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内容简介

在一个你无法把握的世界里，你能否让自己有限的一生散发出人性的极度光辉？在古代西方，这是斯多亚派哲学家zui为关注的问题。由爱比克泰德的学生阿里安（Arrian）汇集其老师的即席言谈而成的这本《哲学谈话录》，为我们展现的正是这位命途多舛的斯多亚派哲学家对人生至善的理性探讨，教诲我们智者应如何顺应人的本性而生活。

作者简介

爱比克泰德（Epictetus，约公元55—135年），罗马时期斯多亚派三大著名哲学家之一。童年时被卖至罗马为奴，为奴期间曾师从当时著名的斯多亚派哲学家鲁福斯(Servius Sulpicius Rufus)学习哲学。他身体孱弱，一腿残疾。公元68年获释为自由人，尔后在罗马建立其学园。爱氏约于公元89年或92年被罗马皇帝图密善驱逐出罗马，移居尼戈坡里斯（Nicopolis），甘守清贫，继续主持他的哲学学校。

目录

2016年再版序1
2004年译丛总序1
中译者序1
第一卷
阿里安(Arrian)的开场白11
关于我们能控制的和不能控制的事物22
一个人如何在所有的时候都保持其本性53
从“天神是人的父亲冶这个命题怎么推出相关的结论?4
关于进步105
反学园派146
论天意157
关于歧义的前提、假言论证以及这类东西的使用198
没有受过教育的人的推理能力并不总能免于谬误229
如何从“我们同神有亲缘关系冶这个命题进而推出相关的结论?23
10论罗马那些一心想高升的人27
11关于亲情29
12关于知足33
13怎样做才能使每件事情都合乎众神之意?36
14神俯察万民37
哲学谈话录
第二卷39
16关于神之天意40
17必不可少的推理技艺42
18我们不应该和误入歧途的人生气45
19应当如何应对专制者?48
20理性能力如何思考它自己?51
21论那些想受人仰慕的人53
22关于我们的“把握性概念冶53
23对伊壁鸠鲁的回答56
24我们应该如何和困难作斗争?57
25关于相同论题59
26生活的准则是什么?63
27外部表象有多少种产生形式,以及我们应该做好何种准备加以应对?65
28我们不应该和人生气;什么是人类的小事和大事?67
29论坚定71
30在困境中,我们应该准备好的帮助是什么?78
1自信和谨慎并不冲突80
2论平静853答那些向哲学家举荐人的人88
4答在通奸中曾经被抓的人88
5慷慨与谨慎如何和谐共处?90
6关于无关紧要的事物94
7一个人应该如何使用占卜?96
8什么是“好冶的真正本质?98
第三卷
9我们未能履行一个人的职责,却选择了哲学家的职业101
10如何通过一个人的身份来揭示一个人的义务?104
11哲学的开端是什么?107
12关于论证的技艺110
13关于焦虑不安112
14与纳索的谈话116
15论那些一旦形成判断就固执己见的人119
16我们未运用我们对事物的“好冶与“坏冶之判断121
17我们应该怎样让“事先的理解冶适应具体情况?127
18我们必须怎样与我们的外部表象作斗争?132
19论那些只在口头上接受哲学家教诲的人135
20反伊壁鸠鲁主义者与学园派140
21谈前后不一致145
22谈友谊148
23谈表达能力154
24答某个被他认为是没有价值的人160
25逻辑如何是必要的?164
26错误的显著特征是什么?164
1关于个人的装饰166
2一个追求进步的人必须从事的研究领域;我们忽视了最重要的东西172
3什么是好人不得不关注的问题?什么是我们应该练习的主要对象?175
4答在剧院里不合宜地支持喝彩的人177
第四卷181
7与自由城市的帝国执行官的谈话,此人是一个伊壁鸠鲁主义者182
8我们应该如何训练自己面对感觉表象?186
9答某位打算到罗马参加诉讼的雄辩家187
10我们应该怎样忍受疾病?190
11一些零散的话192
12关于训练193
13孤独状态的含义;孤独的人是哪一种人195
14一些零散的话198
15我们应该审慎地处理每件事情200
16一个人应该谨慎地社交202
17关于天意204
18我们不应该为任何消息所烦扰205
19俗众的立场是什么?哲学家的立场又如何?
20从所有外部事物中都能获益是可能的206
21论那些不经意地开始演说职业的人209
22论作为一个犬儒主义者211
23答那些为了炫耀的目的而讨论和阅读的人226
24我们不应该渴求不在我们控制之下的事物231
25答那些没有达到目标的人245
26答那些害怕短缺的人247
1论自由253
2论社交272
3论值得交换之物273
4答渴望平静生活的人275
5反对争斗与残暴280
6答因受到怜悯而烦恼的人284
7论摆脱害怕287
8反对随便披哲学家外衣的人292
9论变得无耻之徒296
10应该轻视的东西,应该重视的东西298
11论洁净302
12论注意力305
13批评随便说出自己事情的人307
译名对照表310

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在各社会文化系统中，洁净与污秽是属于更大的分类系统中的一部分。污秽是社会规范和秩序的违背，它意味着危险，意味着跨越不该跨越的界限所造成的恐惧。而脏（危险）的清除，即禁忌的产生、仪式的举行、犯罪的惩罚，是重新确立原有秩序、维系社会规范的手段。

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不错不错不错不错不错不错

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　　现在你明白了吗？这本书想要跟你探讨的是一个人身上所应有的特性；更具体地说，是一个基督徒身上所应有的特性。一个基督徒之所以是基督徒，是从他身上的哪些特性上反映出来的呢？候士庭认为，这些特性必须包含六个方面：气质、品格、良心、情怀、操练、圣洁。这就是本书的1-6章，也即是本书的全部内容。在每一章里，候士庭都会对一个方面进行阐释和探讨。举例来说，第一章探讨的是基督徒身上的气质应当是怎样的？怎样可以更好地去培养和提升它？

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