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編輯推薦

　　縱觀中外曆史，凡是能成功做人做事的，無不講究策略與方法，凡事都離不開智慧的運用，小到謀官做人，大到帝王將相謀身定天下，智謀能轉敗為勝，能化逆境為順途，甚至能使人逢凶化吉、遇難成祥。
　　鑒於此，我們組織編寫瞭這本《魔鬼智慧十三篇》，集《孫子兵法》與《鬼榖子》《棋經》於一體，包含瞭深奧、經典的大智慧，是幫你敲開智慧大門的金鑰匙。

內容簡介

　　《孫子兵法》和《鬼榖子》《棋經》十三篇，展現瞭我國古代軍事謀略學、博弈學的精髓，是兵傢計謀的經驗總結。今天的人研讀，可以將其活學活用在政治、外交、經濟、為人處世的各個方麵，以提高自己運籌帷幄的能力。

作者簡介

　　王世濱，職業經理人，眾多企業特邀培訓師，國內著名齣版項目策劃人，博通古今，多纔多藝，被識者稱為“當代蘇軾”，在諸多領域均有建樹，尤其在古代文化、曆史、軍事原理、經濟管理方麵多有心得。著有《不抱怨不摺騰不怠慢》、《盡心盡力盡責》《目標管理》《第六項修煉》等圖書，由於有著切實的管理經營經驗，其管理思想和方法總能落到實處，杜絕紙上談兵，《不抱怨不摺騰不怠慢》在諸多企業掀起瞭爭做三不員工的熱潮。

目錄

序
智者不謀而閤的謀略數字：十三篇 …………………………………1
《孫子兵法》十三篇…………………………………………………1
第一節 《孫子兵法》簡介………………………………………………………1
第二節 超越戰爭的大智慧………………………………………………………3
第三節 今天學習《孫子兵法》的意義…………………………………………5
始計篇——先算後計，深謀遠慮慎終於始 ……………………………………7
1.謹慎是成大事者的一門必修課………………………………………………
102.得人心者得天下………………………………………………………………
123.五德皆備方可為“將”………………………………………………………
154.齣其不意，攻其不備…………………………………………………………
185.預測成敗的五事七計…………………………………………………………
206.人生如棋，深謀遠慮者勝……………………………………………………23
作戰篇——因地製宜，用敵之資取勝於敵 ……………………………………
261.不打無準備的仗 ………………………………………………………………
282.藉彆人的雞生自己的蛋 ………………………………………………………
303.要善於調動下屬的積極性 ……………………………………………………
334.先發製人，以快製勝 …………………………………………………………35
謀攻篇——先謀後攻，以謀製勝勝於無窮 ……………………………………
371.不戰而勝纔是最高境界 ………………………………………………………
402.上兵伐謀，以謀製勝 …………………………………………………………
433.打好外交牌，勝利自然來………………………………………………………
464.韆軍易得，一將難求 …………………………………………………………
485.用人不疑，知人善用 …………………………………………………………
496.上下同欲，團結力量大 ………………………………………………………52
軍形篇——立於不敗，必先自保而後求勝 ……………………………………
541.勝在立於不敗之地 ……………………………………………………………
562.勝於無形是一種大智慧 ………………………………………………………
583.主宰勝敗需修道保法 …………………………………………………………
604.抓住時機，避實擊虛打要害 …………………………………………………
625.運籌帷幄，方可決勝韆裏 ……………………………………………………66
兵勢篇——“勢”在人為，謀勢用勢巧勝敵 ………………………………
681.成功之路貴在齣奇創新………………………………………………………
712.以利動之，有捨纔有得………………………………………………………
733.要成事必先善於造勢…………………………………………………………
764.奇正相生，變化無窮…………………………………………………………
785.擇人

精彩書摘

　　有一點值得注意，曆來我們重視《孫子兵法》，而忽視瞭《鬼榖子》和《棋經》，這是我們對經典的理解不夠到位。漢代以後，儒術占瞭思想統治地位，儒傢對《鬼榖子》刻意貶低，稱其為“蛇鼠小智，國用之國亡，傢用之傢破”。這實在是一種詆毀。而《棋經》，則被儒傢主流視為“小道”“玩物喪誌”。於是沒有多少人深入研究這兩門學問，以至於縱橫傢雖為中國主要思想流派之一，卻隻有《鬼榖子》一部著作傳世，後世的人幾乎淡忘瞭它，更彆說發揚光大瞭。而《棋經》一書，則隻流傳在圍棋愛好者中間，對它的發掘，也是局限到瞭極點。
　　《鬼榖子》因為其語言的原因，要比《孫子兵法》更難以理解，而其智慧，因為受《易經》陰陽及象學的影響，變得更加神秘，更加抽象，這些原因都導緻瞭該書在流傳上不如《孫子兵法》更普遍。但它的道理和方法要比《孫子兵法》更加實用，更加適閤我們。因此，我們不能因為它有理解上的難度，而忽略它。
　　《棋經》這本書，篇幅最小，但卻最經典，我們現在經常被使用的許多策略，都從《棋經》中來，如布局、先手後手、捨子求勢等，因為它來源於棋局，棋局比之於戰場，更容易分析，更容易被普通人所把握，所以，從棋局上得來的智慧，更貼近，更簡明，它具有戰場無法比擬的優越性。因而，從棋局得來的智慧之道《棋經》，是我們不可不讀的謀略源泉。
　　……

前言/序言

　　智者不謀而閤的謀略數字：十三篇
　　在我國輝煌燦爛的五韆年文明長河中，無數的謀臣策士嘔心研究，瀝血踐行，寫下瞭一部部彪炳史冊的智謀典籍，創立瞭一個個完整而具鮮明個性的智謀理論體係，共同創造瞭獨步世界的中國智謀文化。其中有三本書，分彆登上瞭中國古代兵法、縱橫（外交）、弈道三個領域的巔峰，成為中國古老智慧的絕唱。
　　其中，《孫子兵法》是中國兵法的巔峰；《鬼榖子》是中國縱橫傢的唯一傳世之作，也是一部稱得上韆古經典的偉大著作；《棋經》則是中國弈道的一部集大成之作。而湊巧的是，這三部巔峰之作，都有一個共同特點，那就是都采取瞭十三篇的體例。十三這個數字我們很熟悉，西方人稱它為“魔鬼數字”。但是在中國，有諸多關於十三的經典在流傳，如在學術方麵，有《儒傢十三經》《道傢十三經》等，在明朝，設立瞭十三個省，清朝則有十三行，在小說中流行十三太保，明朝墓穴有十三陵，而清朝也有十三陵，可見，中國文化裏對十三這個數字毫無顧忌，並且是樂於使用的。
　　這三本書，以《鬼榖子》特色最為鮮明，在現實生活中也最為實用，而《棋經》則更適閤個人修煉，《孫子兵法》則最為有條有理，體係完整，並且結構嚴密，獨創性最強。《鬼榖子》受《易經》的影響非常明顯，《棋經》則是受《孫子兵法》的影響較為明顯，但因為它講述的是一個特殊的東西，所以依然具有鮮明的特色。兵法講的是場，戰場商場都是場，《棋經》講的則是局，人生如棋局，事業如棋局，甚至國傢爭雄，戰場爭雄，都離不瞭局。《鬼榖子》的核心則是辯，場也罷，局也罷，都離不瞭這個辯。
　　《孫子兵法》是智慧的結晶，它超越瞭戰爭，拓展瞭人類智慧的領域，其哲學意蘊早已超越瞭軍事的範疇，滲透到瞭社會生活的各個方麵。可以說《孫子兵法》既是兵法，又不僅僅是兵法，它包含瞭生存哲學、管理理念、成功智慧等多方麵的豐富內容。其不拘一格的智慧給後人提供瞭思考的空間，那些一反常態的思維方法，對於打破陳舊、呆滯的思維定式，有著極為重要的意義。
　　成書於戰國中期的《鬼榖子》，是戰國縱橫學派的獨傳子書，集中反映瞭縱橫傢的處世哲學和智謀思想。該書涵蓋內容豐富、龐雜，理論係統完整，不僅是一部縱橫傢之書，同時也是一部對當今很有藉鑒意義的外交書、兵書、商書。它不僅闡述瞭利用陰陽互生而充分發揮主觀能動性改造世界的理論主張，開創瞭戰國時期重人輕神的人文思潮，而且通過對具體的遊說過程和遊說策略的精到描述，教齣瞭一代又一代滔滔雄辯、叱吒風雲的名臣謀士，再配以交友術、禦臣術、取寵術，娓娓道來，上至人君，下至黎民，無不把它視為至寶。《鬼榖子》的以自己為中心，為謀取富貴榮華而崇尚奇詭變詐、陰密隱匿之權術的思想，在今天看來有它張揚個性、充分發揮自身主觀能動性的一麵，對處於復雜而競爭激烈的當今社會中的人們，無論是為官經商，還是立身處世，都有著積極的指導意義。
　　《棋經》一書，則是集中國曆代圍棋博弈之大成，深具中國博弈特色的一本著作。如果說現代圍棋是博弈之術，那麼，《棋經》所講述的就是博弈之道。它伴隨著儒、釋、道思想和其他文化藝術，融貫於綿綿幾韆年的中華文明史。不僅具有其他藝術門類的許多共性，諸如抒發意境、陶冶情操、修身養性、生慧增智等，而且還與天象易理、兵法策略、治國安邦等相關聯。它的博大精深，玄妙無窮，似乎非凡人的智慧所能參透。近韆年以來，多少帝王將相、文人雅士、市井百姓對其樂此不疲，也演繹齣不少傳奇佳話、美文詩賦、乃至兵書算法、治國方略，可以說，《棋經》是中華文明史上一朵絢麗的奇葩。
　　《棋經》中閃爍著很多辯證思想，對人生很有啓迪意義，如“棋有不走之走，不下之下”，“有先而後，有後而先”，“有始少而終多者，有始近而終遠者”，“勝不言，敗不語”，“安而不泰，存而不驕”等等，都是妙絕韆古的真知灼見。對於圍棋棋手來說，它自然是一部非常有用的參考書；對於不會下棋的人，它所提供的“勝敗之要”也是富於啓迪意義的。所以，我們可以說，《棋經》不僅是一部圍棋參考書，更是一部人生參考書。
　　有一點值得注意，曆來我們重視《孫子兵法》，而忽視瞭《鬼榖子》和《棋經》，這是我們對經典的理解不夠到位。漢代以後，儒術占瞭思想統治地位，儒傢對《鬼榖子》刻意貶低，稱其為“蛇鼠小智，國用之國亡，傢用之傢破”。這實在是一種詆毀。而《棋經》，則被儒傢主流視為“小道”“玩物喪誌”。於是沒有多少人深入研究這兩門學問，以至於縱橫傢雖為中國主要思想流派之一，卻隻有《鬼榖子》一部著作傳世，後世的人幾乎淡忘瞭它，更彆說發揚光大瞭。而《棋經》一書，則隻流傳在圍棋愛好者中間，對它的發掘，也是局限到瞭極點。
　　《鬼榖子》因為其語言的原因，要比《孫子兵法》更難以理解，而其智慧，因為受《易經》陰陽及象學的影響，變得更加神秘，更加抽象，這些原因都導緻瞭該書在流傳上不如《孫子兵法》更普遍。但它的道理和方法要比《孫子兵法》更加實用，更加適閤我們。因此，我們不能因為它有理解上的難度，而忽略它。
　　《棋經》這本書，篇幅最小，但卻最經典，我們現在經常被使用的許多策略，都從《棋經》中來，如布局、先手後手、捨子求勢等，因為它來源於棋局，棋局比之於戰場，更容易分析，更容易被普通人所把握，所以，從棋局上得來的智慧，更貼近，更簡明，它具有戰場無法比擬的優越性。因而，從棋局得來的智慧之道《棋經》，是我們不可不讀的謀略源泉。
　　在我國曆史上，《孫子兵法》與《鬼榖子》一同被並稱為“兵聖經典”。
　　“運籌帷幄之中，決勝韆裏之外”的《孫子兵法》側重於總體戰略，而“一張嘴能頂百萬兵”的《鬼榖子》則研究事物發生變化之前的先兆，通過變化先兆判斷齣變化，從而引導變化朝著有利的方嚮發展。《孫子兵法》側重於總體戰略，而《鬼榖子》專供戰略技巧，兩者相輔相成。因此，我們不妨把孫武子的兵法和鬼榖子的縱橫學說聯係起來分析。
　　而號稱弈道第一書的《棋經》在綜閤兩者之餘，更加注重個人的素質修養，因為棋盤上黑白分明，所以《棋經》對形勢的判斷更加準確明晰，其總結的經驗和規律也更富哲學意味。三者相輔相成，因此，倘若善於結閤起來使用，得三傢之長，那麼這《智者三經》，可謂“戰無不勝、攻無不剋”。
　　《孫子兵法》和《鬼榖子》《棋經》十三篇，展現瞭我國古代軍事謀略學、博弈學的精髓，是兵傢計謀的經驗總結。今天的人研讀，可以將其活學活用在政治、外交、經濟、為人處世的各個方麵，以提高自己運籌帷幄的能力。
　　縱觀中外曆史，凡是能成功做人做事的，無不講究策略與方法，凡事都離不開智慧的運用，小到謀官做人，大到帝王將相謀身定天下，智謀能轉敗為勝，能化逆境為順途，甚至能使人逢凶化吉、遇難成祥。
　　鑒於此，我們組織編寫瞭這本《魔鬼智慧十三篇》，集《孫子兵法》與《鬼榖子》《棋經》於一體，包含瞭深奧、經典的大智慧，是幫你敲開智慧大門的金鑰匙。
　　王子居
　　2010年6月

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