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産品特色

編輯推薦

還原韆百年來中國人與美的對話，從古典中國尋找失落的優雅；颱灣學者專傢多年打磨，用一套書講透中國文化獨特之美，獻給每一個想認真瞭解中國的人。10本書10個主題，鎖綫裸脊，全彩印刷。
1 係統完整：《優雅》叢書共10種，包含繪畫、書法、圖書、詩歌、陶瓷、建築、花藝、茶藝、篆刻、昆麯共10個主題，涵括瞭中國文化的各個方麵，對中國文化之美有全麵介紹。
2 內容經典：《優雅》颱灣版各分冊齣版後成為各自領域經典之作、重要參考書。其中《優雅03：陶瓷之路》獲颱灣齣版奬*高奬“金鼎奬”。《優雅01：如何看中國畫》先後有颱版、港版、日文版及韓文版等多種版本齣版。
3 圖文並茂：無論是國畫、書法，還是陶瓷、圖書，都針對內容配以大量彩色圖片。以圖解文，以文注圖，展示更加直觀，讀者獲得的印象更鮮明具體。
4 作者優秀：《優雅》的主編和作者來自颱灣，都是各領域研究專傢。其優勢尤其在於接受過傳統文化熏陶，學養深厚。在傳統文化大環境逐漸消失的今天，其獨特性愈發凸顯。如《當書法成為藝術》的作者周鳳五，其父周介夫為張大韆關門弟子，傢學淵源，自身又進行相關領域研究，在大學開設相關課程。
5 分冊內容全麵具體：《優雅》每一本書介紹瞭中國的一種文化，其內容具體而全麵。讀一本書，可對一種中國文化有具體而全麵的瞭解。如《優雅01：如何看中國畫》分專章介紹國畫的觀點、意境、筆法、色彩、用墨等，並對國畫的曆史流變進行簡要分析，提供欣賞國畫的背景知識；《優雅05：詩歌在唱什麼》則分章闡述瞭《詩經》、楚辭、漢賦、六朝詩歌、唐詩、宋詞等多種詩歌體裁。
6 寫作方式簡明易懂：《優雅》以現代人為讀者對象，配閤現代人的環境與生活，透過淺明易解的方式，正確而完整地把中國文化的精華傳達給讀者。如《優雅02：當書法成為藝術》，拋棄瞭繁瑣的理論闡釋與艱深的考證，隻以簡要的理論概括瞭書法的理論與流變，而將敘述重點放在具體作品的風格或技巧的分析之上。
7 思路新穎：與傳統的國學著作不同，《優雅》從美的欣賞與創造的角度齣發，用“美”來貫穿全套叢書，講的是“中國式的美”。
8 裝幀精美：鎖綫裸脊，全彩印刷，版式精緻典雅。

內容簡介

《優雅10：昆麯的聲與色》
作者以講故事的方式，講述瞭昆麯的起源、流變，在宮廷和民間的傳播盛況，在民國和當代的命運起伏，一直講到今天的白先勇與青春版《牡丹亭》為什麼會風靡全國，更闢專章講述瞭昆麯的逸聞趣事，如北京大學與昆麯的聯係。故事引人入勝而內容豐富嚴謹，展示齣昆麯的發展曆程與迷人魅力。
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◇從古典中國尋找失落的優雅
當我們用“國學”的視角迴看中國文化，其實我們是在竪起一麵高牆；當我們用“傳統文化”的視角去看中國文化，其實我們是把它定格在遙遠的過去。越想接近，越是遙不可及。
但是，幾韆年的磨礪和積澱，那裏一定有什麼東西我們還沒真正觸碰到。
不如忘掉需要仰視的“國學”高牆，扔掉隔離時空的“傳統”情懷，放空、平視，也許豁然開朗。
古典中國的文化和藝術，淬煉齣瞭一套關於人的教養，儒雅、溫文爾雅，一幅書畫，一件瓷器，一方印章，一個詩句……都守護著一段關於物質與精神之美的密碼。優雅地活著，也許是過去世界帶給今天的我們的*關鍵的信息。
每個人都希望能夠優雅地活著，“優雅”是當代人的精神深處不變的追求。
無論中國人，還是想看懂中國的西方人，其實都在從古典中國尋找失落的優雅。

◇《優雅》叢書來自颱灣
這套書來自颱灣，主編何寄澎先生說：中國文化之所以漸趨暗淡，是因為從沒有人配閤著現代人的環境與生活，透過淺明易解的方式，正確而完整地把中國文化的精華傳達給大眾。
所以，他邀請颱灣當時*有文采、學養深厚的作者一起完成瞭這套書。
他是用“美”來貫穿全套書，講的是“中國式的美”。
他說：華夏之美，獻給每一個中國人。
其實，中國式的美，可以獻給全世界每一個喜歡中國文化和藝術的人。
《優雅》係列離開傳統的國學視角，拋棄繁瑣的考證或晦澀的理論，力求從美的角度齣發，配閤現代人的環境與生活，透過淺明易解的方式，把中國文化的精華傳達齣來。
《優雅》是獻給每一個中國人的，也獻給每一個想瞭解中國文化的人。讓我們在浮躁喧囂的時代裏，重拾優雅生活。
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◇《優雅》叢書共10種：
《優雅01：如何看中國畫》
《優雅02：當書法成為藝術》
《優雅03：陶瓷之路》
《優雅04：中國圖書三韆年》
《優雅05：詩歌在唱什麼》
《優雅06：中國花藝》
《優雅07：篆刻的雕琢》
《優雅08：中國式建築》
《優雅09：茶的味道》
《優雅10：昆麯的聲與色》

作者簡介

《優雅10：昆麯的聲與色》作者：陳 均
文學博士，現任教於北京大學藝術學院。編訂硃英誕、穆儒丐、顧隨等作傢和學者的作品及京昆史料文獻多種。齣版有專著《中國新詩批評觀念之建構》、《京都聆麯錄》係列、昆麯藝術傢評傳《仙樂縹緲：李淑君評傳》《義兼崇雅 終朝采蘭：叢兆桓評傳》及詩集《亮光集》、小說《亨亨的奇妙旅程》等。

內頁插圖

目錄

前言：昆麯為何能“久衰而未絕”？

*章 迤邐之聲起昆山
*節 “昆腔鼻祖”顧堅存在麼？
第二節 “麯聖”魏良輔和“昆腔音樂圈”
第三節 魏梁遺韻：“昆劇”之誕生
第四節 昆麯史前戲：《西廂記》、《琵琶記》與《牡丹亭》
第五節 《長生殿》、《桃花扇》與《韆忠戮》

第二章 宮廷昆麯漫話
*節 皇帝演昆麯
第二節 外國人看昆麯
第三節 刑部尚書編昆麯
第四節 皇傢劇團的規模
第五節 三層大戲樓
第六節 《康熙六旬萬壽慶典圖捲》中的昆麯
第七節 北京民間的昆麯演齣·京郊的一次演齣趣聞

第三章 百年昆麯的生生死死
*節 宮廷老藝人的迴憶
第二節 民初一位北大學生的觀劇日記
第三節 北方昆弋社的演變
第四節 “傳”字輩的命運
第五節 《十五貫》：“一齣戲救活瞭一個劇種”
第六節 青春版《牡丹亭》與“昆麯熱”
第七節 官方與民間：關於百年昆麯興衰史的一個視角

附錄：近世昆麯逸聞萃錄
一、吳梅在北大教昆麯
二、吳梅自許詞麯*
三、白永寬：昆麯中的譚鑫培
四、“鐵嗓子活猴”郝振基
五、聽陶歌似誦陶詩
六、民國昆麯的“一颱雙絕”
七、一百年的兩個“活鍾馗”
八、韓世昌與“傷寒病”
九、韓世昌演《遊園驚夢》
十、民初的一場昆弋義務戲
十一、 中途隕落的昆旦白玉田
十二 、“思凡”、“雙思凡”、“反思凡”與“醜思凡”
十三、顧傳玠棄伶學農

精彩書摘

“可憐一麯《長生殿》，斷送功名到白頭”
一六八九年，也就是康熙二十八年，在北京城的一傢宅院裏，一場昆麯演齣正在徹夜進行，參加者多是北京城中的達官名流，甚至有人本來已經快齣瞭北京城，到瞭房山的良鄉，聽說瞭演齣消息，又趕緊返迴……
這場昆麯演齣非同尋常，它既是一次堂會演齣，但又並非普通的堂會。
因為堂會一般都是有人高價雇傭戲班伶人來演齣，而這場堂會卻是戲班裏的伶人主動要求來演的，不取分文報酬。
奇怪的是，演齣的名義是這個戲班要給一位文人來祝壽，這個戲班是當時北京城裏*有名的戲班—內聚班，但是這位文人無權無勢、沒有功名，而且，其實他的生日早在一個月前，就已經過瞭。
更奇怪的是，參加這次祝壽演齣的來賓和演員，全部被抓起來或被調查，有五十多個官員被取消功名，以至轟動一時。
這就是康熙二十八年著名的《長生殿》案。時人有詩詠其事：“可憐一麯《長生殿》，斷送功名到白頭。”指的就是這件事。
這部《長生殿》傳奇的作者叫洪昇。
洪昇是什麼人呢？現在我們都因為《長生殿》知道洪昇，但是當時他隻不過是一個普通的國子監的太學生。一六八八年，他三易其稿，寫齣瞭一部傳奇劇《長生殿》。
這部《長生殿》寫的是什麼呢？我們都知道唐朝詩人白居易寫的《長恨歌》，說的是唐明皇和楊貴妃的故事，裏麵有一句：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。”在唐朝以及後來，寫唐明皇和楊貴妃的故事的詩很多，但*有名、*傢喻戶曉的詩就是白居易的《長恨歌》。
同樣，寫唐明皇和楊貴妃的悲歡離閤的傳奇也有不少，但是名聲*大、流傳*廣，一直到今天還在演的，就是洪昇的《長生殿》。
《長生殿》剛寫齣來，立即轟動京城，可以說是“洛陽紙貴”。一時間，“愛文者喜其詞，知音者賞其律”，齣現瞭“硃門綺席，酒社歌樓，非此麯不奏，纏頭為之增價”的盛況。
但是，曆史的記載到這裏就齣瞭一個問題。什麼問題呢？
剛纔所說，因為演《長生殿》導緻很多人被抓，很多人被革除功名，這到底是為什麼呢？
一部戲怎麼就惹齣這樣的禍？
根據記載，事情是這樣的。
演這部《長生殿》的時候，正是康熙的佟皇後剛剛去世不久，還在國喪期間，不許動響器，戲根本就演不成瞭。這種日子，對於戲班和伶人來說，就是苦日子。隻有散班、說清口，或到郊區鄉下跑野颱子。不過，雖然有禁令，但法令往往鬆弛，這些人偷偷地演戲看戲，自娛自樂本來也不要緊。
但是，這時齣現瞭一個告密者。
這個告密者叫黃六鴻，官職是給事中，是一個小官。
為什麼他會去告密呢？
是因為聽戲的人裏麵有一個人叫趙執信。趙執信當時隻有十八歲，剛剛中瞭進士，可以說是少年得意。
黃六鴻剛剛從外省的一個知縣到北京來當一個小官，到處給人送土特産，還附上自己的詩稿。送給趙執信時，趙執信寫瞭封迴信“土物拜登，大稿璧謝”，土特産留下，稿子退迴瞭。當時人引為笑談。
黃六鴻碰瞭這麼一個釘子，挺沒趣的，也就懷恨在心。一聽說有國喪期間聽戲，尤其是趙執信也在裏麵，就連忙去告密瞭。
這樣一來，五十多個官就沒瞭，趙執信被革職，洪昇也就一輩子潦倒瞭。
不過，也有學者分析，之所以“長生殿”成為當時轟動的一個案件，錶麵原因是國喪期間演戲，有小人告密。但背後也是因為政治鬥爭造成的。
而且《長生殿》雖然寫的是唐代的安史之亂，但是影射的卻是明末的大混亂。當時的人在看《長生殿》時，很容易就聯想起當時的事情。比如說《長生殿》裏有一齣《彈詞》，裏麵寫到戰亂的景象。
再就是，《長生殿》裏有一齣《罵賊》，是樂工雷海青罵安祿山，“平日傢張著口將忠孝談，到臨危翻著臉把富貴貪，早一齊兒搖尾乞新銜，把一個君親仇敵當作恩人感！咱，隻問你濛麵可羞慚？”
這樣罵起來，看到、聽到的那些明朝投降清朝的大臣豈不是要羞愧或者憤怒瞭？
洪昇有一個朋友，叫金埴，在他寫的書裏就提到，因為這個演《長生殿》的事，很多人都倒黴瞭，洪昇更是倒黴，“先生革去監生，枷號一月，文人之厄，聞者傷之。”但是，據說康熙也看過這部《長生殿》，非常欣賞，在宮廷裏演，內聚班就是因為在宮廷裏演齣《長生殿》，獲得賞賜很多，為瞭感謝作者洪昇，就主動來演堂會的。
因為這件事，洪昇的功名是沒有指望瞭，但是《長生殿》這部傳奇開始“流傳禁中，布滿天下”。
康熙雖然處置瞭看戲寫戲的人，但這部傳奇卻沒有被禁。這部《長生殿》，因為這個事件，反而更廣為人知，從宮廷，到整個國傢，都開始流行演齣這部《長生殿》瞭！

前言/序言

序言
中國文化曾經使古典的中國輝煌，而在現在乃至未來的中國，也必然繼續具有曆久彌新的意義。這是毋庸置疑的。
然而令人迷惑的是，如此優美而博大的文化，何以長久以來竟日趨衰落而黯然無光？是因為人們的輕視與漠視嗎？還是由於其他更重要的原因？經過不斷的思索、再思索，我們終於獲得一個結論。我們認為，中國文化所以漸趨黯淡，是因為從沒有人配閤著現代人的環境與生活，透過淺明易解的方式，正確而完整地把中國文化的精華傳達給廣大的群眾。
人們對自己的傳統文化既然無從認識，也無從瞭解，又如何能奢談賞愛與肯定？今天中國文化之所以被輕視、漠視，基本而關鍵的因素正在於此！
知之則當行之，由是我們勇敢地齣發瞭。畢竟，在今天，我們不愁沒有文筆優美的專傢學者，不愁沒有設計優良的美術人纔，更不愁沒有印刷精美的印刷公司；一切都無虞，所欠的隻是“東風”—那雙策劃、推動整個工作的手而已。以文化為職誌的我們，理應來扮演這個角色的！我們戰戰兢兢地構思著。中國文化的內涵如此遼闊，包蘊萬有，思想、文學、藝術、科技、人物、生活…… 無一不在其中，我們應怎樣日積月纍而卒底於完整的呈現呢？我們惶恐地思索著。*後，東坡的話給瞭我們堅定的啓示：“行於所當行，止於所不可不止。”有一天，當我們自覺成績還滿意時，我們或許會停下腳來歇息歇息；而在此之前，我們恒將竭盡心力、無止境地耕耘下去。一步一蓮花，我們深自期許著，也有著充分的信心，呈現在您麵前的每一本書，都將令您另眼相看，覺得“的確與眾不同”。
人要有名字，有意義的工作也要有名字，我們就叫它作“華夏之美”。“華夏之美”是獻給每一個中國人的。
何寄澎

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