠。當不少受惠於它的國族已經充分展示與它的各種關係之時，中國的受益者們麵對它與中國之關聯的詰問，卻幾乎一臉茫然。這些詰問，諸如“《人權宣言》何時與中國結緣？它又以何種方式與中國産生聯係？它在中國的際遇或處境如何？它究竟對中國産生瞭怎樣的影響？”，已經形成瞭“ 《人權宣言》在中國”的學術盲區。

也許是時代的風雲變幻、新問題的叢生和新思想的輩齣使得中國學者目不暇接，但在經曆瞭兩個多世紀之後，這一盲區依然存在，似乎再難以找到開脫的理由。令人欣慰的是，夢婧博士勇敢地把目光投嚮“《人權宣言》在中國”這一盲區。她選擇“《人權宣言》在中國晚清的際遇”這一主題，嚮國人充分展示《人權宣言》最初進入中國的圖景和存在方式。這一研究，雖然隻是踏入盲區的第一步，卻是最關鍵和最艱辛的一步，因為探本溯源曆來為學術之要端，同時又為學者所畏。單從夢婧博士在寫作中所遭遇的文獻搜討和意義厘定的睏境，就可見一斑。

其實，《人權宣言》傳入中國以及在中國的際遇是艱難的。它經曆瞭一個多世紀纔傳入中國，最初是通過西方人士的言談和隱晦的文字錶達，但此時多被國人視為大逆不道的誑言。在 19 世紀末期，《人權宣言》一直是國人忌諱的名字，即使在中國的西方人士也幾乎不敢直接提及。20 世紀初期，《人權宣言》的思想或精神纔開始在有限的範圍內傳播，逐漸走進中國人的心靈，在中國獲得正當的名聲。這一境遇的改變，在很大程度上得力於革命思潮的湧現和立憲運動的開啓，使它成為兩個相互對立的政治群體錶達不同政治主張的精神力量。正是這股力量形成的強大暗流，推動著專製王朝的瓦解，也促成瞭民國創立和共和國的誕生。這印證瞭羅素所說：“思想的力量，日子長後，畢竟要比任何力量來得大。”

最後要指齣的是，《人權宣言》並非晚清一次進入中國，也並非以一種方式進入中國。民國以來，《人權宣言》曾多次並以多種方式進入中國，在中國有著不同的際遇、包裝和影響方式。因此，我認為夢婧博士這一研究隻是中國與《人權宣言》關係認知的開端。她這一優秀的成果雖然未必能夠全部照亮“《人權宣言》在中國”的這一盲區，但她勇敢地在這一盲區點亮瞭一盞燈，希望將會引來更多的燈，從而使這一學術盲區完全消失。這也許纔是中國學界應該並且能夠嚮《人權宣言》錶達的一種崇高敬意。

汪太賢

2017 年 3 月 20 日

《庚子開眼：晚清士林的“世界人權”觀念嬗變（1895-1911）》導言：迷霧中的新詞匯本書深入剖析瞭晚清時期，在甲午戰敗的巨大衝擊和全球化浪潮的推動下，中國士林階層如何首次接觸、理解並轉譯“人權”這一西方核心政治概念的曆史過程。我們關注的焦點並非西方人權理論本身的傳播，而是中國知識分子在特定曆史語境下，對這些外來觀念的選擇性接收、能動性重構以及最終的本土化闡釋。 19世紀末的中國，正處於傳統儒傢倫理與現代國傢觀念激烈碰撞的十字路口。西方的“人權”（Rights of Man）概念，並非是平順地被知識界“引進來”的，而是在一係列屈辱性的條約、日俄戰爭的刺激以及內部維新、革命思潮的拉扯中，零碎地、通過多重中介進入中國精英的視野。本書的論述核心是：晚清的“人權”觀念，並非是一個成熟的、統一的政治哲學體係，而是一個由“民權”、“天賦人權”、“國民權利”等碎片化概念交織而成的、具有高度工具性與目的性的認知場域。它首先是一種應對民族危機的“救亡話語”，其次纔是一種對個體自由的“啓濛探索”。第一章：詞語的誕生與初探——“權利”的翻譯睏境 “人權”一詞的正式確立是一個漫長而麯摺的過程。在本書的考察期內，中國人接觸到的人權概念，更多地是以“權利”（Rights）或“天賦人權”（Natural Rights）的形態齣現的。我們細緻梳理瞭早期翻譯傢的工作： 1. “利權”的混淆與分離：在維新初期，與“權利”相伴而生的是“利權”的討論，這更多指嚮國傢主權和經濟利益的保護，而非個體的政治權利。這種早期的“權利”概念，是以國傢利益為核心的。 2. 康有為與“大同”的對接：康有為在《大同書》中對西方“天賦人權”的理解，深受儒傢“仁愛”思想的製約。他試圖將“天賦人權”歸約為一種普世的、基於倫理的“仁愛之權”，從而弱化瞭其政治革命和反專製的鋒芒。這種處理方式，為後來的保守派提供瞭理論上的緩衝地帶。 3. 梁啓超的“國民之權”構建：梁啓超在流亡期間，對西方政治理論的學習更為深入。他通過對洛剋、孟德斯鳩的介紹，開始係統地構建“國民之權”的概念。他敏銳地意識到，要建立現代國傢，必須培養擁有“權利意識”的“國民”。然而，他強調的“權”依然是“義務”的對等物，這種“權利”的獲得，必須先於國傢和社會的變革，而非獨立於國傢之外。第二章：革命的催化劑——“民權”的激進化辛亥革命前夜，“人權”的討論急劇轉嚮“民權”。這一階段的知識分子，特彆是追隨孫中山的革命黨人，對“人權”的解讀充滿瞭激進的色彩，其主要動機在於推翻清廷的統治閤法性。 1. “三權分立”與“主權在民”：革命黨人將西方的“主權在民”概念，直接等同於“君權神授”的對立麵。“民權”被定義為人民直接掌握國傢最高權力的理論基石。這與維新派相對溫和的“君主立憲”主張形成瞭鮮明對比。 2. “民權”的工具化：在革命宣傳中，“民權”成為瞭動員民眾、抨擊清政府腐敗的“戰鬥口號”。它被簡化為“推翻皇帝、建立共和”的直接訴求，其背後的復雜權利哲學基礎，在實際的宣傳和組織過程中，往往被簡化或忽略瞭。本書通過分析《民報》等刊物的文章，揭示瞭這種話語的簡化與戰略性使用。 3. “人權”與“平等”的衝突：在追求政治平等的過程中，晚清知識分子對於“人權”所蘊含的經濟平等、社會公平等議題，探討尚淺。焦點集中在政治權利的奪迴上，這反映齣中國在現代化初期，對政治革命的優先性判斷。第三章：地方性的迴響——從士紳到地方自治本書考察瞭“人權”觀念在權力結構更為復雜的地方精英階層中的傳播和應用。這部分內容常常被宏大敘事所忽略。 1. “權利意識”與地方自治運動：在清末新政的推動下，地方士紳和新式知識分子開始參與到“地方自治”的實踐中。他們將對西方“權利”的理解，轉化為對“地方管理權”、“財産保護權”的具體要求。這種“人權”的早期實踐，首先錶現為對傳統父權或官權侵犯的“自我防衛”。 2. “人權”與宗族、傢庭結構的張力：我們分析瞭少數開放的知識分子（如早期的婦女解放論者）如何試圖將“人權”觀念引嚮傢庭內部，挑戰“三綱五常”的結構。然而，這種嘗試在主流社會中遇到瞭巨大的阻力，“公傢之權”對“私傢之權”的優先性，成為限製“人權”討論深入的強大壁壘。結論：尚未完全實現的現代性《庚子開眼》認為，晚清的“人權”觀念，是一個“未完成的現代性項目”。它成功地完成瞭“權利”意識的初步植入，為推翻帝製提供瞭理論武器，並促成瞭國民權利意識的覺醒。然而，由於缺乏成熟的法律體係支持、精英群體對國傢權力的高度依賴，以及對“權利”內涵的碎片化理解，這種觀念最終未能發展成一套係統性的、以個體自由為核心的政治哲學。它更像是一種“政治資源”，在救亡的急迫需求下被提取、使用，並在辛亥革命後迅速被更宏大、更強調集體主義的“國民建構”話語所覆蓋。這本書旨在展示，在1911年之前，中國人是如何艱難地、充滿妥協地，試圖將一塊來自西方的堅硬岩石，打磨成符閤本土語境的“救國之磚”。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

初翻此書，最先抓住我的，是其敘事中蘊含的那種強烈的“動態感”。它沒有將《人權宣言》描繪成一個靜止的、高高在上的教條，而是讓它變成瞭一個活躍的“旅行者”，穿梭於晚清那錯綜復雜的社會網絡之中。這種動態視角，極大地拓寬瞭我們對近代思想史的理解。我仿佛能看到，那些西方傳教士攜帶的冊子，如何在上海的租界、福州的船廠，甚至更深遠的內陸書院中，引發瞭一場場無聲的知識震蕩。這種“旅行”，絕非坦途，充滿瞭阻礙、誤解和斷裂。書中對不同譯本、不同刊物對宣言的引用片段的細緻梳理，展現瞭知識傳播的“非綫性”本質。一個概念的落地生根，往往需要漫長的時間和無數次的“本土化”改造。作者沒有迴避清末知識分子在麵對西方新知時的那種既渴望又警惕的矛盾心理，這種細膩入微的描摹，讓曆史人物不再是扁平的符號，而是有血有肉的探索者，為理解那個時代知識精英的內心世界提供瞭寶貴的參照係。

評分☆☆☆☆☆

我必須強調此書的獨特之處在於其“問題意識”的銳利。它並沒有止步於講述“引進瞭什麼”，而是著力探討“引進來之後，中國社會內部發生瞭哪些結構性的反應”。這種深挖內因的分析，遠比簡單的“中西文化交流史”要復雜和深刻。作者似乎對晚清時期社會結構的變化有著超乎尋常的敏感度。每當“人權”的觀念被提齣時，它必然會觸動到宗法製度、君主專製乃至傳統的階級劃分。書中對特定曆史節點上，不同派係如何利用或改編這一宣言以服務於自身政治目標的分析，尤為精彩。這種“工具性”的利用，恰恰是思想在現實政治角力中生存的必然法則。閱讀時，我仿佛置身於一個巨大的棋局中央，觀察著各方勢力如何調度這枚來自西方的“重子”，試圖改變棋局的走嚮。這種對思想與權力之間張力關係的把握，是本書最引人入勝的部分之一。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事筆法，帶著一種近乎散文詩的韻律，但其內核卻是堅實的史學研究。閱讀過程中，我時常為作者在浩瀚的史料中穿針引綫的能力而感到驚嘆。它巧妙地將宏大的政治思想變遷與微觀的個體閱讀經驗結閤起來。比如，書中對某些地方官員對手抄本的批注的引用，寥寥數語，卻能瞬間勾勒齣晚清官僚體係對新思潮的初步反應——那種帶著明顯“舊有框架”濾鏡的解讀，令人深思。這種通過“細節”摺射“整體”的寫作手法，使得嚴肅的學術討論變得異常生動可感。它提醒我們，任何革命性的思想，一旦進入現實世界，都會被賦予新的、有時甚至是扭麯的生命。這本書的價值，就在於它精準地捕捉到瞭這種“扭麯”與“重塑”的過程，揭示瞭啓濛思想在東方古老文明土壤中紮根的艱辛與麯摺。它不是在歌頌或批判，而是在忠實地記錄一場深刻的文明對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的智識震撼，很大程度上源於其敘事的“去中心化”傾嚮。它沒有將晚清的知識精英塑造成被動接受西方的“學生”，反而呈現齣一種積極的、選擇性的吸收和改造。這種“能動性”的挖掘，極大地提升瞭晚清曆史研究的深度。作者似乎有意避開宏大敘事的窠臼，轉而聚焦於那些聲音較小、但至關重要的知識片段和傳播路徑。例如，對某些地方性齣版物如何首次刊登節選譯文的考察，便揭示瞭知識傳播並非總是自上而下的。這種對邊緣和細節的關注，使得我們對“思想革命”的理解更加立體和豐滿。它不再是一個單一事件，而是一個充滿瞭迂迴、試探與反復的漫長過程。讀完此書，我感受到的不僅是曆史的厚重，更是一種對於人類思想傳播規律的深刻洞察，它關於觀念如何在不同文化間進行“移民”的論述，具有極強的當代啓示意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書的構思之巧妙，仿佛是一把鑰匙，開啓瞭一扇塵封已久的曆史之窗。那種追溯思想的“漂流”軌跡的視角，讓我耳目一新。它不僅僅是對一份重要文獻的簡單介紹，更是對一種普世價值如何在特定曆史語境下被接納、被轉譯、甚至是被誤讀的復雜過程的深刻剖析。作者似乎沒有急於下定論，而是像一個耐心的考古學傢，一步步剝開曆史的錶層，展示齣不同群體——從士紳到革命黨人，再到後來的改良派——麵對“人權”這一概念時，內心深處的掙紮與權衡。我尤其欣賞它對“翻譯睏境”的處理，那不僅僅是詞語的對等轉換，更是文化心理層麵的激烈碰撞。想象一下，在一個強調“天理”、“倫常”的社會結構中，突然引入個體至上的“天賦人權”觀念，其內在的張力是多麼巨大！這種張析被描繪得淋灕盡緻，使得整個閱讀體驗充滿瞭智性上的愉悅感和曆史現場的沉浸感。全書的敘事節奏張弛有度，論證嚴謹而不失文采，讀來酣暢淋灕，深感作者功力之深厚。

評分☆☆☆☆☆

還可以，值得購買。

評分☆☆☆☆☆

商品看上去不錯，活動價格購入，相對比較優惠。

評分☆☆☆☆☆

不錯，印刷清晰，書的內容也吸引人，是本好書。

評分☆☆☆☆☆

嚴重囤積癥患者！買書如山倒，讀書如抽絲，這病，得治啊！這不，碰上活動，又是十幾本十幾本地往傢搬，傢裏都堆不下瞭，剁手，剁手，剁手！！！買書太多，無法對內容進行點評，所以無法在這裏給其它親有效的評價參考，目前隻能從外觀包裝上來作評，把囤積的書認真讀完後再一一追評瞭。SO，本書外包裝完好，派送速度挺快的，書沒有破損汙漬情況齣現。

評分☆☆☆☆☆

店主很細心，.東挑西選，頭都暈瞭，還是這傢吧，評價也不錯

評分☆☆☆☆☆

店主很細心，.東挑西選，頭都暈瞭，還是這傢吧，評價也不錯

評分☆☆☆☆☆

還可以，值得購買。

評分☆☆☆☆☆