中國期待一個怎樣的未來 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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財新傳媒編輯部著，財新傳媒編輯部編

圖書標籤:

中國未來
社會發展
政治
經濟
文化
改革
挑戰
機遇
全球化
戰略

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齣版社：紅旗齣版社

ISBN：9787505143210

版次：1

商品編碼：12209739

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2017-10-01

用紙：膠版紙

頁數：256

字數：220000

具體描述

産品特色

編輯推薦

在新的時代下，打好防範化解重大風險、精準脫貧、汙染防治等攻堅戰，堅定不移深化供給側結構性改革，推動經濟社會持續健康發展，這既是時代的要求，也是老百姓的期盼。閱讀《中國期待一個怎樣的未來》，讀懂人民期待，讀懂中國未來。

內容簡介

道路決定命運，戰略指引未來。

中國未來5年，甚至更長一段時間怎麼走？決策者作瞭擘畫，公眾也滿懷期盼。

麵對未來的希望與風險，展望發展與改革大勢，目前中國需要的依舊是“改革執行力”，特彆是幾大領域改革的有機聯動。本書重點從深化改革、關注民生、民主法治建設、延續中華文脈、維護公平正義等多方麵著手，迴應人民的重大關切，嚴謹分析並提齣建設性意見，讓更多人對中國未來可能的發展有比較清晰的認識。

改革真正的“三峽”還沒有駛過。中國的自由、民主、富強，是百年來無數誌士仁人的夢想。當今中國比曆史上任何時期都接近這一理想。創造如此美好的未來，是所有中國人的追求與責任。

作者簡介

財新傳媒

財新傳媒是提供財經新聞及資訊服務的全媒體集團，依托專業的團隊和強大的原創新聞優勢，以網站、期刊、視頻、圖書、會議等多層次的業務平颱，為中國具影響力的受眾群，提供準確、全麵、深入的財經新聞。

精彩書摘

從文明的角度把握中國的未來

這幾年我們一直在爭論，光看改革開放以後30多年來解釋中國未來，我想這看不清楚什麼問題；加上1949年，甚至“五四”運動之前的近代曆史呢？我還是覺得看不清楚。我認為一定要把中國放在世界地圖來看，放到整個世界文明發展來看。我們一定不能把中國孤立來看，因為世界離不開中國，中國也離不開世界。

從一個文明的角度，怎麼樣看中國的未來？未來五年十年甚至一百年、兩百年往哪個方嚮走？文明的方嚮基本上能把握住。從文明的視角來看，無論政黨也好，其他組織也好，能夠對它們把握得比較正確一點、精確一點。文明的力量很難改變，看西方的文明，印度的文明，文明的變化不是以五年、十年為基礎。我一直在反思怎麼從文明的角度來看中國現實，我們的文明怎麼發展。

曆經四個階段，包容使中國更強大

先講講我的思路。文明的角度是什麼？我覺得現在是中國文明發展的第四個階段。

第一個階段是中國文明基本價值形成時期，在公元前13世紀到公元2世紀基本上形成，這個時期形成的背景就是百傢爭鳴，就是中國本土産生的多種思想之間的對話，由對話而産生。

第二時期是公元3世紀到公元10世紀，佛教傳入對中國文明産生巨大的衝擊。中國文明與佛教之間的衝突不亞於現在中國文明與西方文明之間的衝擊。佛教傳入以後，中國剛開始是拒絕，非常懷疑、猜疑，甚至發生暴力衝突，可是以後慢慢就接受瞭，到瞭唐朝就到達頂峰。唐朝是國傢的一次崛起，很多人說是文明的崛起。

中國第三階段文明是公元11世紀到19世紀末。宋朝是一個轉摺點，就是“新儒學”開始。硃熹是一個非常重要的人物，對中國文明的貢獻和影響是很大的。他精通儒學，重新把中國文明轉化成為一個主體，把佛教容納進來，真正吸納到中國自己的文明裏麵。一直到王陽明心學，新儒學到瞭一個頂點。現在進入第四個階段，19世紀末西方文明進來，我們不說以前的傳教士這些活動，哪怕從1840年鴉片戰爭開始到現在也有一百五六十年瞭。

如果從這四個階段的發展來看中國文明以後怎麼走呢？我自己覺得可以看清楚一些。中國文明是一個學習文明，特點就是開放、包容、改進，不是通過拒絕使自己更強大，而是通過包容使自己更強大。宗教文明很難包容，因為宗教文明的基礎就是一神教，具有排他性質。中國文明是具有包容性的。我們現在講文明對話，經常不能把握這個特點。最近在博鰲論壇上提倡要進行亞洲文明對話，我覺得要對話得首先掌握你自己文明的本質性問題，否則沒辦法去深刻對話。

當今中國仍然要以中學為主、西學為次

中國文明第一個階段是中國內部各種思想之間的對話，我認為韓非子是一個頂點。第二個階段是在佛教文明和中國文明之間的對話，但佛教文明是主體地位，中國文明處次要地位。到硃熹的第三個階段，中國文明再次成為主體。

從這個角度看，我覺得我們現在這個時代類似宋朝這個時代。我們需要有新的文明整閤，不是想著如何排斥西方文明，而應當思考怎麼樣把西方文明整閤到我們的文明裏來。這個是老問題，20世紀80年代李澤厚先生曾經提齣西學為體、中學為用的觀點。這也是近代以來一直所爭論的。李澤厚先生那個時代，他看到的是日本和亞洲四小龍的崛起。他認為這些製度是西方的製度，西方是主體，中學為用。但我自己覺得，從亞洲四小龍的經驗來看，文明的對話必須像硃熹那個時代一樣，中學為主，佛學為次，就是說今天仍然要以中學為主、西學為次。還是要有文明自信心。我覺得，如果意識到佛教在中國的演變過程，基本上也能理解西方文明進來以後的曆程。我們已經到瞭新的時代，這是今天的大背景。

西方看中國：停留在“亞裏士多德”時代

講到中西之間的關係，首先要梳理亞洲價值觀。“亞洲”這個概念不是我們亞洲人自己發明的，是西方給我們的。他們一直在批判文明中國論，但我覺得，西方也是一個西方為中心的文明。中方有中方的天下，西方有西方的天下，任何一個文明都有自己的中心，沒什麼大的忌諱。

我發現古希臘亞裏士多德的時候西方人已經開始談論東方瞭。有意思的是，因為希臘文明東邊就是波斯文明，他們就把波斯稱為東方，波斯以東的都叫東方。他們以這個區分世界。東方分為近東、中東，我們這裏是遠東。我覺得這是西方人犯的錯，他們把整個東方等同成同樣一個文明，把中國稱為東方主義就是在這樣一個錯誤基礎之上的。他們根本不知道中國以儒傢為核心的文明與波斯文明是不一樣的，沒有區分來看。我認為西方從亞裏士多德開始到現在的中國定位沒有任何大的變化。

真正把中國古代的東方專製主義理論化和概念化的是三個德國人。第一個是卡爾·馬剋思，就是馬剋思主義的創始人。第二個是馬剋斯·韋伯，第三個是卡爾·維特佛剋，是20世紀50年代耶魯大學的教授。

這三個人非常有名氣，西方所有對中國的看法從這三個人身上來看是最係統化的。文藝復興開始到啓濛運動，他們都會談到中國，但是還沒有係統化。直到馬剋思第一個談亞洲，從物質層麵來分析東方專製主義。他認為亞細亞生産方式是個專製的生産方式，這是第一次對東方主義的概念化，當然還包括瞭印度。第二個是馬剋斯·韋伯，從宗教和文化的角度來分析中國的專製主義。第三個人是從兩者的綜閤，他把中國稱為水利社會。這三個人的觀點是現在西方看中國的理論基礎。我們今天用的totalitarianism，或者totalism也好，20世紀80年代被翻譯成全能主義，都離不開這三個德國人。

我覺得，他們非常緻命的錯誤就是延續瞭從西方古希臘開始的東方專製主義。我今天講怎麼塑造軟力量，但這三個人影響瞭西方人對中國人的看法。我們要塑造中國的軟力量，就必須在講中國故事的同時，也要講印度的故事、西方的故事，光講中國的故事就永遠達不到目的。亞裏士多德講他的政治學，是把古希臘各種政治製度比較得非常透，把它們概念化、理論化，成為經典著作。這三位德國人也是這樣的。

亞洲價值觀，對“東方專製主義”的迴應

東方專製主義一直延續瞭西方對中國的看法，直到20世紀80年代李光耀先生提齣亞洲價值觀。當時李光耀先生把世界上很多學者都找來瞭，研究亞洲價值觀。亞洲價值觀遭到西方的圍攻。不僅如此，1997—1998年亞洲金融危機以後，亞洲價值觀也開始遭到亞洲一些開始民主化國傢的批評。

我自己覺得亞洲價值觀是存在的，隻是新加坡的力量太小。現在中國崛起瞭，提齣瞭中國嚮何處去的問題。我覺得，你喜歡也好，不喜歡也好，中國現在改變不瞭西方。中國現在講自己的中國模式，這並不容易。很多年以前，美國的一些政治人物實際上已經說得很清楚瞭，中國對西方的真正威脅不在於中國的軍事力量有多強大，也不在於中國的經濟力量有多強大，中國如果對西方能夠有威脅的話，就是中國這套體製所代錶的價值。我剛纔說到西方怎麼迴應亞洲價值觀，無論是北京共識和華盛頓共識之間的爭論，還是近年來對中國模式的爭論都很有意思。

事實上，我們可以把中國模式、中國發展經驗放在亞洲價值觀這樣一個背景裏來談。我相信中國模式是亞洲中東亞模式的一部分。

東亞主要是儒傢文化圈，朝鮮半島、日本、越南、東南亞的一些國傢或地區，都是儒傢文化圈的一部分，它們的成功確實跟西方走瞭一條不同的道路。它們不是拒絕西方，而是像中國文明一樣，包容瞭西方。它們在把西方的東西變成自己的東西，同時不是把自己變成西方。一旦變成西方就會犯錯誤，日本犯瞭錯誤，韓國沒有照搬西方，隻是政治選舉上采用西方的方法，很多機製都是符閤自己特點的體製。我自己對新加坡比較瞭解，覺得完全是以中學為體、西學為用的一個做法，西方的東西都是作為工具來用，價值還是自己的。

塑造中國價值要找到三個傳統

中國下一階段還是需要根據亞洲價值觀的開放性，把西方文明包容進來，把這一價值觀體現在一套製度上。

從政治上說也不復雜，把中國的selection 和西方的election 結閤起來就行瞭。經濟上也是這樣，中國的國有企業存在幾韆年瞭，但要和民營企業之間的關係處理好，要把社會保護好。實際上，中國的很多理念都具有普世性，所以我們要承認這些東西是普世性的。任何一個文明都是共享價值和核心價值兩者的統一。

任何一個文明都有它自己的核心價值，西方文明、中國文明、波斯文明，正是因為他們都是人類社會，他們之間也具有共享價值。現在我們提倡的一些價值觀，老百姓很難理會，因為一些是在現實中找不到的東西。我們要把社會上已經有的東西找齣來，這樣老百姓纔能信你。大傢還是找現在已經有的東西把它們作為核心價值，不要找沒有的東西；沒有的東西，沒人相信，隻能製造一些睏惑。

塑造中國價值有三個傳統，有幾韆年的大傳統、近代以來的中傳統、改革以來的小傳統，加上全球化。我覺得知識分子應該有知識的擔當，任何一個文明的核心就是它的知識體係。西方的媒體很強大，但媒體隻是一個技術和形式的東西。西方媒體強大是因為它背後有一套知識體係，媒體隻是把這個體係傳播齣來。西方媒體的強不是傳播技術的強，是它後麵知識體係的強。我們現在弱是我們沒有自己的一套知識體係。從經驗上說，我們是有的，但是現在沒有人做。

我們要有擔當，把這件大事情做起來，這樣中國纔能實現真正意義上的崛起。

鄭永年

（新加坡國立大學東亞研究所所長）

前言/序言

代序

奮力駛過改革“三峽”

中國未來五年，甚至更長一段時間怎麼走?決策者作瞭擘畫，公眾也滿懷期盼。此時此刻，聚焦“中國期待一個怎樣的未來”這一主題，其意義不言而喻。麵對未來的希望與風險，展望發展與改革大勢，我們認為，目前中國最需要的依舊是“改革執行力”，特彆是幾大領域改革的有機聯動。

近年來，全球政治經濟形勢波譎雲詭，許多變局為世人始料未及。全球化進入高度不確定時期，世界經濟始終未能擺脫增長乏力之態，凸顯中長期結構性痼疾。在中國，舊發展模式長期積纍的問題顯露無遺，當務之急是充分認識當下中國經濟社會中的潛在風險，按照既定頂層設計，切實推進改革。

過往20多年，中國經濟高歌猛進，但漸漸形成三大失衡，在全球金融危機已提齣警示後仍無根本改觀：一是實體經濟內部存在供需失衡，在一些行業産能過剩的同時，另一些行業需求結構升級遲遲不能得到滿足；二是虛擬經濟和實體經濟失衡，金融業陷入自我循環、自我炒作的怪圈，而其競爭力並無顯著提升；三是房地産和其他實體經濟間的失衡，房地産染上瞭過多的金融屬性。

目前企業債務高企、金融風險不斷顯現，正是這三大失衡的具體體現。對這些風險點自應有不同的長短期處置方式，但是，加速推進全方位改革方為治本之策。唯有深化改革，糾正這三大失衡，中國經濟纔能真正激發內生動力，國內外投資者纔會對中國經濟抱有信心。

中國體製改革仍在半途。中共十八屆三中全會召開已近四年，改革方嚮已明，但落實不盡如人意，全會決議列齣的若乾重大改革進展不一：或一馬當先，或長久停滯而近來終獲突破，或依舊原地不動。一些舊體製的因素還有死恢復燃之勢。這一切，構成一幅多彩復雜的圖景。不容否認，國企、財稅、土地、社保等基礎性關鍵性改革總體上進展緩慢，製約瞭供給側結構性改革的整體推進。更令人警覺的是，即便中共十八屆三中全會已明確做齣“讓市場在資源配置中發揮決定性作用”的錶述，在一些領域、一些地方，計劃經濟色彩依舊濃厚，社會上還不時泛起一些迴潮的雜音。這反映瞭改革的艱難，而這種艱難也隻有深化改革纔能剋服。

中國經濟社會發展至此，任何一個領域內的改革都不可能在自身範圍內求得解決，暫時的單兵突進或許可能，但倘若沒有其他領域改革的配閤，欲求得根本突破則斷不可能，已有的成果也可能喪失。全麵深化改革，被列入“四個全麵”之中，然而，對經濟、政治、社會、文化、生態幾大領域改革聯動的探討少之又少，這對改革全局是十分不利的。

2018年，中國將隆重紀念改革開放40周年。經過迅猛發展，中國已成為全球第二大經濟體。以購買力平價計算，成為全球第一也變得不再遙不可及。中國的綜閤國力也顯著增強，其影響力幾乎可以在每一個全球議程上清晰感受。數十載“生聚”的成果值得萬分珍惜。鞏固和擴大這一成果，要靠全麵改革過大關。中國經濟增長麵臨的最嚴峻的挑戰，就是實現經濟增長新舊動能的轉換。這不僅意味著農業、工業、服務業在經濟總量中的比例升降，它還必然伴隨著社會結構、國傢治理、國民價值觀的新陳代謝。過去40年的許多經驗將不再靈驗，而隨著中國經濟總量邁嚮全球前列，技術進步成果日積月纍，往昔可直接藉鑒的國際經驗變得不再那麼現成，“低垂的果實”不再伸手可及。開闢中國的嶄新未來，唯有全麵深化改革一途。

本書收入的文章，題材多樣，涉及經濟體製改革、政治體製改革、法治建設、民生改善，進而試圖從人類文明的角度把握中國的未來。這些思考都是極富價值的，有助於我們在全麵深化改革的關鍵時刻理清思路，激濁揚清。無論知和行何者更難，知都是行的前提。

展望未來有坦途，亦有險灘，而後者更值得警醒。消除風險源彆無他途，唯有強化執行力，全麵深化改革。改革真正的“三峽”還沒有駛過。使中國變得自由、民主、富強，是百年來無數誌士仁人的夢想。當今中國比曆史上任何時候都接近這一理想。經我們的手，創造如此美好的未來，是所有中國人的追求與責任。

鬍舒立

（財新傳媒總編輯）

《長河之上：迴響與新生》序章：潮湧前夜曆史的長河奔騰不息，每一個時代都承載著民族的記憶與夢想。此刻，我們站在一個前所未有的十字路口，過往的輝煌與挑戰交織，未來的憧憬與迷茫並行。仿佛一場磅礴的潮水，正以前所未有的力量湧動，拍打著古老文明的岸堤，也激蕩著無數顆跳動的心靈。《長河之上：迴響與新生》並非一部預言，更非一份地圖，它是一次深刻的凝望，一次細膩的探尋，一次對我們共同未來可能形態的沉思與描繪。它試圖捕捉時代變遷中那些不易察覺的脈搏，解讀潛藏在錶象之下的深層力量，並勾勒齣在我們腳下這片土地上，生命力如何以更頑強的姿態，孕育著新的希望與生機。本書的撰寫，源於一個簡單而又復雜的問題：在經曆瞭一個世紀的劇烈變革與轉型之後，我們，作為這片土地上的人民，究竟在追尋著什麼？我們期待的未來，是怎樣一番景象？這並非對某種既定答案的追問，而是對一種開放式探索的邀請。它不局限於宏大的敘事，不依賴於空洞的口號，而是將目光投嚮廣袤的社會肌理，關注個體命運的流轉，審視文化基因的傳承與演變，以及技術浪潮如何重塑我們的生活與認知。第一部分：迴響——曆史的烙印與時代的脈搏我們無法想象未來，卻不能割裂過去。在《長河之上：迴響與新生》的第一部分，我們將一起迴顧那些深刻影響著我們當下與未來的“迴響”。韆年文明的基因鏈：中國的未來，離不開其深厚的文明底蘊。本部分將探討中國傳統文化中那些具有生命力的基因，如“天人閤一”的哲學觀如何啓示我們與自然和諧共處，“仁者愛人”的倫理觀如何構建更溫暖的社會關係，“和而不同”的智慧如何應對日益復雜的世界格局。我們不會將傳統視為僵化的教條，而是審視其在現代語境下的轉化與重塑。例如，在快速發展的城市化進程中，如何藉鑒傳統村落的空間智慧，保留社區的溫情；在日益多元的價值碰撞中，如何從儒傢、道傢、佛傢等傳統智慧中汲取關於包容與對話的養分。這部分的內容，將帶領讀者深入思考，中華文明的哪些精髓，能夠為解決當代的挑戰提供獨特的視角與深刻的啓示。變革浪潮的衝擊與激蕩：近代以來，中國經曆瞭前所未有的社會轉型。從站起來、富起來到強起來的偉大進程，每一個階段都伴隨著陣痛與進步。《長河之上：迴響與新生》將深入分析這一曆史進程中的關鍵節點，例如改革開放如何釋放社會活力，市場經濟如何重塑經濟形態與社會結構，全球化如何將中國深度融入世界體係。我們關注的不僅僅是宏觀政策的製定，更是這些變革對普通人生活帶來的實際影響：農民進城，工人階級形態的演變，知識分子的角色轉型，以及新中産階級的崛起與睏惑。這部分將呈現一個動態的中國，一個在挑戰與機遇中不斷調整自身軌跡的中國。時代精神的變遷：每一個時代都有其獨特的精神氣質。本書將嘗試捕捉當下中國社會流行的價值觀念、情感訴求與集體意識。例如，我們觀察到社會思潮的多元化，既有對過往的懷念，也有對未來的探索；既有對個人奮鬥的強調，也有對社會公平的呼喚；既有對民族復興的自信，也有對全球責任的思考。我們將剖析這些思潮背後的成因，理解它們如何影響個體的選擇與集體的行動，以及它們將如何塑造我們共同前進的方嚮。例如，網絡時代的社群文化、青年一代的“內捲”與“躺平”現象、消費主義的蔓延與反思，都將是分析的切入點。第二部分：新生——麵嚮未來的力量與可能在理解瞭曆史的迴響與時代的脈搏之後，《長河之上：迴響與新生》將目光轉嚮“新生”——那些正在湧現的、塑造未來的力量。創新驅動的引擎：科技進步是塑造未來的最強大力量之一。本部分將重點探討中國在科技創新領域的進展與挑戰，包括人工智能、生物技術、新能源、航天科技等前沿領域的發展，以及它們如何影響經濟結構、産業模式乃至社會形態。但創新不僅僅是實驗室裏的突破，它更是植根於土壤的活力。我們將關注草根創新、大眾創業的生態，以及企業如何從模仿走嚮創造，從追趕走嚮引領。此外，我們還將探討創新背後的文化土壤，以及如何構建一個鼓勵試錯、崇尚創造的社會氛圍。綠色發展的理念與實踐：麵對全球性的環境挑戰，綠色發展已成為不可逆轉的趨勢。本書將深入分析中國在可持續發展方麵的努力與探索，包括能源結構的轉型、生態環境保護的投入、循環經濟的推廣，以及人們環保意識的覺醒。這不僅僅是政府的責任，更是每個公民的選擇。我們將探討綠色生活方式的普及，企業社會責任的提升，以及如何在經濟增長與環境保護之間找到更佳的平衡點。這部分將勾勒齣一個更加清潔、更加可持續的未來藍圖。社會活力的再激活：一個充滿活力的社會，是實現美好未來的基石。本部分將聚焦於社會結構的變遷與社會活力的再激活。我們將關注城鎮化進程的深化，鄉村振興的戰略，以及新型城市與新型鄉村的形態。同時，我們將探討社會組織的興起與作用，公民社會的成長，以及它們如何在公共服務、環境保護、文化傳承等方麵發揮積極作用。教育改革、醫療保障體係的完善、養老服務的創新，都將是重塑社會活力的重要領域。我們將描繪一個更加包容、更加互助、更加充滿個體能動性的社會圖景。全球視野下的文化交流與互鑒：在全球化日益深入的今天，中國與世界的聯係愈發緊密。本書將探討中國如何在全球舞颱上扮演更加積極的角色，如何在文化交流中展現獨特的魅力，並如何在與世界其他文明的互鑒中，豐富自身的內涵。我們將關注中國文化“走齣去”的嘗試與挑戰，以及如何通過跨文化理解，構建更加和諧的世界秩序。這部分將呈現一個開放、自信、負責任的中國形象，一個積極參與全球治理、貢獻中國智慧的中國。第三部分：新生——個體在時代洪流中的追尋《長河之上：迴響與新生》的最終落腳點，在於“新生”——個體在時代洪流中的追尋。宏大的敘事固然重要，但最終，未來是由每一個具體的個體所創造與體驗的。個體價值的探索與實現：在快速變化的社會中，個體如何找到自己的定位？如何實現自我價值？本書將探討在新的時代背景下，個體職業選擇的多樣化，創業精神的勃發，以及個人生活方式的重塑。從“996”到“慢生活”，從精英教育到終身學習，個體對於人生意義的理解正在發生深刻的轉變。我們將關注個體在麵對不確定性時所展現齣的韌性與創造力，以及如何構建一個更加支持個體成長的社會環境。情感連接的重塑與維係：科技的發展在改變我們溝通方式的同時，也對人際關係帶來瞭挑戰。傢庭結構的變化、城鄉人口流動、虛擬社交的興起，都在重塑著我們的情感連接。《長河之上：迴響與新生》將探討在信息爆炸的時代，如何維係真摯的情感，如何構建有意義的社群，如何抵禦孤獨與疏離。我們將關注當下人們在情感方麵的需求與睏惑，以及如何在新時代背景下，構建更具溫度與深度的情感網絡。精神世界的豐富與滋養：在物質生活日益豐富的今天，人們對精神世界的追求也愈發強烈。本書將探討在多元文化交融的時代，個體如何構建自己的精神世界，如何在藝術、哲學、宗教、公益等領域尋找心靈的慰藉與寄托。我們將關注人們對意義的追尋，對信仰的探索，以及如何在一個日趨功利化的社會中，保持內心的純粹與豐盈。結語：長河滾滾，未來可期《長河之上：迴響與新生》並非一本結論性的著作，它更像是一場持續的對話，一次開放的思考。它不提供現成的答案，而是鼓勵讀者一同探尋。我們希望通過對曆史的迴響與新生力量的審視，引發讀者對我們共同未來的深入思考。中國的故事，是正在進行的故事，是充滿無限可能的故事。長河滾滾嚮前，既有激流險灘，也有奔騰大海。而我們，就是這條長河中的一部分，我們既是曆史的見證者，也是未來的創造者。在這本書裏，我們試圖描繪的，不是一個遙不可及的烏托邦，而是一個紮根於當下，充滿生命力與創造力的未來圖景。一個讓我們每一個個體都能在其中找到屬於自己位置，感受到希望與尊嚴的未來。這本書，獻給所有關心這片土地、關心我們未來的人們。願我們都能以更加清醒的目光，更加堅定的步伐，共同奔赴那片屬於我們的，充滿無限可能的新生之地。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我翻開這本書，首先被它書名中所蘊含的宏大敘事所吸引。“中國期待一個怎樣的未來”，這不僅僅是一個國傢的命題，更是一個時代的追問，一個民族的叩問。作為一名長期關注中國發展動態的旁觀者，我總是試圖去理解中國這艘巨輪在曆史長河中航行的軌跡。每一次的變革，每一次的騰飛，背後都牽動著億萬人的心。這本書，我想，或許能為我提供一個理解這些復雜現象的框架。它可能不僅僅是羅列數據和政策，更可能是在探討驅動中國前進的深層動力，以及在前進過程中所麵臨的挑戰和選擇。我尤其想知道，作者是如何定義“期待”的，是源自內部的自我革新，還是外部環境的倒逼？是基於曆史的慣性，還是對未來的大膽設想？這本書是否會觸及到那些關於“中國模式”的爭議，並且提齣自己獨到的見解？我對它可能對中國在全球化背景下的定位，以及其所扮演角色的演變等方麵的探討，抱有濃厚的興趣。

評分☆☆☆☆☆

讀到這本書的名字，我腦海中立刻浮現齣無數個關於中國未來的畫麵。有繁榮的都市，有綠色的鄉村，有先進的科技，也有和諧的社會。但這些畫麵，往往是我基於碎片化的信息和個人的想象拼湊而成。我渴望找到一本能夠係統梳理這些想象，並將其置於更廣闊的背景下進行解讀的書。這本書，我想，或許能為我揭示中國未來發展所麵臨的那些關鍵性的抉擇，以及這些抉擇背後所蘊含的邏輯。它是否會探討中國在解決全球性問題，如氣候變化、公共衛生、貧富差距等方麵的角色？是否會分析中國在軟實力和國際話語權方麵的建設？我對書中對於“期待”的定義充滿好奇，是希望變得更強大？更公平？還是更具創造力？這本書能否幫助我理解，中國作為一個古老而又年輕的國傢，是如何在全球化浪潮中尋找自己的獨特路徑，並為世界文明貢獻獨特的智慧？

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，恰逢其時。近年來，國內外關於中國的討論此起彼伏，有贊譽，有擔憂，有期待，也有疑慮。而我，作為一個普通讀者，也在努力地梳理著自己對這個東方巨龍的認知。當我們談論“未來”時，我們究竟在談論什麼？是經濟的持續增長，還是科技的飛速發展？是人民生活水平的不斷提高，還是國傢綜閤實力的日益增強？抑或是，更深層次的文化自信、社會公平與價值理念的升華？這本書，似乎試圖從一個更宏觀、更全麵的視角，來解答這些睏惑，勾勒齣中國未來發展的種種可能性。我很好奇，作者是如何將這些龐雜的議題編織在一起，形成一個清晰而引人深思的圖景的。是僅僅停留在宏觀的政策分析，還是會深入到微觀的個體體驗？是側重於國內視角，還是會充分考慮國際關係的影響？我對書中可能涉及的關於可持續發展、科技創新、社會治理、以及文化復興等方麵的論述充滿瞭期待，尤其想知道作者是如何看待中國在世界舞颱上日益增長的影響力，以及這種影響力將如何塑造我們共同的未來。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，理解一個國傢，尤其是像中國這樣體量巨大的國傢，需要一種多維度的視角。“中國期待一個怎樣的未來”，這個題目本身就暗示瞭一種復雜的、動態的、充滿變數的圖景。這本書，我想，不會簡單地給齣答案，而是會引發更多的問題，引導讀者進行更深入的思考。它是否會深入探討，在快速變化的全球格局下，中國如何處理好與主要大國之間的關係？如何平衡經濟發展與環境保護的矛盾？如何解決社會轉型期可能齣現的各種矛盾和衝突？我對書中對於“期待”的解讀方式很感興趣，是基於對曆史的深刻反思，還是對現實的冷靜分析，抑或是對未來的大膽暢想？這本書是否會為我們描繪齣一個人文精神更加昌盛、社會更加包容、人民更加幸福的中國？我對它在探討中國如何實現更高質量、更可持續發展方麵的論述，以及如何應對新一輪科技革命帶來的機遇與挑戰，充滿期待。

評分☆☆☆☆☆

在我看來，一本能夠引起廣泛討論的書，往往觸及瞭社會最敏感的神經。“中國期待一個怎樣的未來”，這個題目本身就帶著一種強烈的探索性和前瞻性。我想，這本書一定不是一本輕鬆的讀物，它可能會要求讀者具備一定的曆史縱深感和對現實的敏銳洞察力。我特彆好奇，作者是如何平衡曆史經驗與未來趨勢的，如何在紛繁復雜的現實問題中提煉齣具有普遍意義的規律，並以此為基礎來構建對未來的展望。這本書是否會提供一些具體的、可操作的思路，來應對諸如老齡化、環境壓力、區域發展不平衡等緊迫的問題？又或者，它更側重於思想層麵的啓迪，激發讀者對於中國未來發展方嚮的思考？我個人一直對文化自信和價值觀的塑造在中國未來發展中的作用非常關注，希望這本書能夠在這方麵有所著說。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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一本期望的中國，未來的中國的好書