出版社： 人民教育出版社
ISBN：9787107313325
版次：1
商品编码：12214630
包装：平装
丛书名： 外国教育名著丛书
开本：32开
出版时间：2017-05-01
用纸：胶版纸
页数：70
套装数量：2
字数：600000
正文语种：中文
具体描述
内容简介
《外国教育名著丛书 爱弥儿：论教育（套装上下册）》包含《爱弥儿·论教育上册》《爱弥儿·论教育下册》共2册，是西方教育史上*有影响的教育著作之一，它全方面的体现了卢梭的关于教育的观点，他的观点虽然是立足在法国18世纪的社会和教育教育环境，但是他的理论和观点在当今社会也不乏可取之处，比如他书中说的“教育要遵循自然规律，要发展儿童的天性”。目录
译者的话序言
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
附录
卢梭生平大事记
译名对照表
精彩书摘
《外国教育名著丛书 爱弥儿：论教育（上册）》：从现在开始，讲述人生的第二个阶段，前期的幼儿阶段应该到此结束，因为“幼儿”和“儿童”不是同义词。前者包含在后者之中，主要是指不会说话的人，这种表述来自瓦雷尔·马克西姆①的“幼稚的儿童”一说。但是，我还是按照我们的语言习惯来使用这个词，一直延续使用到其他的词能够表明其年龄为止。
当孩子开始说话以后，他们啼哭的时候就会少一些。这种变化是很自然的，是一种语言代替了另一种语言。一旦孩子会说话了，只要他们能用话语来表达他们受到的痛苦，而且那种痛苦不至于让他们用话语表达不出来，他们为什么还要用哭声来表达呢？如果孩子不停地哭，那就是他们周围的人出了错。即使爱弥儿说“我痛”，那也要到非常疼痛的地步，他才会哭出来。
如果孩子天生娇弱，又很敏感，自然会无缘无故地哭；要是这样，让他哭一阵子好了，如果达不到任何效果，他很快就会抹干眼泪的。要是他哭，我就不走近他；只要他不哭了，我就马上跑到他跟前。就这样，要不了多久，他就会以停止啼哭或顶多只哭一下的方式招呼我。因为孩子是根据自己所感觉到的效果来判断信号的意义，对他们来说，还没有其他的习惯；一个孩子感到疼痛时，若是他独自一人的时候，除非他想让人听到他在哭，否则，他是很少会哭的。
假如他摔倒了，头上摔出一个肿块，假如他鼻子流血，假如他手指划伤了，我不但不会惊慌失措地围着他忙乎，反而会很镇定地站在那里，哪怕只是一小会儿，然后再走过去。既然疼痛已成事实，他就必须忍受；我惊恐不安的样子只会使得他更加害怕，反而加重他的疼痛。其实，人受伤时，使他感到疼痛的不是伤痛，而是心理上的害怕。我的镇定可以减轻他的恐惧心理，因为他会根据我对他受伤程度的判断来判断他自己的伤痛程度。如果他看到我惊慌失措地跑来安慰他、哄他，他就会感到情况不妙；如果他看见我很镇定，他很快也就会镇定下来，以为伤痛已经治好了，也就不再感到疼痛了。正是在这个年龄，儿童要开始学习勇敢，并且在无所畏惧地忍受轻微疼痛的过程中，他就能够逐渐学会忍受更大的痛苦。
我并不刻意让爱弥儿避免受到伤害，要是他从不受伤，而且也不经受什么痛苦就长大了，我反倒会因此而感到不安。因为经受痛苦应该是他人生学习的第一课，也是他最需要懂得的事情。似乎只有那些弱小的孩童才需要经受这些重要但没有多大危险的教训。如果孩子从上面跌下来，他的腿是不会摔断的；如果孩子拿棍棒敲打自己一下，也不会敲断自己的手臂；如果他手里拿一个锐利的铁器，也不会抓得很紧，更不会划伤自己。除非你冒冒失失地把孩子放在高处，或者把他独自放在火炉旁边，或者把危险的器具放在他伸手可及的地方，否则，我还从来都没有看到过一个自由自在的孩子会把自己弄死，或者把自己弄成残废，更不会把自己搞得痛苦不堪。有人在孩子周围摆满了各种各样的保护物，防止他受到任何伤害；不过这样一来，等他长大后，就只能听凭别人摆布了，他既没有勇气，也缺乏经验，被刺痛一下就以为要死了，看到自己流一滴血就会昏倒过去。
……
前言/序言
开始写这个集子的目的是为了让一位母亲看了之后高兴，这是一位为人善良、善于思考的母亲。因此，集子里提出的那些思考和观察，可以说既没有什么顺序，似乎也不怎么连贯。起初，我只打算写一篇几页纸的短文；然而，因为所要论述的主题，我不由自主地使之变成了一本大部头的书。毫无疑问，就书中所涉及的内容而言，本书的分量太小了一点儿，而它自身又太大了一点儿。至于这本书是否要公开发表，我是犹豫了好长一段时间的；在写作的过程中，我常感到，自己虽然写过几本小册子，但还不能说懂得写书。为了把这件事做好，我曾几度努力，却未见成效。不过，要是能引起公众对这方面关注的话，这无疑才是最重要的，所以，我确信应该像现在这样做，将这部书出版；况且，即使我的观点不正确，如果因此能使别人提出更好的办法来，也算没有白白浪费我的时间。一个深居简出之人，在将自己的文章展示给世人时，既没有为他造势的鼓吹者，也没有替他的作品说话的辩护人，甚至都不知道别人对他的文章会有些什么想法，或者会说些什么，在这种情况下，即使他的文章有什么错误的地方，他也就不必担心别人会不假思索就接受他的这些错误。以往，我很少谈论一种良好的教育有多么重要，也不会不厌其烦地证明现行教育这不好，那不对；因为在这之前已经有很多人这样做过了，我实在不愿把那些尽人皆知的东西堆到我的书中去。我注意到，很久以来，对于现有的教法早已有不满的反对声，只是还没有人敢于无所顾虑地提出一种更好的。我们所处的这个时代，似乎文学和科学更趋向于破坏，而不是建设。还有人往往总以那种祖师爷的口吻加以责难；至于建议，他们则是另外一番口吻，不过，若是站在哲学的高度加以审视，这种口吻显然不会令人满意。尽管以往已有许多论著问世，有人会说，它们的目的是为了有利于公众，然而，其中最重要的，即有关培养人的事业，却被遗忘掉了。在洛克的著作问世之后，我现在所论述的这个问题可以说是全新的；然而，让人甚为担心的是，在我这本书问世之后，以往那种情况还是会依然如旧。
有关儿童的事，我们一点儿都不了解：由于这方面的错误观念，我们会对这个问题愈来愈感到迷茫。就连最圣明的人也只热衷于研究大人们想要知道什么，而不重视正处在学习成长阶段的儿童应该学习什么。人们总是把儿童当作成人看待，殊不知他们还没有长大成人呢。这才是我最关注的问题，即使我所提出的方法是幻想，甚至是错误的，我也希望人们能从鄙人的见解中有所获益。我的这些看法对于应该如何做的方面也许有不周之处，但是，我确信我已经看到了人们应该着手解决的问题。既然如此，就开始好好研究你们的学生吧。很显然，你对于他们一点儿都不了解；换句话说，如果你能带着这种看法来读这本书的话，我不相信它对你一点儿帮助都没有。
关于人们称为分步骤进行的那部分，在这里，它不是别的什么东西，只不过是自然的演进而已，这也是最能误导读者的地方；毫无疑问，有人将因此而攻击我，他们这样做也许并没有什么不对。人们将会相信，哪怕他们少读一位空想家有关教育的幻想，也不会去读一篇有关教育方面的论文。这样一来，该怎么办呢？
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