本書收錄瞭愛欲與性欲的衝突、與原始生命力對話等內容。
評分其實這書算是比較冷門的吧
評分從古到今,以“理性、理智”問題為焦點的哲學辯論走嚮瞭兩個極端,以緻大大影響瞭基督教神學思想的健康發展,也影響瞭基督教信仰。第一條歧途是高舉人類理智,無限誇大它的功能。如蘇格拉底認為的那樣,人之所以犯罪是因無知而來,如果人知道什麼是惡就不會作惡。聖經從根本上是否定這種觀點的,保羅的切身經驗告訴我們,人的理智抉擇與他的行為錶現往往是相悖的。他說:“因為我所作的,我自己不明白。我所願意的我並不作;我所恨惡的,我倒去作……我也知道在我裏頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為立誌為善由得我,隻是行齣來由不得我。故此,我所願意的善,我反不作;我所不願意的惡,我倒去作”(參羅7:15—19) 即行與願違。古教父奧古斯丁認為:“人類不可能靠著理性戰勝罪惡,必須受到連愚人都能明白的刑罰的威脅和恐嚇所強迫之下,纔有可能。”15 第二條歧路便是否定理性的存在價值; 諸如最有名的存在主義者沙特認識的那樣,在理性範圍內一切事物都是荒謬的。16 盡管他強調,人藉著自由意誌還可以“肯定自己”,但這種自我的肯定與理性已經沒有關係瞭。
評分湊但買的,康德的一種解釋
評分第九章 意嚮性
評分第五章 愛與原始生命力
評分好書,經典著作,值得購買,贊
評分經典名著,值得品讀
評分經典名著,值得品讀
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