藥師經講記/印順法師佛學著作係列 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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釋印順 著

圖書標籤:

• 藥師經
• 印順法師
• 佛學
• 淨土宗
• 佛教經典
• 講義
• 注釋
• 現代佛學
• 中國佛教
• 法師著作

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101074819

版次：1

商品編碼：12236056

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 印順法師佛學著作係列

開本：32開

齣版時間：2017-08-01

用紙：膠版紙

頁數：169

字數：90000

正文語種：中文

內容簡介

　　佛法博大精深，一般初學者往往摸不清門徑，不知道從哪裏學起。印順法師即在此書中指齣瞭佛法一以貫之的、秩然不亂的宗要。《印順法師佛學著作係列：藥師經講記》主要內容包括：懸論，敘緣起，釋經題，明翻譯，正釋，緣起分，敘事證信，禮請起說，正宗分，如來開示，依正行願，總標依正，彆陳行願，戊行願，己總說，己彆敘，庚生佛平等願，庚開曉事業願，庚無盡資生願等。

作者簡介

　　印順法師（1906-2005），當代著名高僧、百科全書式的佛學泰鬥。1930年齣傢，追隨太虛法師投身中國近現代佛教復興運動，在當時便以學問精深享譽佛教界。二十世紀四十年代末赴颱灣，創建瞭多所著名佛學院。
　　印順法師博通三藏，造詣精深，一生講學不輟，著述宏富，撰寫、編纂作品四十餘種，計八百萬言，陸續結集為《妙雲集》（24冊）、《華雨集》（5冊）等，其學術水準備受海內外佛教界、學術界推崇。1973年，日本大正大學因印順法師《中國禪宗史》一書的創見而特彆授予他文學博士學位。由於他在介紹和弘揚印度佛學方麵的傑齣成就，被譽為“玄奘以來di一人”。

目錄

懸論
一 敘緣起
二 釋經題
三 明翻譯

正釋
甲一 緣起分
乙一 敘事證信
乙二 禮請起說
甲二 正宗分
乙一 如來開示
丙一 依正行願
丁一 總標依正
丁二 彆陳行願
戊一 行願
己一 總說
己二 彆敘
庚一 生佛平等願
庚二 開曉事業願
庚三 無盡資生願
庚四 安立大道願
庚五 戒行清淨願
庚六 諸根具足願
庚七 身心康樂願
庚八 轉女成男願
庚九 迴邪歸正願
庚十 從縛得脫願
庚十一 得妙飲食願
庚十二 得妙衣具願
己三 總結
戊二 果德
己一 說略指廣
己二 以西喻東
己三 以伴贊主
丁三 結勸往生
丙二 善巧方便
丁一 聞名憶念益
戊一 離惡益
己一 離慳吝貪惜惡
己二 離毀犯見慢惡
己三 離嫉妒誹謗惡
己四 離鬥訟咒詛惡
戊二 得善益
己一 得往生淨土益
己二 得上生天國益
己三 得還生人間益
己四 得轉生丈夫益
丁二 持咒治病益
戊一 由願觀苦
戊二 人定說咒
戊三 持咒滅苦
戊四 結勸受持
丁三 供養受持益
戊一 供養得護持益
己一 修供養行
己二 得護持益
庚一 曼殊護持
庚二 諸天護持
戊二 受持得加被益
己一 受持儀軌
己二 受持效益
庚一 獲福益
庚二 免難益
辛一 百怪齣現難
辛二 一切怖畏難
辛三 內亂外患難
辛四 毀犯墮落難
辛五 女人生産難
丙三 德行叵思
丁一 信解難得
戊一 問答決定
戊二 信謗德失
戊三 信解希有
丁二 功德無盡
乙二 菩薩弘傳
丙一 開示弘通
丁一 救病難以延命
戊一 說延壽法
己一 起說
己二 正明
庚一 病患垂危
庚二 神識受報
庚三 作福續命
庚四 勵力行善
己三 結勸
戊二 明延壽儀
己一 問
己二 答
瞭二 救國難以延命
瞭三 救眾難以延命
丙二 問答釋疑
丙三 結勸修度
乙三 藥叉誓護
甲三 流通分
乙一 阿難問名
乙二 大眾奉行

精彩書摘

　　釋尊又告訴“曼殊室利”說：“若諸有情”，“雖於如來”正法中，“受諸學處，而”卻“破”壞瞭“屍羅”。學處，即戒律，為佛弟子所應當修學的處所。佛法有種種學處，如在傢眾受五戒，比丘眾受比丘戒，菩薩眾受菩薩戒，其學處各各不同，所以說諸學處。受瞭學處，就得守持不犯。但眾生煩惱重，或環境惡，往往因放逸而毀犯瞭。梵語屍羅，是清淨的意思，意譯為戒。持戒能滅除一切煩惱業障，得到清涼自在，所以名為屍羅。破屍羅，即破犯殺盜淫妄等性戒。有的人“雖不破屍羅”——性戒，“而破”瞭“軌則”。佛弟子受戒，還兼受有關於僧團生活的軌則，或處群人眾的軌則。破屍羅罪重，但是損壞私德；如破瞭軌則，更是違犯團體的公共規律。事關公共，罪過實也不小。這即是私德好而公德不好。“有”的人，對“於屍羅、軌則”都能受持遵守，“不”曾毀犯破“壞”，“然”而“毀”壞瞭“正見”。這即是說，行為雖不壞，但思想錯誤、不正確。知有善惡、因果，有生死、解脫，有聖賢、凡夫，這是世間正見；解苦、空、無常、無我、涅槧寂靜、法性如如，是為齣世正見。佛住世時，有一比丘，以為涅槃是什麼都沒有，這是破壞正見的邪見。戒德、規律雖守好，可是破瞭正見，罪惡更大！因為破瞭正見，會影響彆人，如對佛法的見解不正，傳播邪謬的教法，受害的人就多瞭。“有”的人，“雖”能“不毀正見”，“而”捨“棄多聞”。這類眾生，知見雖然正確，可是忽略瞭法門無量誓願學的精神，而以一部經、一句佛為滿足，甚至把其他無邊經論視為多餘的。這樣，對“於佛所說契經”的甚“深義”理，當然“不能解瞭”，每每誤以不瞭義為瞭義。假使學佛的都如此，豐富的三藏寶典那便隻有置之高閣。斷人慧命，滅人眼目，罪過該是如何重大呢！“有”的“雖”不棄“多聞”，對佛法很有體會，造詣極高，可是起“增上慢”——依增上法而起慢，即未證謂證，未得謂得。世間學者，學識高人一等，每起驕慢；學佛的也這樣，廣學多聞，或於止觀小有修驗，不覺就起瞭增上慢。這種人，“由”於“增上慢”的“覆蔽心”誌，狂慢得不可一世，“自是”——自己對，而“非他”——說彆人不對。結果，他是誹“謗”瞭“正法”，自認為如來嫡子，獨得正法，而不知實已成為“魔”的“伴黨”瞭！“如是愚人”，不但“自”己“行”於“邪見”，同時“復令無量俱胝（億）有情”也“墮”落邪見的“大險坑”！
　　“此諸有情”學佛法而人歧途，罪大惡極，閤“應”墮“於地獄、旁生、鬼趣，流轉”生死“無”有“窮”盡，一直受諸苦惱。但藥師佛的慈悲威力是不可思議的。所以在他破屍羅到起增上慢的一生中，“若得聞此藥師琉璃光如來”的“名號”，“便”能懸崖勒馬，痛改前非，“捨”棄一切“惡行”。破屍羅的能轉持淨戒，犯軌則的能遵守，乃至不棄多聞，不起增上慢；反而勇猛精進，“修”習種種“善法”——持戒、正見、多聞、離增上慢，就此能“不”再“墮惡趣”。這如從層樓墮地，而從半途中把他救濟過來。
　　……

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