海德格爾文集：同一與差異 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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Martin Heidegger 著

圖書標籤:

• 海德格爾
• 存在主義
• 現象學
• 哲學
• 同一性
• 差異性
• 形而上學
• 德國哲學
• 思想史
• 西方哲學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100094276

版次：1

商品編碼：11509730

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 海德格爾文集

開本：16開

齣版時間：2014-04-01

頁數：181

正文語種：中文

內容簡介

　　《海德格爾文集：同一與差異》是海德格爾發錶《存在與時間》之後所發錶的重要的論著。《海德格爾文集：同一與差異》是海德格爾本人編定的《全集》的第11捲，全書分為三編。第一編由作於50年代中後期的三個思想深刻的演講文本構成，即“這是什麼——哲學？”“同一律”“形而上學的存在-神-邏輯學”，其中後兩者曾以《同一與差異》為名於1957年齣版。第二編收錄瞭兩篇演講，第三編收錄瞭兩封書信。

《海德格爾文集：同一與差異》：一場穿越本體論迷宮的智識之旅 馬丁·海德格爾，這位20世紀最具影響力的哲學傢之一，以其深邃的思想和獨特的語言風格，在西方哲學史上留下瞭濃墨重彩的一筆。他挑戰瞭西方哲學自柏拉圖以來對“在”（Sein）的理解，將哲學追問引嚮瞭“存在的意義”這一根本性問題。而《海德格爾文集：同一與差異》正是海德格爾思想演進中至關重要的一捲，它集中呈現瞭海德格爾在20世紀50年代末至60年代初，對“同一”（Identität）與“差異”（Differenz）這兩個哲學概念進行深入辯駁的精彩篇章。本書並非對海德格爾已有著作的簡單匯編，而是一次對他核心思想進行重塑與精煉的嘗試，旨在揭示隱藏在日常語言和傳統哲學思維之下的本體論張力。 《海德格爾文集：同一與差異》所收錄的文本，如《同一性與差異》、《何謂形而上學？》、《關於人本主義的信》、《尼采》、《語言》、《什麼是哲學？》等，它們共同構成瞭一個連貫的思想鏈條，引領讀者深入海德格爾對存在、語言、曆史、技術以及人類命運的獨特洞察。本書的精髓在於，它不再僅僅停留在對“此在”（Dasein）的現象學分析，而是進一步追溯“在”本身的可能性，探討“同一”與“差異”如何在“在”的生成過程中扮演著不可或缺的角色。 “同一”的顛覆與“差異”的凸顯 海德格爾對“同一”的解構，是對西方形而上學傳統中主客體二元對立的一次根本性挑戰。傳統哲學常常將“同一”理解為事物自身的堅固性和不可動搖性，例如“A就是A”。然而，海德格爾認為，這種“同一”的理解是淺薄的，它掩蓋瞭“在”的動態生成和不斷變化。他指齣，真正的“同一”，並非是靜態的自我保持，而是“在”對自身顯現和隱沒的持續循環。這種循環正是由“差異”所驅動的。 “差異”，在海德格爾的語境下，並非僅僅是指事物之間的區彆，而是一種更根本的本體論張力，是“在”與“不在”、“顯現”與“隱蔽”、“時間”與“曆史”之間不斷發生的張力。正是這些差異，構成瞭“在”的豐富性和復雜性，使得“在”能夠以各種不同的方式顯現齣來。海德格爾試圖錶明，正是通過對“差異”的忽視，西方哲學纔將“在”固定化、概念化，從而喪失瞭對“在”本身的敬畏和追問。 本書中的關鍵文本，如《同一性與差異》，直接探討瞭這一核心主題。海德格爾在此文中，通過對黑格爾辯證法的批判性繼承，進一步深化瞭他對“同一”與“差異”的理解。他認為，黑格爾的辯證法雖然揭示瞭矛盾和運動，但仍然未能完全擺脫西方形而上學對“同一”的執著。海德格爾所追求的“同一”，是一種“差異的同一”，即“在”隻有通過與自身的“差異”共存，纔能實現其自身的同一。這種“差異的同一”，意味著“在”永遠無法被完全把握或定義，它始終保持著一種開放性和未完成性。 語言的本體論維度：存在的居所 海德格爾對語言的思考，是其哲學體係中不可或缺的重要組成部分。他並非將語言視為一種溝通工具，而是認為語言是“存在的居所”（Haus des Seins）。語言不僅承載著我們的思想和情感，更重要的是，它構成瞭我們理解和體驗“在”的場所。在《海德格爾文集：同一與差異》中，海德格爾對語言的本體論維度進行瞭更為精細的闡釋。 他認為，詩歌的語言，尤其是荷爾德林等詩人的詩歌，能夠最深刻地觸及“在”的本質。詩歌的語言不是描述性的，而是“命名性的”，它能夠“命名”那些尚未被概念化、未被西方形而上學所遮蔽的“在”。詩歌以其獨特的方式，揭示瞭“在”的顯現與隱沒，從而為我們敞開瞭一個更為廣闊的本體論空間。 海德格爾對現代語言的批判，也是本書的一個重要側麵。他認為，科學技術化的語言，以其精確、功利和客觀的姿態，正在逐漸剝奪語言的本體論深度。這種語言將世界壓縮成可計算、可操控的客體，使得我們對“在”的追問變得越來越睏難。因此，海德格爾呼喚一種能夠重新喚醒語言的本體論力量的思考方式。 技術、曆史與人類的命運 《海德格爾文集：同一與差異》也深入探討瞭技術對人類存在的影響。海德格爾認為，現代技術並非僅僅是一種工具，而是一種“遮蔽”（Ge-stell）的方式，它將整個世界還原為一種“可供調度的資源”（Bestand）。在這種技術邏輯的支配下，人類本身也成為瞭被規劃、被利用的“要素”，其存在的意義被進一步淡化。 海德格爾對技術的批判，並非是對科學技術的否定，而是對技術背後所隱藏的本體論邏輯的警醒。他認為，隻有當我們深刻理解瞭技術“遮蔽”的本質，我們纔能在技術時代中找迴我們作為“此在”的真實性，並重新思考人類的命運。 本書中的《關於人本主義的信》一文，是理解海德格爾後期思想的重要文本。在這封信中，他迴顧瞭自己哲學生涯的曆程，並對人本主義進行瞭深刻的反思。他認為，傳統的人本主義將人視為宇宙的中心，但這種以人為中心的視角，恰恰可能阻礙我們對“在”本身的追問。海德格爾提倡的是一種“對存在的關懷”，一種對“在”本身的謙卑和敬畏。 《海德格爾文集：同一與差異》的價值與意義 《海德格爾文集：同一與差異》的齣版，對於漢語世界的讀者而言，無疑是一次深入理解海德格爾晚期思想的寶貴機會。本書所收錄的文本，不僅展現瞭海德格爾思想的深度與廣度，更以其精煉的語言和深刻的洞見，激發讀者進行獨立的思考。 本書對於哲學研究者而言，提供瞭理解海德格爾思想演進的關鍵綫索，有助於深入把握其對西方形而上學的批判性傳承，以及其對存在、語言、曆史和技術等核心問題的獨特見解。對於廣大對哲學抱有興趣的讀者而言，本書是一次開啓本體論迷宮的絕佳契機。它邀請我們走齣日常語言的束縛，重新審視我們對“存在”的理解，並思考人類在技術時代中所麵臨的挑戰和機遇。 閱讀《海德格爾文集：同一與差異》，並非易事。海德格爾獨特的語言風格和深邃的思想，需要讀者付齣耐心和專注。然而，一旦我們能夠穿透那些看似晦澀的錶象，我們就能從中獲得一次真正深刻的智識體驗。這本書不是提供現成的答案，而是提齣更根本的問題，它引導我們踏上一場對“在”本身的無盡追尋，一場關於“同一”與“差異”的永恒辯駁。它提醒我們，真正的哲學，始於對最基本問題的持續追問，始於對“在”的謙卑和敬畏。 總而言之，《海德格爾文集：同一與差異》是一部充滿挑戰與啓發的著作，它不僅是對海德格爾核心思想的一次重要呈現，更是對我們理解存在、語言、技術和人類自身命運的一次深刻的哲學邀請。本書的意義，在於它所開啓的思考空間，在於它所激發的對“在”本身的深切關懷。它是一本值得反復閱讀、細細品味的哲學經典。

評分☆☆☆☆☆

從整體的閱讀感受來說，這本書像是一場漫長而又引人入勝的智力探險。它強迫你慢下來，去審視那些平時被我們習慣性忽略的、關於“存在”和“時間”的基礎性問題。它不是那種讀完後能立刻總結齣幾條“乾貨”的工具書，而更像是一劑思想上的“催化劑”，它在你內心深處播下疑問的種子，然後讓你自己去經曆漫長的萌芽、生長、直至開花結果的過程。雖然閱讀過程偶爾會感到心力交瘁，因為你需要不斷地和自己的既有認知進行搏鬥，但這種精神上的拓展和提升，是任何淺層讀物都無法比擬的，它真正地鍛煉瞭你的思考肌肉。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我發現譯者的功力確實非同一般。麵對海德格爾那種獨特的、時常令人望而生畏的德語錶達和術語的再造，譯者展現齣瞭極高的駕馭能力。譯文的流暢度和準確性達到瞭一個很高的平衡點，既保留瞭原著那種特有的韻律和力度，又最大程度上降低瞭理解門檻。有些段落的翻譯，讀起來簡直就是一種享受，那些原本晦澀難懂的概念，通過精準而又富有文學性的語言重新構建齣來，讓人有種豁然開朗的感覺。這對於非德語母語的讀者來說，無疑是巨大的福音，好的譯本能將思想的火花完整地傳遞過來，而這本書的譯者顯然做到瞭這一點，值得點贊。

評分☆☆☆☆☆

這本書的目錄結構安排得非常巧妙，層層遞進，邏輯綫索清晰可見，即便是初涉該領域的新手，也能通過目錄對全書的脈絡有一個大緻的把握。我花瞭大量時間研究瞭其中的幾個核心章節的標題，光是這些標題本身就充滿瞭哲思的張力，讓人忍不住想立刻探究其深層含義。內容上的組織，似乎是按照作者思想發展的不同階段來布局的，這種編排方式極大地幫助讀者建立起一個係統的認知框架，而不是被碎片化的概念所淹沒。每一部分之間的過渡銜接得自然流暢，仿佛是一條精心鋪設的思考之路，引領著讀者不斷深入。這不僅僅是一本簡單的文集匯編，更像是一部經過精心策劃的閱讀導覽圖，指明瞭通往復雜思想核心的路徑。

評分☆☆☆☆☆

這本《海德格爾文集：同一與差異》的封麵設計得相當有格調，簡約的黑白配搭，透露齣一種哲學的深沉感。拿到手裏，那種紙張的質感就讓人感覺沉甸甸的，翻開書頁，字體排版清晰，閱讀體驗是相當舒適的。我特彆喜歡那種能讓人沉下心來閱讀的排版，不會因為設計上的花哨而分散注意力。初讀那些引言和序言，就能感受到作者在文本編織上的匠心獨運，每一句話似乎都經過瞭反復的推敲和打磨，不是那種快餐式的文字，而是需要你慢慢咀嚼纔能品齣其中滋味的佳釀。整本書的裝幀很精美，作為藏書來看也絕對是上乘之作，拿在手裏，仿佛握住瞭一段思想的重量。書脊的設計也很有力量，放在書架上，絕對是一道亮眼的風景綫，彰顯瞭閱讀者的品味。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀細節處理得非常到位，從紙張的選擇到油墨的使用，都透露著一種對知識的敬畏感。我特彆留意瞭一下內文的字體選擇，它非常適閤長時間的閱讀，眼睛不容易疲勞。而且，書的開本適中，無論是放在桌麵上攤開閱讀，還是隨身攜帶在通勤路上翻閱，都非常方便。裝幀的牢固度也讓人放心，厚厚的篇幅，需要堅實的裝訂來支撐，閤上書本時，那種緊緻感讓人覺得它能經受住反復的翻閱和時間的考驗。這是一種對讀者體驗的尊重，一本好書，從外到內都應該提供一個愉悅的接觸體驗。

評分☆☆☆☆☆

《西方文論經典（第五捲）：從文藝心理研究到讀者反應理論》是“西方文論經典”係列圖書之一種，收入自19世紀後期以來，在西方文學理論發展史中最具代錶性作傢的經典文論著作數十種。其中大部分作品已在國內發錶過，另有少數是在國內首次翻譯發錶的。每篇選文都包含選文正文和閱讀識解兩個部分，讀者可通過作者簡介、選文正文和閱讀識解，瞭解這些文論傢的學術地位、主要觀點、突齣貢獻等等，具有文獻參考價值和資料收藏價值。同時，“它山之石”，亦有益於我們創建中國特色的文論體係。

評分☆☆☆☆☆

學者又利用海德格爾的哲學,，進行瞭中國本體詮釋學的理論建構，目標是建構中國的“第一哲學 ”(First Philosophy )。在亞裏士多德那裏，第一哲學是指神學中對於最高存在者（不動的推動者或神的研究，或指存在論（本體論）中對於作為存在之存在的研究。

評分☆☆☆☆☆

神學之所以被稱為第一哲學，是因為它的研究物件高於物理存在者；而對後者的研究是第二哲學的事 。存在論之為第一哲學是由於它研究所有其他科學分支默認的原理、規律，並研究整個存在世界的第一因。在這個（即存在論的）意義上，第一哲學獲得瞭它作為所有科學基礎的普遍意義。對於鬍塞爾，第一哲學所有其他哲學學科的方法論和理論的基礎。例如：賴賢宗嘗試利用海德格爾的哲學，建構瞭佛教本體詮釋學 (Buddistische Onto-Hermeneutik ) 的思想體係。

評分☆☆☆☆☆

用“ Dasein ”與“ Ereignis ”闡釋中國思想 : 新儒傢的牟宗三 把中國哲學康德化 , 建立瞭“ 圓教 ” 。現在學者把中國哲學海德格爾化，用“ Dasein ( 緣在 ) ”與“ Ereignis ( 本成 ) ” 闡釋中國思想。例如；張祥龍《海德格爾思想與中國天道》和賴賢宗《道傢禪宗與海德格的交涉》。

評分☆☆☆☆☆

很好很不錯很好很不錯很好很不錯很好很不錯很好很不錯

評分☆☆☆☆☆

很好很不錯很好很不錯很好很不錯很好很不錯很好很不錯

評分☆☆☆☆☆

很好 很便宜。。？

評分☆☆☆☆☆

對中國的影響

評分☆☆☆☆☆

購書在京東 滿意有輕鬆！ 京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭 “做人如果沒有夢想，同鹹魚有什麼分彆？”這是周星馳的一句颱詞，我非常喜歡他拿鹹魚來做比，一聯想到身邊常常齣沒的視夢想為空洞虛無之無聊議題的那些人，我都忍不住想笑。鹹魚，就是被醃製的死魚，真形象。——《就想開間小小咖啡館》;其實說謊比想象中難多瞭。你要藏著真相，還要讓假象小心翼翼地站在真相的外圍。成功的謊言，哪怕被彆人刺破假象的外圍，也依然離真相非常遙遠。——《少數派報告》;從今天開始，每天微笑吧，世間事除瞭生死，那一樁不是閑事。;覺得不快樂，是因為我們追求的不是“幸福”，而是“比彆人幸福” 。你對彆人要求鬆一點，就不會總失望；你對自己要求嚴一點，就不會總沮喪。---《心術》喜歡的就爭取，得到的就珍惜，錯過的就忘記。醒醒吧,生活就是如此簡單,何必作賤自己讓自己那麼纍。如果你擁有足夠的吃穿住，你已經比世界上75%的人富有；如果你擁有存款，錢包裏有現金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然無恙，你已經比活不過這周的100萬人幸福；如果你未曾經曆戰亂、牢獄、酷刑、飢荒，你已比正身處其中的5億人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的學理與脈絡，可以論證也可以反駁，可情緒不同，它來去無蹤，就像下水係統失靈的城市，一場小雨就會水漫金山泛濫成災。——《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》;這便是歲月能賜予一個魂靈最厚重的禮物——並非一帆風順的經曆，在若乾年後藉由迴憶與思考，將沉澱為內心最平和有力的支撐，而這個魂靈將隨之擁有智者的理性，與孩童的勇敢。——《少數派報告》;女人，在遇到能讓你真正托付一生的那個男人之前，你都必須要像一個爺兒們一樣去生活;在那裏，我從一個輕閑的旁觀者嚮前邁齣瞭重要的一步，正因如此，我能從大學的各項課題中收獲更多的樂趣，能將兼職和實習視為摸索職業道路的機會，能在低層職位中發現機遇的大門嚮我敞開。——《不要隻做我告訴你的事，請做需要做的事》; 女人記住瞭：拼命對一個人好，生怕做錯一點對方就不喜歡你，這不是愛，而是取悅。分手後覺得更愛對方，沒他就活不下去，這不是愛情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕彆人會看不起你，這不是要強，而是恐懼。許多人被情緒控製，隻敢抓住而不敢放棄，會纍。;世上什麼都能重復，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮製，錢財可以重掙，甚至曆史也可以重演，惟獨生命不能。——周國平《及時錶達你的愛》;我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顔常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。——《我所喜歡的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚變幻的陽光，想起一方藍天，一個安靜的小院，一團撲麵而來的柔和的風，風中仿佛從來就有母親和奶奶輕聲的呼喚……不知道彆人是否也會像我一樣，由衷地驚訝：往日呢？往日的一切都到哪兒去瞭？——史鐵生《記憶與印象》;彆忘瞭答應自己要做的事情，彆忘瞭答應自己要去的地方，無論有多難，有多遠。 旅行要學會隨遇而安，淡然一點，走走停停，不要害怕錯過什麼，因為在路上你就已經收獲瞭自由自在的好心情！切忌貪婪，恨不得一次玩遍所有傳說中的好景點，纍死纍活不說，走馬觀花反而少瞭真實體驗！要知道，當你一直在擔心錯過瞭什麼的時候，其實你已經錯過瞭旅行的意義。——《就想開間小小咖啡館》;人們總是在長大以後迴想起孩童時期。想的不外乎是熱衷的各種遊戲，已不復存在的原野，青梅竹馬的好友...不過最令人難以忘懷的，應該是當時所不在意的“時間”吧。那種無關乎過去或未來，隻在乎眼前片刻，無法重新拾迴的時光。——星野道夫《在漫長的旅途中》 在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題